文廟

        新年將至，在這個辭舊迎新的時間點,，讓我們來關注下傳統(tǒng)文化中非常重要的一個內(nèi)容,。文廟，或者說孔廟,，知名度最高的,，莫過于山東曲阜的孔廟和北京的國子監(jiān)，實際上,，在我們身邊,，文廟曾經(jīng)是一座城市的“標配”建筑，每個州,、縣,，都要建自己的文廟。文廟中,，供奉著孔子和孔子的七十二弟子,，每年仲春、仲秋的上丁日,，還要舉行祭祀,，到清朝的時候，還形成了一整套規(guī)矩嚴格的祭祀儀式,。

       你知道嗎,？從古到今，四川也是人文薈萃,，在四川,，也曾經(jīng)州有州廟，府有府廟,，縣有縣廟,，到清朝，都還有100多座文廟分布在各地,?？缭角辏奖臼兰o初這些文廟有跡可尋的只有20多所，保存完好的更少,。這些完好的孔廟建筑,，是那個時代的見證，承擔著家國倫理信仰與歷代形成的仁愛信義價值觀,，也是難得的人文遺產(chǎn),。今天，讓我們跨越千年,，去觸摸那些已經(jīng)存在千年的文廟,，或許，能讓我們感受那個時代的脈動,，了解這片土地上先祖?zhèn)兊那楦泻蛨?zhí)著,。

       跨越千年的四川文廟

       要說孔廟，就不得不講講孔廟的歷史演變,?？鬃由诖呵飼r期，周王室衰微,、禮崩樂壞之際,。孔子一生以恢復周禮為己任,，他修訂《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六經(jīng)，創(chuàng)立儒學,，有弟子三千,。孔子死后,，建立孔廟祭祀孔子的歷史傳承了兩千五百多年,，魯哀公建立第一所祭祀孔子的“專廟”，到清朝按行政建制建省府州縣文廟,。這兩千五百多年間,，孔子與儒學成為中華各族最廣泛而深刻的文化認同、族群認同與國家認同之象征,。

       魯哀公建第一所祭孔專廟

       西南民族大學教授祁和暉說：“魯哀公十六年（公元前479年）,，孔子逝世，包括魯哀公在內(nèi)的私塾弟子和私淑弟子們非常傷心,，他們將孔子葬在魯城北的泗水畔,，自愿為其守墓?！笨鬃邮攀篮蟮诙?，魯哀公把魯國陬邑的孔子生前居所立廟三間，陳列孔子生前日常所用的生活用品，比如琴,、冠,，車等等，作為后人祭祀孔子的場所歲時奉祀,，這也是第一所祭孔的專廟,。

       司馬遷在《史記·孔子世家》中這樣寫道：“魯世世相傳以歲時奉祠孔子冢，而諸儒亦講禮鄉(xiāng)飲大射于孔子冢,?？鬃于４笠豁暋９仕犹玫茏觾?nèi),，后世因廟藏孔子衣冠琴車書,，至于漢二百年不絕?！倍斔抉R遷到了魯?shù)匾豢?，“觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時習禮其家,?！?/p>

       漢高祖把祭孔變成天子行為

       如果說這個時候的祭孔，還屬于家族內(nèi)部紀念祖先的范疇,，那么漢朝初年,，一個皇帝的舉動開啟了帝王祭孔的先河，這個人,，就是漢高祖劉邦,。祁和暉介紹，根據(jù)史書記載,，公元前195年,，劉邦在12月的時候從淮南回來，經(jīng)過魯?shù)貢r,，準備了太牢祭祀孔子,。司馬遷說“諸侯卿相至，常先謁然后從政,?！?/p>

       學者董喜寧在《中國孔廟祭祀研究》一書中提到,東漢時期，光武帝,、漢明帝,、漢章帝和漢安帝都有到或者派人到魯?shù)丶揽椎男袨椤９馕涞凼峭窘?jīng)魯?shù)氐臅r候派大司空祭孔,；漢明帝,、漢章帝和漢安帝東巡經(jīng)過魯?shù)貢r，盛祭孔子和他的弟子們。其中,，漢明帝還提倡,，祭孔不必專程去曲阜，在各地學校進行就可以,。

