出現(xiàn)在近代美術(shù)史上的海派,，為死氣沉沉的清末畫(huà)壇吹入了一股新鮮空氣,，直接影響了20世紀(jì)以來(lái)的 繪畫(huà)發(fā)展。任伯年則是海派中承前啟后的巨擘,，是最著名的海派畫(huà)家之一,。

南瓜三雞圖

夜荷棲鴨圖

蕉花母雞圖

人們通常把海派分為前后兩個(gè)時(shí)期。前期名聲最大的畫(huà)家有“三熊”——張熊,、朱熊,、任熊，任熊又 和任薰,、任伯年并稱(chēng)“三任”,，此外還有胡公壽、趙之謙,、虛谷,、蒲華與山水畫(huà)家吳石仙等。其中,，任伯年 出生最晚,，并曾私淑任熊，學(xué)畫(huà)于任薰,，得到胡公壽的提攜稱(chēng)揚(yáng),，終于青出于藍(lán),。后期海派大師吳昌碩是 在任伯年指點(diǎn)下走上繪畫(huà)道路的。據(jù)記載,，吳昌碩學(xué)畫(huà)于任伯年,，任氏常以梅竹示范。昌碩攜歸,，旦夕臨摹,， 積若干紙，請(qǐng)伯年正定,。視之,，竹差得形似，梅則臃腫大不類(lèi),。伯年曰：“子工書(shū),，不妨以篆寫(xiě)花，草書(shū)作干,， 變化貫通,，不難其奧訣也?！笨梢?jiàn)，吳昌碩的“直從書(shū)法演畫(huà)法”,，也得益于任伯年,。

葛仲華二十七歲小像

女仙圖

神嬰圖

佚名肖像

富貴神仙圖

任伯年的藝術(shù)像海派諸家一樣，以個(gè)性鮮明的藝術(shù)風(fēng)貌反映了怫郁昂藏而又充滿(mǎn)生機(jī)的時(shí)代氣息,，一 變晚清文人畫(huà)家筆下的雅人高致,、陳陳相因與不食人間煙火，作品立意由出世而入世,，藝術(shù)趣味由雅轉(zhuǎn) “俗”,，藝術(shù)形式由千篇一律而化為多姿多彩。他的藝術(shù)風(fēng)格生動(dòng)雅麗,，明快清新,，既不同于趙之謙的樸茂 遒艷，虛谷的冷雋超逸,，也有別于吳昌碩的蒼渾醇厚,，加以多能兼善，題材廣泛,，意趣盎然,，技藝超妙， 詩(shī)情洋溢,，某些人物畫(huà)更是寄托深遠(yuǎn),，所以生前身后,，聲譽(yù)極高，一直被認(rèn)為是海派的重要代表之一,。蔡 若虹稱(chēng)之為“近代繪畫(huà)的巨匠”,，徐悲鴻稱(chēng)之為“仇十洲以后中國(guó)畫(huà)家的第一人”，徐悲鴻的法國(guó)老 師達(dá)仰亦稱(chēng)“任伯年真是一位大藝術(shù)家”,！

花卉冊(cè)之一

花卉冊(cè)之二

花卉冊(cè)之三

花卉冊(cè)之八

把酒持蟹

桃實(shí)雙禽圖

在中國(guó)剛剛步入近代的歷史條件下,，適應(yīng)人們審美觀念與藝術(shù)趣味的變化發(fā)揮個(gè)人優(yōu)長(zhǎng)終成一代畫(huà)壇 巨擘的任伯年，以其空前的成就表明,，他不是偶然地被無(wú)端推上了時(shí)代明星的地位,。對(duì)于當(dāng)時(shí)審美認(rèn)識(shí)的 變化，他有著敏銳的判斷,，對(duì)于民族民間的傳統(tǒng)有著精當(dāng)?shù)呐袆e與選擇,，對(duì)于外國(guó)藝術(shù)也有著適于中國(guó)人 民需要的擇取與消化。他尤能充分發(fā)揮個(gè)人的長(zhǎng)處并在取別人之長(zhǎng)中發(fā)展完成自己的藝術(shù)風(fēng)格,。這些對(duì)我 們是頗有啟示的,。

