土爾扈特部落人民使用的蒙古語,，一般稱之為西蒙古語，衛(wèi)拉特蒙古語,，土爾扈特蒙古語,。"在蒙古語族之內獲得了單一語言方言的地位(喻世長著《論蒙古語族的形成和發(fā)展》第2頁，民族出版社1983年版,。),，"曾經發(fā)展為獨立的托忒蒙語,，但是仍然和胡都木蒙語有許多共同之處,。

托忒語：是原居住在準噶爾草原民族的古老的蒙古語言。語源來自蒙兀室韋部和克列特部,，經過突厥,、契丹、匈奴,、烏孫等部族的語言融匯而成,，后經過和碩特的學者札雅班第達，于１６４８年在古代蒙語的基礎上整理和創(chuàng)新,，形成了簡潔清晰,、明白易懂的托忒語。主要的使用范圍,，新疆的土爾扈特與和碩特諸部落人民,，伏爾加河兩岸土爾扈特部落人民，以及蒙古人民共和國的土爾扈特部落人民,。土爾扈特使用的托忒語,，屬阿爾泰語系、蒙古語族,、衛(wèi)拉特語支,，托忒語。

胡都木語：是原額爾古納河兩岸草原民族的蒙兀室韋語,，經過突厥,、匈奴,、契丹、鮮卑等民族語言融匯而成,，后經過蒙古族學者卻吉斡斯爾整理,、創(chuàng)新，形成了統(tǒng)一的胡都木蒙古語,。主要使用范圍是內蒙古自治區(qū),、黑龍江、遼寧,、吉林,、甘肅等省蒙古族人民，胡都木語屬阿爾泰語系,，蒙古語族,，蒙兀室韋語支，蒙古語,。

由于我國蒙古族人民居住地域相距遙遠,，很少來往，就出現了各地的蒙古族方言,。胡都木蒙古語和托忒蒙古語就是在這樣的歷史條件下產生的,。雖然兩種蒙古方言都經歷了一條相對獨立發(fā)展道路，但是由于族源和語源相同,，如將其語言特點,、語法特征加以比較，除方言差別和新術語不同外,，其余基本相同,。包括伏爾加河兩岸的卡爾梅克蒙古語和蒙古人民共和國的喀爾喀蒙古語，其語言特點,、語法特征也和胡都木蒙古語基本相同,。

托忒一詞是蒙古語"清晰"的意思，托忒語本身的確有不少優(yōu)點,，"一是有元音音位,，輔音連綴成詞(孫竹著《蒙古語文集》第23頁，青海人民出版社1985年版),。"因為增長了長元音的專用符號,，表達語義方面較胡都木語更加簡明清晰。二是一個元音1個音位,，元音是圓唇音,，字母在詞頭、詞尾,；詞的形態(tài)相同,，其明白易懂,、易學易會。三是其重音在詞首第一音節(jié)上,，后邊的短元音全部消失,，然后出現了大量的復輔音，出現的復輔音頻率很高,，并且可以單獨構成音節(jié),，口語拼讀方便，書面語書寫簡單,。當然,，胡都木蒙古語也有自己的語言特點和許多優(yōu)點。胡都木蒙語又稱傳統(tǒng)蒙語,，書面語書寫嚴格,，遣詞造句簡便易行，語法規(guī)范,，詞組和句段排列組合靈活,，格式和句式嚴謹而又易于掌握。只有胡都木蒙文和蒙語才能把全國各地的蒙古族語言和文字統(tǒng)一起來,，才能使６００萬蒙古族人民,，使用合乎語法規(guī)范、合乎文字義理的統(tǒng)一的蒙古語言文字,。蒙古族原先沒有文字,，從13世紀開始使用畏兀兒字母拼寫蒙古語，用來記錄法令和戶籍,。同時還使用漢字。

