道教是我們中國本土誕生發(fā)展起來的宗教。他是怎樣誕生的呢,？他的創(chuàng)始人是誰,？他的發(fā)源地在哪里呢？

　　有人說道教是老子創(chuàng)立的,。老子是誰,？老子姓李，名耳,，字伯陽,，謚曰聃。其出生地,，一說是楚國苦縣（今鹿邑縣）人,，一說是安徽渦陽縣人。約生活于前6世紀,，也就是春秋時期,。老子是春秋時期諸子百家中道家學(xué)派的創(chuàng)始人。他是周朝的一個小官,，見周室衰亂,，于是西行。出函谷關(guān)時,，應(yīng)關(guān)令尹喜之請,，寫了五千字的文章，名叫《老子》,，又名《老子道德經(jīng)》,、《道德五千文》、《道德經(jīng)》,。是道家的主要精典著作,?！暗兰摇辈皇恰暗澜獭薄５兰沂谴呵飼r期的學(xué)術(shù)派別,，道教則是漢代以后形成的宗教,。但道家的哲學(xué)思想對道教的教義有重要影響?！独献印罚ǖ赖陆?jīng)）就被后世的道教奉為“經(jīng)書”,，因此道教又奉李老子為教主或教祖，尊為“道德天尊”,，列三清尊神之一,。張道陵注釋《老子》（道德經(jīng)）的《老子想爾注》就是是道教信仰和理論形成的標志。盡管老子在道教中有這樣的重要地位,，但他還不是道教的創(chuàng)始人,。


　　

　　道教的創(chuàng)始人是東漢時期的張道陵。張道陵生于豐縣阿房村（今江蘇徐州豐縣）,，留侯張良八世孫,。自幼聰慧，飽讀經(jīng)書,，二十五歲,，被郡守以“賢良”推薦到朝廷，被朝廷授予巴郡江州（今重慶市）令,。后辭去江州令職,，便北上洛陽，隱居北邙山中,，潛心修習(xí)長生之道,。朝廷幾度征召均不就，而去云游名山大川,、訪求仙術(shù),。他先是南游淮河，居桐柏太平山,。后與弟子王長一起,，渡江南下，在江西貴溪縣云錦山住了下來,，煉成神丹；龍虎出現(xiàn),，所以,，此山又稱龍虎山。后又得秘書以及驅(qū)鬼之術(shù),。為了廣傳道術(shù),，他離開龍虎山,，又到蜀郡的鶴鳴山去了。

　　在鶴鳴山他開始傳道,，還在鶴鳴山著作道書二十四卷,，成為教眾的行動綱領(lǐng)；又尊奉老子為教祖,；奉《老子五千文》為主要經(jīng)典,；又作了《老子想爾注》。

　　第二年到了與鶴鳴山相鄰的青城山,，降服了“六大魔王”,、“八部鬼帥”，使青城山得以安靜,。山民奉張道陵為代天行道之師,，即“張?zhí)鞄煛保杂址Q道教為“天師道”,。


　　

　　“學(xué)界一致公認：道教發(fā)源地在大邑鶴鳴山,，而青城山是道教的發(fā)祥地，一字之差,，含義卻不同,。”“道教最初是在鶴鳴山誕生的,，而在青城山一帶發(fā)展壯大,，也就是“發(fā)源”和“發(fā)祥”兩種說法的區(qū)別所在?！?br>　　

　　張道陵把已經(jīng)控制的教區(qū)劃分為二十四個傳教點,，以鶴鳴山為中心傳教點依次向四面八方擴延，史稱為“二十四治”,。為了嚴密組織紀律,，規(guī)定凡教眾需交五斗米供齋醮使用，后來稱為“五斗米道”,。還規(guī)定教眾要信仰元始天尊和太上老君,。還設(shè)立天師、祭酒,、鬼吏,、奸令、鬼卒等職務(wù),。
　　

　　24治的具體名稱是：陽平治,、鹿堂山治、鶴鳴神山太上治、離沅山治,、庚除治,、秦中治、昌利山治,、真多治,、棣上治、涌泉山神治,、稠梗治,、北平治、本竹治,、蒙秦治,、平蓋治、云臺山治,、浕口治,、后城治、公幕治,、平岡治,、主薄山治、玉局治,、北邙山治,。在此之外，還設(shè)有八品游治,。分別為：峨嵋治,、青城治、太華治,、黃金治,、茲母治、河逢治,、平都治,、青陽治。
　　

　　產(chǎn)生于東漢的五斗米道,，隨著時間的流逝,，自然要產(chǎn)生一些派別。到了宋,、元時期就有天師派,、上清派，靈寶派,、正一派,、全真派等等,。

　　明初，官方承認的道教只有全真派,、正一派，天師派以外的符箓諸派,，包括神霄派,、清微派、天心派,、東華派,、凈明道、太一道等,，皆被視為正一派的分支,。


　　

　　24治中，有一些因其在宗教文化方面的影響和獨特的自然風(fēng)光魅力,，現(xiàn)今成了旅游熱點,。峨眉山、青城山,，眾所周知,，赫赫有名，這里不再贅述,。此外,，陽平觀、鶴鳴山,、老君山經(jīng)過這些年的打造,，已成旅游熱點。