紫藤春燕圖

柳燕圖

綠塘睡鴨圖

紫綬金章圖

天竹雛雞圖

學(xué)古而變，取洋而化,，是任伯年藝術(shù)富于啟示性的一個(gè)重要方面,。在任伯年從事藝術(shù)活動(dòng)的當(dāng)時(shí)，風(fēng) 靡畫(huà)壇被視為正宗的文人畫(huà)傳統(tǒng)在諸多方面已成為歷史的惰性,，束縛著人們的創(chuàng)造,。誠(chéng)然，文人畫(huà)傳統(tǒng)也 有其不容置辯的精華,，然而,，近乎千篇一律的以表現(xiàn)封建文人階層一致的審美理想為依歸的追求，只知臨 摹一途對(duì)學(xué)畫(huà)者的重要意義而對(duì)觀察體物能力與造型能力的忽視,，對(duì)民間藝術(shù)從內(nèi)容到形式的輕蔑,，以及 隨著封建社會(huì)的衰敗在作品中顯現(xiàn)的渺無(wú)生氣，首先導(dǎo)致了缺乏識(shí)見(jiàn)的畫(huà)家對(duì)被奉為“山水正宗”的婁東 派與被尊為花鳥(niǎo)“寫(xiě)生正派”的毗陵派的皮毛襲取,。至于人物畫(huà)己極少有人問(wèn)津,。這種美術(shù)創(chuàng)作的狀況，對(duì) 于文人士大夫的欣賞者固然依舊可以滿(mǎn)足需要,，但對(duì)于隨著社會(huì)變化而在江南特別是受到外國(guó)資本侵入尤 重的上海所出現(xiàn)的商人和市民,，則無(wú)法滿(mǎn)意。他們的經(jīng)濟(jì)利益,、生活方式與審美觀念縱然尚未完全擺脫封 建影響,，卻已有許多不同。僅就藝術(shù)趣味而言,，一方面表現(xiàn)為在封建正統(tǒng)藝術(shù)與民間藝術(shù)兩者之間未必一 律排斥前者而寧愿欣賞后者,，尤易接受那種把民間藝術(shù)傳統(tǒng)與文人畫(huà)正統(tǒng)派以外優(yōu)秀傳統(tǒng)結(jié)而合之的藝 術(shù),，從而提出改革國(guó)畫(huà)的要求。在任伯年晚年從事政治改良主義運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖康有為就此提出：“今工商百器 皆藉于畫(huà),，畫(huà)不改進(jìn),，工商無(wú)可言。士夫作畫(huà)……只寫(xiě)山川或閑寫(xiě)花草,，皆簡(jiǎn)率荒略,，而以氣韻自矜，以 為別派則可,。若專(zhuān)精體物,，非匠人專(zhuān)詣為之，必不能精,。中國(guó)既擯工匠,，此中國(guó)近世畫(huà)之所以衰敗也?！绷?一方面,，面對(duì)西方繪畫(huà)的傳入，商人市民在一定程度上采取了開(kāi)放的姿態(tài),，并不一律拒之門(mén)外,。