       唐太宗后各地學校建廟祭孔

       祁和暉介紹,，說到漢，就要提到的另一個常和漢并談的強盛朝代——唐,。在唐代,，尊孔的勢頭有增無減。唐太宗在貞觀元年（627年）下了一道詔書,，詔書中說：“天下學皆各立周孔廟”,，周指周公，孔指孔子,。不久以后,，又接受房玄齡的建議，不祭周公,，專門祭孔子,，祁和暉說，唐太宗追認孔子為“先圣”,，顏回以“先師”配享,。

       “唐以后的五代十國時期，后周太祖郭威不僅專程前往曲阜闕里祭祀孔子,，且一改前代視孔圣為‘臣下’的理念,，下詔稱孔子為‘文宣王，百代帝王師也,。從此，孔子是先圣先師,，帝王祭孔需要以弟子禮拜祭,。”

       “到了五代十國時期,，后周太祖郭威不僅專程前往曲阜闕里祭祀孔子,，且一改前代視孔圣為‘臣下’的理念，下詔稱孔子為‘文宣王,，百代帝王師也’,。”祁和暉介紹,，從此孔子是先圣先師,，帝王祭孔須以弟子禮拜祭。

       明清時期形成尊孔祀孔禮儀

       到了元明清三朝，祭孔又有推進,，元世祖忽必烈于元大德十年（1307年）在大都建了“圣廟”作為皇帝祭孔的專廟,，還加封孔子為“大成至圣文宣王”?！斑@時候天下孔廟的供給,，有國庫定員定額專門管?！痹诩揽椎亩Y儀上,，元朝政府允許天下各路，省,、府,、州、縣設立之官辦學校用漢代禮儀“釋奠”祭祀孔子,。朱元璋開創(chuàng)明朝后,，開始推廣地方學校的祭孔，并且規(guī)范了各地省,、府,、州、縣各級行政區(qū)劃的孔廟建筑規(guī)則,。祁和暉強調(diào)：“明朝還規(guī)定,，除了曲阜孔子家廟可以塑孔子像，其余孔廟,，包括北京的國學孔廟,，一律用木祖牌位代表?！庇绊懞笫赖摹皬R學結合”方式也是在這一時期正式形成的,，北京及天下孔廟皆采用“廟學結合”方式，或前廟后學,，或右廟左學,。

       祁和暉說，到了清朝尊孔祀孔進一步得到提升,。順治皇帝親至北京太學行‘釋奠禮’祭祀孔子,；孔子被加封為‘大成至圣文宣先師’。各地文廟對孔子的稱謂,，正式定稱為“大成至圣文宣先師孔子”,，孔廟，也被統(tǒng)一稱為“文廟”,?？滴醯圻€親自撰祀禮碑文,，供天下文廟翻刻學習。

       孔廟之內(nèi)：既是學校又是祭祀場所

       其實在漢明帝提倡各地學校祭孔之前,，祭孔更多是一種政治行為,，推廣在各地學校都可以進行祭孔以后，學校的教學功能和祭祀孔子的教化功能逐漸結合,?？讖R不僅在建筑上“廟學合一”，既有學生學習的場所,，又有祭祀孔子的建筑,，也在功能上多了教化的意義，這種意義也融合在了孔廟的建筑形制里面,。

       西南民族大學教授祁和暉強調(diào),，對于孔廟來說，有意義的不僅是建筑本身,，而是其背后的歷史文化底蘊,，因為孔廟還具有仁愛教化的功能，從某種意義上講,，這種仁愛教化的意義比建筑本身更為重要,。

       官學和孔廟同處而立

       說起地方學校，就不能不提成都,。巴蜀文化專家袁庭棟介紹,，西漢景帝末年，蜀郡太守文翁重視教育,，辦了中國第一所地方官學,，文翁石室。漢武帝時,，才令天下郡國皆立學校官,。到了東漢獻帝興平年間，重修文翁石室講堂時,，建了一座祭祀周公的禮堂,，這就是最早的周公禮殿。德陽市文聯(lián)主席范小平在《中國孔廟》一書中提出,，唐代的時候?qū)W校改祭孔子,，周公禮殿改為大成殿,。