　　由于成都是道教的發(fā)源地和發(fā)祥地,。成都市已于2004年,、2006年成功舉辦了兩屆道教文化節(jié)。國家宗教局還同意道教文化節(jié)永久落戶成都,。2010年9月16日-19日又舉辦了“第三屆中國(成都)道教文化節(jié)”,。在“第三屆中國(成都)道教文化節(jié)”時，成都市旅游局向公眾推出了七條道教文化旅游主題線路,，這些旅游路線中就將青城山,、鶴鳴山、陽平觀,、老君山等道教勝地作為主要景區(qū),。


　　

　　陽平觀，也就是陽平治,，位于今彭州市新興鎮(zhèn)光輝村,，地處該鎮(zhèn)陽平山上,，這個因山而名的道觀在中國道教發(fā)展史上曾占據(jù)顯赫的地位，居道教二十四治之首,，也就是俗稱的“中央教區(qū)”,，被譽為道教的發(fā)祥地之一。由于陽平治具有“總本山”,、道教“中央教區(qū)”的顯位,，因此被道眾稱為“祖庭”?！献幼兎o極論’說,，“二十四治會陽平，凡二十四治,，陽平治為最大者,，今道士上章及奏符壓，皆稱陽平,，重其本也”,。陽平治都功為天師道道士的最高教職，“陽平治都功印”為世代天師嗣教的當(dāng)印,。

　　陽平觀坐落于群山之中,，背靠龍門山脈，面前湔江清流環(huán)繞,，四周松柏如蓋,，山相對如闕，觀南的丹景山是絕妙的靜修煉丹處,。這里環(huán)境清幽靜寂,，虛幻縹渺，先秦時期已是蜀王祀祠之所,，道家尊此地為“蜀王道場”,。中國道協(xié)遵照中央宗教政策精神，決定恢復(fù)陽平治并建道教學(xué)院一所,。1994年,，由原中國道教協(xié)會會長傅元天倡導(dǎo)并主持恢復(fù)陽平治道觀，象征道教全真,、正一兩個教派在陽平觀共謀道教文化的發(fā)展,，促進祖國統(tǒng)一。已具規(guī)模的陽平觀,，雄偉壯麗,，莊嚴肅穆，吸引海內(nèi)外人士前來朝拜訪道,，游覽觀光,。


　　

　　鶴鳴山,，為中國道教發(fā)源地，屬道教名山,。位于成都市西部大邑縣城西北12公里的鶴鳴鄉(xiāng)三豐村,，屬岷山山脈，海拔1000余米,，北依青城山（約30公里）,，南鄰峨眉山（約120公里），西接霧中山（約10里）,，足抵川西平原，距成都約70公里,。因山形似鶴,、山藏石鶴、山棲仙鶴而得名,，為古代劍南四大名山之一,。據(jù)有關(guān)史書記載：東漢順帝漢安元年（126～144在位）時，沛國豐（今江蘇豐縣）人張陵（張道陵）于大邑縣境鶴鳴山倡導(dǎo)正一盟威之道（俗稱五斗米道,，亦稱天師道）,，奉老子李耳為教主，以《道德經(jīng)》為主要經(jīng)典,，這標志著道教的正式創(chuàng)立,。鶴鳴山是舉世公認的中國道教發(fā)源地、世界道教的朝圣地,，被稱為“道國仙都”,、“道教祖庭”。

　　在張道陵創(chuàng)教之前,，鶴鳴山一直是異人的修煉之地,，據(jù)說先秦的廣成子（馬成子）和西漢的周義山都在這里跨鶴飛升。歷代的許多著名道士曾在此修煉過,。如唐末五代的杜光庭,、北宋的陳摶（希夷）、明代著名道士張三豐等都在此修道,。一些皇帝也曾到鶴鳴山祭祖,，如明代嘉靖皇帝御定鶴鳴山為舉行全國性祈天永命大醮的五大醮壇之一，明成祖朱棣曾親手書寫御旨交給龍虎山道士吳伯理讓他到鶴鳴山迎請仙道張三豐,，后來吳伯理在鶴鳴山的山麓處修建了迎仙閣,。唐求、杜光庭,、文與可,、陸游,、楊升奄等諸多名流都曾游覽此山，詠題抒懷,。相傳,，張?zhí)鞄熢邡Q鳴山修道傳教時，恰逢地方瘟疫肆虐,。為拯救蒼生于水火,，張?zhí)鞄熝兄瞥鲂牪〗◇w的草藥配方，將藥浸于酒中送給百姓,，瘟疫得以袪除,。鶴鳴山現(xiàn)在已是名聲在外的旅游景區(qū)。鶴鳴山景區(qū)有眾多的名勝古跡,。主要的景點有三宮廟,、文昌宮、太清宮,、解元亭,、八卦亭、迎仙閣以及建設(shè)中的“道源圣城”等,。鶴鳴山中還有二十四個山洞,，明代曹學(xué)全《蜀中名勝記》說“山有二十四洞，應(yīng)二十四氣（五日為一候,，三候為一氣）,。洞口約闊三尺，深不可測,。每過一氣,，則一洞竅開，余皆不見”,。故稱為二十四洞,。鶴鳴山道觀1985年被成都市政府批準為重點文物保護單位，1987年又被批準為道教開放點,。