凌霄圖

臨窗觀梅圖

雜畫(huà)冊(cè)之一

雜花冊(cè)之二

當(dāng)時(shí)傳入中國(guó)的西方繪畫(huà)，并非洶涌而至,，形成了多么強(qiáng)大的沖擊波,，廣義上看也仍屬古典寫(xiě)實(shí)主義的藝術(shù)。這種 西畫(huà)在體物狀形上的成就雖因認(rèn)識(shí)與把握世界的方式與審美習(xí)慣的差別不同于中國(guó)民間繪畫(huà),，但無(wú)疑在認(rèn) 真觀察體物一點(diǎn)上之接近民間繪畫(huà)而引起人們的興趣。因此,，不受時(shí)下流行的占統(tǒng)治地位的畫(huà)風(fēng)的局限,，認(rèn) 真發(fā)揚(yáng)中國(guó)繪畫(huà)的優(yōu)良傳統(tǒng)，師古而變,，借鑒西畫(huà)的造型能力與色彩,，學(xué)洋而化，已成為歷史提出的任務(wù),。 任伯年正是應(yīng)時(shí)出現(xiàn)的藝術(shù)家,。誠(chéng)然，他不可能一開(kāi)始就獨(dú)具慧眼,，進(jìn)行符合時(shí)代需要的最佳選擇,，但他 的出身、家學(xué)首先使他接受了民間藝術(shù)的某些傳統(tǒng),，比如重視觀察體物,、長(zhǎng)于使用帶有裝飾性的夸張變形 手法,、不忽視藝術(shù)實(shí)踐苦功，以及重視傳神,，善于鍛煉形象記憶能力等等,，在這些方面打下了扎實(shí)的根底。 傳說(shuō),，任伯年幼時(shí),，其父因事外出，恰有客人來(lái)訪,，旋即離去,。其父歸來(lái)以后，問(wèn)伯年來(lái)者何人,，伯年立 即揮筆畫(huà)像,，因形象酷似，其父一望便知來(lái)者為誰(shuí),。由于民間藝術(shù)的自幼熏陶,，他自然不喜歡彼時(shí)單調(diào) 平板缺乏生氣的正統(tǒng)藝術(shù)，有機(jī)會(huì)從學(xué)擅長(zhǎng)人物花鳥(niǎo)畫(huà)的任薰之后,，理所當(dāng)然地服膺于陳老蓮那種既上溯宋以前傳統(tǒng)又有民間裝飾意趣的藝術(shù),，從中初步找到了適合于民間欣賞趣味又經(jīng)過(guò)文人畫(huà)家提高的楷模。 同時(shí)他又結(jié)合自己靈巧的氣質(zhì)稟賦,，初步在沒(méi)骨花卉上繼承發(fā)展任薰的法派,。寓居上海之后，任伯年廣泛 接觸了對(duì)文人畫(huà)傳統(tǒng)有所取法的畫(huà)家,，并有條件更多地看到歷代流傳的佳作,，對(duì)傳統(tǒng)的內(nèi)涵及其精華有了 遠(yuǎn)非昔比的領(lǐng)會(huì)，廣取博收地對(duì)待傳統(tǒng)的結(jié)果,，使他把清初以來(lái)兩派富有藝術(shù)個(gè)性不停留于雅人高致又膽 敢獨(dú)創(chuàng)的藝術(shù)異乎尋常地當(dāng)作了自己研究學(xué)習(xí)的主要范例,。一派是石濤、八大直至揚(yáng)州八怪的大寫(xiě)意畫(huà),，一 派是以華嵒為代表的小寫(xiě)意畫(huà),。特別后者尤為任氏所傾心。華那種文質(zhì)相兼雅俗共賞的創(chuàng)作路子,，那種 靈巧抒情富于生活情趣的風(fēng)格意緒,，那種學(xué)陳老蓮人物畫(huà)又廣泛包孕傳統(tǒng)于我法之中的創(chuàng)造性，那種用筆,、 布局,、設(shè)色上奇而巧、雅而艷,、率而精的聰明穎悟,，以其藝術(shù)個(gè)性更接近于任伯年,，故對(duì)任氏藝術(shù)的發(fā)展 與突破給予極大的啟示。這兩派藝術(shù)對(duì)任伯年的影響是多方面的,，最值得注意的一點(diǎn)便是用筆講求一個(gè) “寫(xiě)”字,。任伯年在題自己所作的一幅人物畫(huà)上寫(xiě)道：“新羅山人（按：即華嵒）用筆如公孫氏舞劍器渾脫， 瀏漓頓挫,，一時(shí)難與爭(zhēng)鋒,。今人才一拈筆，輒仿新羅,，益可笑焉,！”《海上墨林》指出，任伯年“后得八大 山人畫(huà)冊(cè)更悟用筆之法,。雖極細(xì)之畫(huà),，必懸腕中鋒。自言‘作畫(huà)如頤,，差足當(dāng)一寫(xiě)字’” ,！結(jié)合上述兩則材 料可知，把任伯年的用筆解釋成“懸腕中鋒”其實(shí)是不妥的,。他的人物畫(huà)衣紋描寫(xiě)“近于懸腕中鋒”,，但也 并非如此單調(diào)，面部即用山水皴擦法,，花鳥(niǎo)畫(huà)中更極盡變化,。

