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《易經(jīng)》內(nèi)容 現(xiàn)在流傳下來的《周易》由兩部分組成： 《易經(jīng)》：共六十四卦,，每卦的內(nèi)容包括卦畫、卦詞,、爻題,、爻辭。形象地說,，六十四卦如同著作的六十四章,；卦畫如同每章的序號；卦辭如同每章的題目和主旨,；每卦六爻如同六個小節(jié),，爻題如同每節(jié)的序號；爻辭如同每節(jié)的內(nèi)容,。六十四卦共384爻,，但為首的兩卦乾和坤各多一爻，所以共386條爻辭,。 《易傳》：有十篇,，又稱“十翼”，是對《易經(jīng)》的注釋,?！妒怼钒ǎ阂弧㈠枭蟼鳎ā吨芤住访控杂小跋筠o”,，《彖傳》就是解釋“彖辭”的話）,；二、彖下傳,；三,、象上傳（又稱“大象”）；四,、象下傳（又稱“小象”）,；五,、系辭上傳；六,、系辭下傳,；七、文言傳（文言是解釋二卦經(jīng)文的言語）,；八,、序卦傳；九,、說卦傳,；十、雜卦傳,。 在唐朝之前,，《十翼》一般都認(rèn)為是孔子作的。到了宋朝,，歐陽修首先提出疑問,，朱熹則深信不疑，現(xiàn)在已證明非孔子所作,。呂紹綱先生說道：“《易傳》已經(jīng)是《周易》的不可缺少的組成部分,，離開《易傳》研究《周易》，像漢人那樣另搞一套,，是一條絕路,，沒辦法走通。” 《易經(jīng)》包含一套獨特的符號系統(tǒng),，用陽爻“—”（一個長橫）和陰爻“--”（兩個短橫）三個一組相疊構(gòu)成八卦，六個一組相疊構(gòu)成六十四卦,。八卦分別象征天,、地、水,、火,、風(fēng)、雷,、山,、澤，以及這八種事物內(nèi)涵的特質(zhì),，并借由以上特質(zhì)可以取類比像萬事萬物,。 至第六十三卦為既濟,，其卦畫是陰爻與陽爻均勻分布，并且陽爻居于奇數(shù)位（陽位）,，陰爻居于偶數(shù)位（陰位）,，意思是陰陽已發(fā)展至完全調(diào)和的平衡態(tài)，似乎世界歸于靜止了,。但《易經(jīng)》令人嘆服的是以“未濟”作為第六十四卦來結(jié)尾,，在看似平衡的靜止之后，體現(xiàn)出世界本質(zhì)上是運動不息的,。 如同六十四卦的順序一樣,，每卦中六爻的順序也反映事物在某細節(jié)發(fā)展階段的規(guī)律，這種規(guī)律因該爻所處的卦的主旨,、該爻的具體位置（從下至上六個位置中的哪一個）,，以及該爻的性質(zhì)（陰還是陽）等因素綜合而決定。 易經(jīng)六十四卦,， 以自古流傳的：“上下經(jīng)卦名次序歌”來簡述為乾坤屯蒙需訟師,，比小畜兮履泰否。同人大有謙豫隨,，蠱臨觀兮噬嗑賁,。剝復(fù)無妄大畜頤，大過坎離三十備,。咸恒遁兮及大壯,，晉與明夷家人睽。蹇解損益夬姤萃,，升困井革鼎震繼,。艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節(jié)兮中孚至,。小過既濟兼未濟,，是為下經(jīng)三十四?！?/span> 易經(jīng)中六十四卦的神秘,，在十八世紀(jì)初被德國哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家萊布尼茨完全解讀,。萊布尼茨在《致德雷蒙信》中指出,，易經(jīng)中的六十四卦圖形,，恰恰是他在二十多年前發(fā)明的二進制：陰爻-- 就是0，陽爻—就是1 而且: 坤 000 艮 001 坎 010 巽 011 震 100 離 101 兌 110 乾 111 萊布尼茨又說以0和1二數(shù)可以表示萬物,，一如易經(jīng)中陰爻--,，陽爻-生生不息，滋生萬物,。 000001 為六十四卦中的坤艮； 111111 為六十四卦中的乾乾,； 萊布尼茨還進一步附會八卦表示上帝七日創(chuàng)造世界,，坤 000：為天地洪荒，萬物皆空,；第一日：艮 001 為上帝造天,，第二日：坎 010 為天地同在……第七日乾 111：乃萬物具備，是為主安息日,。1 現(xiàn)在有一本書叫<<圖解易經(jīng)>>,對易經(jīng)解讀研究加以圖片解釋. ＜乾坤譜＞作者：團正,，已將＜易經(jīng)＞推向立體研究階段． 在乾坤譜中，周易八卦的立體坐標(biāo)分別是： 乾：ｘ＝１,，ｙ＝１,，ｚ＝１ 巽：ｘ＝１，ｙ＝１,，ｚ＝０ 離：ｘ＝１,，ｙ＝０，ｚ＝１ 兌：ｘ＝０,，ｙ＝１,，ｚ＝１ 震：ｘ＝０，ｙ＝０,，ｚ＝１ 坎：ｘ＝０,，ｙ＝１，ｚ＝０ 艮：ｘ＝１,，ｙ＝０，ｚ＝０ 坤：ｘ＝０,，ｙ＝０,，ｚ＝０ 乾坤譜解釋了周易中的數(shù)學(xué)原理，證明了周易中蘊涵了一定的科學(xué)性 開放分類： 地理,、天文,、古典文學(xué) |
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