尊師第一

一,、循循善誘                                                                   
 原文：顏回謂然嘆曰：“仰之彌高,，鉆之彌豎。瞻之在前,，忽焉在后,，夫子循循然善誘人。博我以文,，約我以禮,。欲罷不能，既竭吾才,，如有所立卓爾!雖欲從之,，未由也已?！?BR>譯文：顏淵感嘆說：（老師的道）越抬頭向上看,，越覺得高遠；越用力鉆研,，越覺得深邃,。明明看見在前面，忽然又感覺落到后面去了,。老師有步驟,、有節(jié)奏地引導我，用各種文獻知識來豐富我,，又用一定的禮節(jié)來規(guī)范我,，即使我想停止前進都不可能。我已經(jīng)竭盡了我的全部才華,，似乎已能夠獨立地研究與探索了,。但想在基礎上前進一步，卻又不知該如何下手了,。
二,、亦步亦趨
原文：顏淵問于仲尼曰：“夫子步亦步，夫子趨亦趨,，夫子馳亦馳,；夫子奔逸絕塵，而回瞠若乎后矣,！”夫子曰：“回,，何謂邪？”曰：“夫子步,，亦步也,；夫子言,，亦言也。夫子趨,，亦趨也,；夫子辯，亦辯也,。夫子馳步亦馳也,，夫子言道，回亦言道也,。及奔逸絕塵,，而回瞠若乎后者，夫子不言而信,，不比而周,，無器而民滔乎前，而不知所以然而已矣,?！敝倌嵩唬骸皭海刹徊炫c,！夫哀莫大于心死,，而人死亦次之。日出東方,，而入于西極,，萬物莫不比方。有目有趾者,，待是而后成功，是出則存,，是入則亡,，萬物亦然。有待也而死,，有待也而生,。吾一受其成形，而不化以待盡,。效物而動,，日夜無隙，而不知其所終,，薰然其成形,，知命而不能規(guī)乎其前，丘以是日徂,，吾終身與汝交一臂而失之,，可不哀與,！汝殆著乎吾所以著也，彼已盡矣,，而汝求之以為有,，是求馬于唐肆也。吾服汝也甚忘,，汝服吾也亦甚忘,。雖然，汝奚患焉,！雖忘乎故吾,，吾有不忘者存?！?BR>譯文：顏淵向孔子問道：“老師慢步我也慢步,，老師快走我也快走，老師跑起來我也跑起來,；老師飛也似地跑,，跑得后面揚起了塵土，可我直瞪著雙眼無法追上,?！笨鬃诱f：“顏回啊，你說的是什么意思呢,？”顏回說：“老師慢步我也慢步,，是老師怎么說我也怎么說；老師快走我也快走,，是老師怎么論辯我也怎么論辯,；老師跑起來我也跑起來，是老師講說大道我也講說大道,；至于老師飛也似地跑得后面揚起了塵土,，可我直瞪雙眼無法追上，是老師不用說話,，人們就都信服,，不必結納，人們就都追隨,，沒有權位,，人們都會找上門來，我只是不明白這是怎么回事,?！笨鬃诱f：“唉，怎么不分析一下呢？沒有什么比心死更可悲的了,，身死還在其次,。太陽出在東方，而在極西的地方落下,，萬物都把這種現(xiàn)象用作類比,。長著頭腳的人就依靠它（出生與死亡）完成人生過程，太陽出來比喻為生存,，太陽落山比喻為消亡,，一切的事物也是這樣。依靠一定的條件而死,，依靠一定的條件而生,。我一經(jīng)承受天地之氣而具有了人的形體，（人形）就不再變化而等待死亡了,。像物類那樣的活動,，日夜不停，不知什么時候才算是盡頭,，順天地之道而成人形,，人的命運究竟如何，即使是會算命的人也不能預先知道,，因此我孔丘天天隨著天地大道變化以至于死,，我一輩子和你竟然交臂之間就消失了，能不悲哀嗎,？你似乎太看重我被人所看重的東西了,，那些東西已經(jīng)消失了，你還當作它真實存在而去追求,，這就像到散了的市場上去買馬,。我為你做的要忘卻，你為我做的也要忘卻,。既然這樣,，還有什么可擔心呢！雖然忘掉過去的我,，還有不能忘掉的我而存在呢！”
三,、子在,，回何敢死
原文：子畏于匡，顏淵后,?？鬃釉唬骸拔嵋耘疄樗酪樱　痹唬骸白釉?，回何敢死,！”《論語?先進》
譯文：孔子在匡被圍之后,，顏淵最后才到?？鬃诱f：“我以為你死了呢,。”顏淵說：“老師還活著,，我怎么敢死呢,？”
四、廢心用形
原文：陳大夫聘魯,，私見叔孫氏,。叔孫氏曰：“吾國有圣人?！痹唬骸胺强浊鹦?？”曰：“是也?！薄昂我灾涫ズ?？”叔孫氏曰：“吾常聞之顏回曰：孔丘能廢心而用形?！?BR>譯文：陳國大夫到魯國訪問,，私下去會見叔孫氏（春秋時期魯國的貴族）。叔孫氏對陳大夫說：“我們國家有一位圣人,?！标惔蠓蛘f：“莫不是孔子呀？”叔孫氏說：“是的,?！标惔蠓騿枺骸昂我灾揽鬃邮鞘ト四兀俊笔鍖O氏說：“我常常聽他的學生顏回說：孔丘不用心智而能用形體感官來處事應物,?！?/FONT>