在與中國(guó)隋唐年代相同的時(shí)期，與我們一衣帶水的鄰邦——日本開(kāi)始接受佛教,，并派遣學(xué)生和工匠到古代的中國(guó)學(xué)習(xí)中國(guó)的藝術(shù)文化,。13世紀(jì)時(shí)，源自中國(guó)的另一支佛教宗派"禪宗"在日本流行,，日本對(duì)禪宗的歡迎是世界上其他國(guó)家少有的,，這不單單是因?yàn)檠瞿疆?dāng)時(shí)先進(jìn)的中國(guó)文化使然，還有來(lái)自日本內(nèi)部的自身因素,。一方水土養(yǎng)一方人,，日本的宗教文化在很大程度上取決于日本的自然條件，日本遠(yuǎn)離大陸,，是一個(gè)多山的國(guó)家,，自然資源極其貧乏，海洋性氣候明顯,，又處于太平洋地震帶上,，經(jīng)常突發(fā)臺(tái)風(fēng)、海嘯,、地震等自然災(zāi)害,，即使再美麗的事物也會(huì)因自然災(zāi)害的降臨而瞬間消逝，這種人力無(wú)法抗衡的自然之力潛移默化的助長(zhǎng)了日本民族的無(wú)常感和宿命感,，他們深深的感悟到再美麗的事物也只是一瞬的存在,，都是曇花一現(xiàn)。日本民族熱愛(ài)櫻花,，但櫻花的花期只有短短的七天,，落花繽紛的美是一種讓人心醉更是讓人心碎的凄涼的美。傷感的日本民族,，總是把它與人生苦短,、世事無(wú)常聯(lián)系起來(lái),。同時(shí)，大量的自然災(zāi)害使日本民族感到生命的壓抑,、自身的渺小,。臺(tái)風(fēng)、火山,、地震這些自然災(zāi)害也因其不可征服而讓日本民族更加崇拜自然之力,，這種無(wú)常感和孤寂感滲入日本民族的審美意識(shí)中，使人產(chǎn)生一種解脫和超越的渴望,，所以日本本土的神道教有著濃厚的自然本位的思想,。約11世紀(jì)以后，“以一木一石寫(xiě)天下之景”為指導(dǎo)思想的寫(xiě)意式庭園在日本得到發(fā)展,。

13世紀(jì),，由中國(guó)傳入禪宗和南宋山水畫(huà)，禪宗的哲理和南宋山水畫(huà)的寫(xiě)意技法,，在這里與日本民族的審美意識(shí)相逢了,，再次對(duì)日本園林產(chǎn)生了重大影響。禪宗也追求自然,，讓自然成為悟道的媒介,，禪宗修行者所追求的“苦行”及“自律”精神，與日本本土的神道教教義有著非常相似之處,，這也是日本快速接受并非常推崇禪宗的原因,。禪宗和神道教的融合嫁接使“日本的審美更趨向于禪的空寂與枯淡”（見(jiàn)葉渭渠《日本文明》）

“空寂”日語(yǔ)語(yǔ)義為幽閉，孤寂,，貧困,。這種禪宗影響下產(chǎn)生的空寂的審美傾向，對(duì)日本文化藝術(shù)各個(gè)領(lǐng)域影響深遠(yuǎn),，在詩(shī)歌領(lǐng)域表現(xiàn)為“余情”,，在繪畫(huà)領(lǐng)域表現(xiàn)為“留白”，在茶道表現(xiàn)為徹底的“無(wú)”,，在園林藝術(shù)領(lǐng)域表現(xiàn)為“空相”,，為反映禪宗修行者所追求的“苦行”及“自律”，常常使用如松柏,、苔蘚,、沙石、礫石等靜止,、不變的元素進(jìn)行寺廟園林的營(yíng)造,，園內(nèi)幾乎不使用任何開(kāi)花植物，以達(dá)到參悟的目的，這比起中國(guó)禪宗的郁郁黃花和青青修竹則更加的空寂,。

14世紀(jì)下半葉至17世紀(jì)是日本寫(xiě)意庭園的極盛時(shí)期,，并產(chǎn)生了最具代表的園林樣式———枯山水,?？萆剿@即枯庭，是一種無(wú)泉池水景,，充分利用地勢(shì)地貌營(yíng)建的庭園,。日本最初稱(chēng)“枯山水”為“唐山水”。據(jù)字面解釋?zhuān)疤粕剿睉?yīng)指從中國(guó)傳來(lái)的山水,，不過(guò)連日本人自己也不清楚何時(shí)將“唐山水”改寫(xiě)成“枯山水”了,。樹(shù)木、巖石,、天空,、土地等常常是寥寥數(shù)筆即蘊(yùn)涵著極深寓意，在修行者眼里它們就是海洋,、山脈,、島嶼、瀑布,，一沙一世界,，這樣的園林無(wú)異于一種“精神園林”。后來(lái),，這種園林發(fā)展至像喬灌木,、小橋、島嶼甚至園林不可缺少的水體等造園慣用要素均被一一剔除,，僅留下巖石,、耙制的沙礫和自發(fā)生長(zhǎng)與蔭蔽處的一塊塊苔地，這便是典型的,、流行至今的日本枯山水庭園的主要構(gòu)成要素,。

枯山水庭園多見(jiàn)于寺廟園林，設(shè)計(jì)者多為禪宗僧人,?？萆剿@是禪宗哲理與園藝相結(jié)合的園林藝術(shù)形式。典型的枯庭往往是小型的觀賞性庭園,，游人是不能入內(nèi)游賞的,。地面鋪白砂耙成的曲線，借以象征湖泊,；在白砂上擺放若干石塊,，其上點(diǎn)綴少量的灌木或苔草，象征山巒，使不大的庭院蘊(yùn)含深遠(yuǎn)的意境,。此種園林以恬淡出世的氣氛,，把宗教的哲理與園林藝術(shù)完美的結(jié)合，把“寫(xiě)意”的造景方法做到了極致,，也抽象到了頂點(diǎn),。

不得不提的是備受世界矚目的“禪”的代表寺院——日本京都的龍安寺，龍安寺的枯山水庭園是日本最有名的枯山水庭院,，建造于室町時(shí)代末期,，面積約為330平方米，占地呈矩形,，庭園地形平坦,，鋪著白色的砂粒，砂粒上描劃出水的波紋,，十五個(gè)大小不一的巖石不規(guī)則地排列在白砂之中,。其景觀有點(diǎn)像浮出海面的島嶼，從前人們稱(chēng)這座庭園為“虎子渡水庭”,，傳說(shuō)它反映的是幾只小老虎在父母的帶領(lǐng)下渡水的情景,。這一景致已被列入世界文化遺產(chǎn)。

傳說(shuō)龍安寺石庭是日本最神秘莫測(cè),、也是最值得細(xì)細(xì)琢磨的庭園,，非常奇妙的是：白砂上分布著的15塊巖石，是充滿(mǎn)著謎團(tuán)的杰作,，有人說(shuō)其分布排成了“心”字,，或者是“禪五山”，又或者是“中國(guó)的五峰”,，眾說(shuō)紛紜,。而且無(wú)論從哪個(gè)角度看，都不能一眼盡收15塊巖石,，這也是吸引人們前來(lái)細(xì)細(xì)品味的原因,，但是當(dāng)你靜靜地坐在廊檐下，想研究出其中的奧秘時(shí),，慢慢的你卻感到了內(nèi)心空靈的自在與安然,，而答案本身已經(jīng)不再重要了。這便是參禪的道理吧,。