趙德昌夫婦圖

紫藤飛燕圖

花卉冊(cè)之一

花卉冊(cè)之二

任伯年所提倡的“寫(xiě)”字，從他論華嵒用筆及任氏作品分析,，一是重視用以線為主的筆法來(lái)造型,，不同于西方多數(shù)繪畫(huà)用體面來(lái)造型；二是重視用筆 變化表達(dá)自己的藝術(shù)個(gè)性,，起到一定的抒寫(xiě)內(nèi)心的作用,。他人物畫(huà)衣紋的長(zhǎng)線條行筆迅疾盤(pán)回曲折而流暢 有力，正足以反映他靈巧活潑的個(gè)性,。這用筆要求的兩個(gè)方面之都強(qiáng)調(diào)一個(gè)“寫(xiě)”字，要害在于既要充分 掌握筆法形態(tài)的極為豐富的變化,，又要在筆筆組合中造成“瀏漓頓挫”的韻律感,，并且得心應(yīng)手地出之筆下。來(lái)自書(shū)法的“寫(xiě)”也可用于繪畫(huà)卻有別于“描”,，道理即在于此,。強(qiáng)調(diào)一個(gè)“寫(xiě)”字，正是中國(guó)繪畫(huà)傳 統(tǒng)的特色,，尤其是文人畫(huà)的特色,，但被任伯年領(lǐng)略消化了,。任伯年唯其有了對(duì)傳統(tǒng)的深入而廣泛的認(rèn)識(shí)與 把握，他在上海接觸到西方素描與水彩畫(huà)之后,，才能學(xué)洋而化,。比如，在人物刻畫(huà)上,，他重傳神而亦講求形,，吸收焦點(diǎn)透視于中國(guó)畫(huà)的形象描繪中來(lái)，在構(gòu)圖上又不拘泥于一個(gè)視點(diǎn),。在搜集積累形象上,，他能把西方的寫(xiě)生技巧融合到中國(guó)傳統(tǒng)的形象記憶方法中來(lái)，借助形象記憶本身的篩選,，抓住最本質(zhì)最有特殊性 的東西,，再參以素描方法，做到描寫(xiě)時(shí)的精微準(zhǔn)確,。在色彩方面,，他更能把中國(guó)文人畫(huà)的水墨，民間繪畫(huà) 的色彩裝飾性與西方水彩畫(huà)講求色彩的冷暖,、補(bǔ)色,、明度、純度和統(tǒng)調(diào)巧妙地合而為一,。這種把古之精華 與洋之優(yōu)長(zhǎng)結(jié)合起來(lái)的分寸尺度,，充分考慮了當(dāng)時(shí)中國(guó)人的欣賞習(xí)慣及其發(fā)展，所以是必然卓有成效的最 佳選擇,。作于光緒乙酉（1885年）的《吉金清供圖》,，是一幅最能說(shuō)明問(wèn)題的作品。這件作品一變古法,，以 傳統(tǒng)的“傳拓”與寫(xiě)意花卉相結(jié)合,，不畫(huà)器皿，以出土的青銅器按照嚴(yán)格的透視法則作“傳拓”,，拓出鼎,、 壺、盤(pán)三件有立體感的器物,，其裝飾花紋依器形轉(zhuǎn)折而呈透視變化,；再用寫(xiě)意畫(huà)法在器物中描寫(xiě)中國(guó)人素 來(lái)欣賞的牡丹和梅花。最后還輔以所拓的青銅器銘文,。其手段別致,，構(gòu)想奇特，集歷史感與現(xiàn)代感于一圖， 冶中西畫(huà)法為一爐,，可以說(shuō)集中表現(xiàn)了任伯年借古開(kāi)今以洋為用的高超手段,。