八思巴字：忽必烈繼位以后,，為記錄制度,，翻譯文字，命令喇嘛八思巴創(chuàng)制新字,，１２６９年造成并推廣使用,，有42個字母是根據藏語加以變化創(chuàng)造的，史稱蒙古新字或八思巴字,，"元以后停用(夏征農主編《辭?！返?09頁，上海辭書出版社1989年版),。"

卻吉斡斯爾字：1307年蒙古族學者卻吉斡斯爾根據八思巴字的變化創(chuàng)造的,，并在畏兀兒文基礎上進行了改革，使之適合蒙古語言的特征,，這就是今天使用的蒙古胡都木文,，史稱"卻吉斡斯爾字(內蒙古蒙語文史研究所編《蒙古族簡史》第51頁,，內蒙古人民出版社1979年版)。"

托忒字：是和碩特喇嘛札雅班第達于1648年在通用的胡都木文的基礎上,，結合衛(wèi)拉特方言的語音特點創(chuàng)制的新文字,，這就是托忒文，史稱札雅班第達字,。

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土爾扈特托忒文由24個字母組成,，其中元音字母7個，而絕大部分分詞的末尾向下直寫,，有人稱之為豎尾蒙文,，以詞為拼寫單位，元音字母和輔音字母常常連寫在一起,，結合的很緊,，詞與詞有明確的界線，字序從上向下,，行序從左到右,。

語法：元朝隨著蒙古各部的統(tǒng)一，各部共同語言形成的蒙古族語言,，給蒙古文字的產生提供了先決條件,。統(tǒng)一的語言、共同的文字,，促進了土爾扈特部落經濟文化的發(fā)展,。隨著統(tǒng)一的語言和文字的產生，土爾扈特部落早期生活的軌跡,，以及祖先王罕的傳說,，在《蒙古秘史》中都用以概括記載。14世紀初,，《蒙古秘史》把蒙古語原文用漢字翻譯出來,。這部關于蒙古及土爾扈特部落早期社會歷史、文學,、語言的文獻,，反映了蒙古語匯和構詞較豐富的特點。謂語在前的句式較多,，如"戰(zhàn)斗我們"等,。17世紀初，蒙藏學者根據藏文本,，翻譯《甘珠爾經》蒙文本,，共108部百科全書全部譯成。佛教博大精深的理論，大量的豐富的蒙古族語匯,，吸收梵語,、漢語、藏語詞的表現力,，便形成了嚴密的語法結構,。

清代和民國時期，土爾扈特的蒙古族的書面語言形成了規(guī)范化,。隨著社會經濟的發(fā)展,，封建割劇的削弱，盟旗制度的施行,，蒙古族人民產生了統(tǒng)一的書面語言,，并使之基本上合乎規(guī)范化的要求。因此,，蒙古族人民開始編纂各種語法書,，在土爾扈特部落的喇嘛中和王公貴族中和私塾老師中，開始出現了不少的蒙語字典和多種民族文字合編的大辭典,，從而反映了蒙古族的語言學方面有了很大發(fā)展,。各族學者合作，纂修的幾種民族文字對照的大型辭典有《五體清文鑒》滿,、漢,、蒙、藏,、維吾爾5種文字,；《三合便覽》滿、漢,、蒙3種文字,。各族學者集體編纂的((內蒙古蒙語文史研究所編《蒙古族簡史》第51頁，內蒙古人民出版社1979年版,。))《蒙文注解辭典》《蒙語解釋蒙語詞匯》,。蒙古族學者單獨編纂的有《蒙文匯書》，卓特富俊《蒙文旨要》《清文旨要》,。18世紀來，阿拉善盟額濟納旗的土爾扈特喇嘛編纂的《丹達爾拉哈然巴語法》(同上)一書,，比較有條理化,，其中編寫的土爾扈特部落語的語法特征比較明白易懂。

