一章

道可道，非常道,；名可名,，非常名。

無，名天地之始,；有,，名萬物之母。

故常無,，欲以觀其妙,；常有，欲以觀其徼,。

此兩者,，同出而異名，同謂之玄,。玄之又玄,，眾妙之門。

二章

天下皆知美之為美,，斯惡已,；皆知善之為善，斯不善已,。

有無相生,，難易相成，長短相形,，高下相盈,，音聲相和，前后相隨,。

是以圣人處無為之事,，行不言之教；萬物作而不為始,，生而不有，為而不恃,，功成而弗居,。夫唯弗居，是以不去,。

注：“惡”,，丑；“已”,，通“矣”,。

五章

天地不仁，以萬物為芻狗,，圣人不仁,，以百姓為芻狗。

天地之間，其猶橐籥乎,！虛而不屈,，動而愈出。

多言數窮,，不如守中,。

注：橐(tuó)籥(yuè)，風箱,。

——摘自陳鼓應《老子今注今釋》（商務印書館）

中華民族上下幾千年文明流傳下來的遺產,，盡管汗牛充棟，但論及能總括中華民族的基本傳統(tǒng),、思想與精神“一言以蔽之”者,，毋庸置疑，當首數老子的《道德經》（《老子》）,。

該書是以王弼本為主,，參照其他各古本進行校釋的著作，是臺灣著名教授陳鼓應先生用白話文注釋道家的經典著作,，在準確的同時力求通俗易懂,，兼具權威性和可讀性。