柳陰八哥圖

雙鴨圖

籬頭蟋蟀鳴

“自有我在”與適應(yīng)觀眾的統(tǒng)一，是任伯年藝術(shù)另一個(gè)引人注目的特點(diǎn),。任何藝術(shù)家,，只要他本人不 生活于孤島上或自外于現(xiàn)實(shí)，總不能只考慮什么“自我表現(xiàn)”而忽視與觀者的溝通,，自甘欺世,。這是因?yàn)?繪畫(huà)作為人類(lèi)的審美活動(dòng)，創(chuàng)作與欣賞雖可能分別由作者與觀者去完成,，但卻是一個(gè)事物不可分割的兩個(gè) 方面,。除去創(chuàng)作者執(zhí)意要使作品藏之名山專(zhuān)門(mén)留給后世，極少有人可以根本不考慮自己作品在現(xiàn)實(shí)流通中 的反響,。誠(chéng)然,，非職業(yè)畫(huà)家例如古代某些另有生活來(lái)源的文人畫(huà)家，可以不顧及市井的評(píng)議,，一味地抒寫(xiě) “胸中逸氣”,，然而究竟也還要自己圈子里的人欣賞，互相溝通心曲,。至于任伯年這一類(lèi)海派職業(yè)畫(huà)家,，他 們并非毫無(wú)文化，其所以不同于文人業(yè)余畫(huà)家而略同于民間工匠畫(huà)家的根本一點(diǎn)在于作畫(huà)本身是衣食之 源,。他們?cè)跊](méi)有贏得觀眾社會(huì)承認(rèn)以前不可能有任何吸引購(gòu)畫(huà)者的其他聲譽(yù),。這一現(xiàn)實(shí)處境勢(shì)必要求畫(huà)家 自覺(jué)地考慮買(mǎi)畫(huà)者的要求與口味。任伯年與其他海派名家反映時(shí)代氣息的共性,，即來(lái)自對(duì)新興的商業(yè)都會(huì),、 新的觀眾，新的觀眾的生活方式與審美趣味的了解與適應(yīng),。任伯年由借箋扇店而銷(xiāo)畫(huà)的地位卑微的無(wú)名之 輩不數(shù)年便得到以商人為主的社會(huì)力量的傾倒而聲譽(yù)大振,，正是適應(yīng)的結(jié)果。海派畫(huà)家多不勝數(shù),，出類(lèi)拔 萃者只有極少數(shù)人,，任伯年的成功就又不能不歸結(jié)為他在適應(yīng)中創(chuàng)造我畫(huà)出我的非凡才能。同樣是適應(yīng),，一 種是被動(dòng)的舍長(zhǎng)取短的適應(yīng),，甚至適應(yīng)觀者過(guò)時(shí)的觀念與低級(jí)的趣味，那也就流于媚俗,，藝術(shù)上不可能上去。還有一種是主動(dòng)的適應(yīng),，能敏銳地洞察代表藝術(shù)發(fā)展趨向的新的藝術(shù)觀念新的藝術(shù)趣味,，用長(zhǎng)舍短地 尋求與之相應(yīng)的有新意的藝術(shù)語(yǔ)言,。后者不是靜止地表現(xiàn)純屬自然屬性或落后于時(shí)代的我，而是在藝術(shù)與 生活實(shí)踐中創(chuàng)造對(duì)于新觀眾適而應(yīng)之又提而高之的我,。這樣創(chuàng)作的作品高明而不清高,，通俗而不庸俗，置 我于觀眾當(dāng)中,，而并非拋我于世界之外,。任伯年正是在適應(yīng)中創(chuàng)造了 “我”的藝術(shù)個(gè)性而征服了觀眾的。因 此代表了時(shí)代的高水平,。