隨著土爾扈特部落人民西遷伏爾加河兩岸和東歸祖國,，使他們學習了不少各民族人民的語言特點,，也更使他們認識到教育和文化對部落的發(fā)展的重要性。尤其在民國時期，他們在部落中辦起了更多的私塾,，延聘土爾扈特部以及漢族教師和寺廟的喇嘛,，教授胡都木文、漢文,、托忒文,，因而，土爾扈特的知識分子較前增多了,，這就為吸收各族人民的語言特點和豐富土爾扈特語言特點提供了有利的途徑,。

50-60年代，為了推行蒙古文字的拉丁化,，一度推行新蒙文,，后又廢止。１９７４年在國務院主辦的八省,、自治區(qū)蒙古語文協(xié)作會上,，為了便于蒙古族人民經濟文化交流，決定在全國范圍內統(tǒng)一使用胡都木文(《1974年八省自治區(qū)蒙古語文協(xié)作會》文件,，第1頁),。托忒文雖然優(yōu)點較多，口音一致,，便于使用,，易學易會，構詞的結構拼寫,，有嚴謹的科學性,，但在全國僅有新疆蒙古族人民使用(主要是土爾扈特人)。二是全國各大學未設托忒文專門的體系和專業(yè),，使用的是胡都木文,，使用托忒文的青年學生接受高等教育困難。為了和全國蒙古族人民和全世界蒙古族人民同步,，經過20多年的推廣胡都木文,，１９９５年新疆的蒙古族人民統(tǒng)一使用胡都木語和胡都木文（浩·巴岱著《阿拉善會議以來在新疆地區(qū)衛(wèi)拉特研究概況》第12頁，1992年7月）,。

蒙古族人民各種文字和語言的形成和統(tǒng)一,，必將促進土爾扈特人民經濟文化的發(fā)展。胡都木文絕不會消極地適應土爾扈特的語言,，胡都木文已經在土爾扈特部落使用,，便反過來對土爾扈特的語言產生了很大的影響。"在20多年的推廣和使用中(金向宏編《巴音郭楞蒙古自治州志》第259頁,，當代中國出版社,，1994年版),，"已使

土爾扈特的語言愈來愈精確豐富，由胡都木文而形成的土爾扈特書面語,，使土爾扈特人民更加注意對其進行加工和錘煉,，使語言愈來愈精密細致，進而形成了土爾扈特更加凝重流暢,、疏朗開闊的文學語言,。但是，胡都木文本身比胡都木語的變化慢得多,，同樣土爾扈特的語言變化不能馬上在胡都木文中表現出來,，因此，出現了不少胡都木文和土爾扈特語脫節(jié)的現象,，胡都木文遠遠落后于土爾扈特語的發(fā)展,。１在全世界都出現過的文字落后語言的現象，包括英語,、漢語均有此現象,，隨著時間推移，這種現象將會在土爾扈特人民的實踐中得以解決,。

土爾扈特的共同語基本差別不大,，和蒙語的共同語也差別不大。但是,，土爾扈特方言由于政治,、經濟、地理的因素,，差別越來越大,，使新舊土爾扈特盟語言差別越來越大，都有聽不懂的地方,。至今生活在伏爾加河兩岸的土爾扈特人的方言是語速快,、卷舌音多；而青海河南蒙古自治縣的土爾扈特人語速稍慢,，沒有卷舌音,，而鼻音較多；內蒙古自治區(qū)額濟納旗的土爾扈特人沒有濁音,，而鼻音較少,，語速一般；土爾扈特東,、北,、西、新4路盟的人鼻音,、濁音較少，卷舌音都較少(有卷舌音的緣故，是與俄語生活環(huán)境有關,。),，唇音又較多，而且舊土爾扈特4路盟的人方言各不相同,。這除了清政府原來分而治之的方針,，使他們語言交流少，形成了各自不同的土爾扈特部落的地方方言,；由于地理遙遠,，經濟上由游牧生產逐漸轉為農業(yè)生產和工業(yè)生產，形成各自不同的方言區(qū)域,。隨著統(tǒng)一使用胡都木語言,，社會語言交流增多，土爾扈特語言的方言將會成為能夠統(tǒng)一交流的共同語言,。