       到了北魏孝文帝,，太和初年下詔，郡縣各立學祀孔子,，并與周公并享，顯示出廟學合一的傾向,。到了北齊至隋的這一段時期,，祭孔變成了學校教育的一部分。學生不僅在學校學習知識,，還要受孝悌、倫理,、道德的教化意義,。《隋書·梁彥光傳》中有一個故事,，充分顯示了孔廟宣傳儒家仁愛思想的作用作用：

       隋朝的時候,，滏陽有個叫焦通的人，“性酗酒,，事親禮闕,，為從弟所訟”。相州刺史梁彥光就把焦通帶到了州學,，“令觀于孔子廟”,。當時孔子廟里面有一幅關于韓伯瑜的畫，畫上,，韓伯瑜因母親打他不痛,，為母親力氣衰弱而悲哀，對著母親哭泣,。焦通見后,，又悲傷又慚愧，終于悔悟,。

       范小平的研究表明,，到了唐代，唐高祖時期設立國子監(jiān),，周公,、孔子廟各一，孔廟與國學合一,，“廟學”格局正式形成,。開元年間，各地州學因廟設學或者因?qū)W設廟,，二者關系更為緊密,。到了宋代，廟學并重則是當時孔廟的特點,。

       明清以后,，“廟學合一”，關于孔廟的建筑形制,、祭祀儀式等等要求也日漸清晰和嚴格,。每年仲春,、仲秋的丁日舉行祭孔大禮，也是官方重視并參與的,、孔廟的重大事宜,。

       泮池宮墻皆有講究

       范小平曾考證，建于宋代的文廟里,，后世文廟中的特色建筑構件：泮池,、泮橋已經(jīng)出現(xiàn)。明清時期,，孔廟則形成了自己的建筑群落,。學者彭蓉在《中國孔廟建筑與環(huán)境》一書中說，中軸線上,，坐北朝南依次有萬仞宮墻,、欞星門、泮池,、戟門,、大成殿、崇圣祠等主要框架,，還有兩廡分列東西兩側,，看這些建筑是否完備，也是確定孔廟建筑是否完整的主要標志,。

       而孔廟的建筑開間,、屋頂形式、斗拱踩數(shù),、屋瓦的顏色質(zhì)地無一不受禮制的規(guī)范和約束,。萬仞宮墻，是地方孔廟最南端的外圍墻,，名字來源于《論語·子張》：“夫子之墻數(shù)仞,，不得其門而入，不見宗廟之美,，百官之富,，得氣門者或寡矣”，是子貢借助墻的高度比喻孔子的學問之深厚,。

       泮池則是學宮的標志,，西南民族大學教授祁和暉介紹，西周時,，稱天子所辦大學為辟雍,，四周環(huán)水。諸侯一級的學校只能南面環(huán)水，稱泮池,，泮池上有泮橋，后世科舉取士,，只有中舉之人,，才有資格踏上泮橋。明清時期,，州縣考試的新進生員,，需要入學宮拜謁孔子，叫做入泮或游泮,。

       孔廟的欞星門最早記載于宋代,，在郊壇設靈星門。傳說欞星是天上的文星,，欞星門意指孔子是天上文星下凡,。大成門原指儀門，因大成殿而得名,。大成殿的名字出自《孟子·萬章下》,，“孔子之謂集大成”。

       祁和暉認為,，孔廟不僅僅是紀念孔子的建筑,，更是一種中國人對自己傳統(tǒng)文化和民族身份的認同，辛亥革命后的戰(zhàn)爭紛爭年代,，中原地區(qū)不少孔廟毀于戰(zhàn)火,，有意思的是，當時中國沿邊沿海,，文化危機感深重的地區(qū)保留文廟反而較多,，尤其臺灣，在日據(jù)時期禮廟,、書院,、學宮到處都有。從這個意義上來講,，孔廟更多是一種象征意義和符號