桃實(shí)雙燕圖

桐蔭仕女圖

道理說(shuō)來(lái)是容易的,，但知易而行難，首先難在懂得了適應(yīng)中創(chuàng)造“我之為我自有我在”的道理之后面 臨著實(shí)際上的種種選擇,。任伯年的選擇表明了這個(gè)資質(zhì)穎異又根底堅(jiān)實(shí)的優(yōu)秀畫(huà)家有著過(guò)人的歷史洞察力 與判斷力,。在他生活的那個(gè)年代，中國(guó)的民族資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生了,，因破產(chǎn)而流入城市的勞動(dòng)者之多更屬史無(wú) 前例,。他們有別于西方的資產(chǎn)階級(jí)與工人階級(jí)，也并不都對(duì)幾千年的封建觀念封建藝術(shù)有系統(tǒng)深刻的認(rèn)識(shí),， 甚至遠(yuǎn)未擺脫影響,。然而畢竟或明晰地或模糊地在思想文化上提出了有別于封建階級(jí)的要求。表現(xiàn)在繪畫(huà) 上,，便是要求從面目雷同死氣沉沉的所謂正統(tǒng)藝術(shù)所反映的審美好尚下掙脫出來(lái),，表現(xiàn)鮮明的多姿多彩的 藝術(shù)個(gè)性，表現(xiàn)自由活潑充滿(mǎn)生機(jī)的藝術(shù)趣味,，表現(xiàn)某些區(qū)別于封建倫常名教的觀念與認(rèn)識(shí),，表現(xiàn)更使人 受到鼓舞或得到慰藉的生活感受。當(dāng)時(shí)的海派名家們,，不管自覺(jué)程度如何,，幾乎都有著自己的判斷，無(wú)不 從不同側(cè)面,、不同角度選擇了宜于個(gè)人的適應(yīng)途徑,。大多因?yàn)檩^少有條件接受像任伯年那樣關(guān)乎人物畫(huà)基 本功的高難度的訓(xùn)練，又厭棄于傳統(tǒng)人物畫(huà)或以宣傳綱常名教為主旨或以軟靡的“花間體”為好尚,，于是 選擇了比山水更容易生動(dòng)抒情體現(xiàn)生意的花鳥(niǎo)畫(huà),，個(gè)別人也選擇了奇崛夸張精氣內(nèi)含的人物畫(huà)體格?；蛘?像趙之謙與吳昌碩那樣,，以樸茂雄強(qiáng)的書(shū)法語(yǔ)言入畫(huà)，不求造型的工能，分別以沉郁濃湛或磊落開(kāi)張的個(gè) 人風(fēng)格表現(xiàn)出怫郁而生意充沛的激情,；或者像虛谷和尚那樣,，取法新安派山水結(jié)構(gòu)形體的概括冷雋，出之 以顫動(dòng)的干筆,，不求感情奔溢,，以寧?kù)o清冷的個(gè)人風(fēng)格表現(xiàn)苦寒瑟索中的活潑生機(jī)；或者像任熊,、任薰那 樣,，取法于民間美術(shù)的質(zhì)樸強(qiáng)烈，參之以陳老蓮藝術(shù)語(yǔ)言的裝飾夸張,，不求筆法豐富,，而在寧拙勿巧鮮艷 古硬的個(gè)人風(fēng)格中表現(xiàn)憤世嫉俗的熱忱。這些青史留名的畫(huà)家都善于結(jié)合自己的學(xué)養(yǎng)用其所長(zhǎng),，適應(yīng)觀眾,。 如本文前面所述，任伯年的選擇也在適應(yīng)中揚(yáng)長(zhǎng)避短發(fā)揮了自己先天和后天的優(yōu)勢(shì),。他并不是一開(kāi)始就充 分認(rèn)識(shí)了自己潛在的才能,，他的畫(huà)風(fēng)由通俗平易到古質(zhì)奇崛，再到靈巧生動(dòng),，進(jìn)而自然渾成,；他的筆法由平實(shí)到古硬，再經(jīng)流暢自如到瀏漓頓挫,；他的設(shè)色由平實(shí)到濃艷,，再經(jīng)豐富和諧淡雅鮮麗到燦然天成；他 的造型由準(zhǔn)確到變形,，再經(jīng)形神兼至到形簡(jiǎn)神完,；他的選材與立意由沿用民間慣例到有所趨時(shí)應(yīng)事，再經(jīng) 豐富多彩到饒于生活情趣或別有寄托,。這一切都說(shuō)明,，他是在起步于民間美術(shù)的基礎(chǔ)上，不斷通過(guò)師古而 變,、學(xué)洋而化,，循著緊密溝通與觀者的審美上的聯(lián)系，既準(zhǔn)確把握正在有一定限度地逐漸改變著的欣賞趣 味,，又洞悉了不可能完全脫離相對(duì)穩(wěn)定的欣賞習(xí)慣,，從而不斷在適應(yīng)觀眾又提高觀眾中認(rèn)識(shí)自己的藝術(shù)個(gè) 性并創(chuàng)造出“我之為我”，最終確立了他自己當(dāng)時(shí)的也是永遠(yuǎn)的歷史地位,。

任伯年的借古以開(kāi)今,，用洋以為中的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐,，他在適應(yīng)觀眾中認(rèn)識(shí)自我、發(fā)展自我,、創(chuàng)造自我的 成功范例,，雖然已經(jīng)過(guò)去一百多年，但他提供的啟示并沒(méi)有成為過(guò)去,，有許多是值得創(chuàng)作家和研究者深思 的。

1987年3月初稿,，1998年1月修訂

歡迎分享至微信朋友圈

圖片版權(quán)為“閒人集”所有,，轉(zhuǎn)載請(qǐng)?jiān)]明出處

接收 調(diào)閱往期資訊請(qǐng)加微信公眾平臺(tái)

閒人集公眾微信號(hào)：xianrenji

參拍字畫(huà)，印章 印石 老玉 老綠松 老珊瑚 老蜜蠟 ,，日本茶道 香道等文房清玩

閒人堂 微信號(hào)：artxrt

勿語(yǔ)塵外事 文玩清賞之