解放日?qǐng)?bào)記者 鐘菡
圍繞“希望的田野,，生命的源泉”主題，米蘭世博會(huì)中國(guó)國(guó)家館的閉幕壓軸展覽選的啥,？令許多人意外的是,，這樣世界級(jí)的重磅展覽選擇了一個(gè)深藏于群山中的小鄉(xiāng)鎮(zhèn)，位于浙江德清莫干山地區(qū)的筏頭鄉(xiāng),。原來(lái),，上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院和上海公共藝術(shù)協(xié)同創(chuàng)新中心(PACC)在米蘭世博會(huì)聯(lián)合舉辦“地方重塑：中國(guó)鄉(xiāng)村實(shí)踐與文化復(fù)興的邂逅”展覽，筏頭鄉(xiāng)作為“地方重塑”的主要實(shí)踐案例,，將當(dāng)代中國(guó)鄉(xiāng)村的發(fā)展和新鄉(xiāng)村的地方精神展示在世界舞臺(tái)上,。
給鄉(xiāng)村重塑文化自信
隨著城市化進(jìn)程的加快，傳統(tǒng)的中國(guó)鄉(xiāng)村正在逐漸被擠壓,、同化,，變成毫無(wú)特色的城鎮(zhèn)或是城鄉(xiāng)結(jié)合部。一些有著重要?dú)v史文化價(jià)值的古鎮(zhèn),、古村落,、古建筑，由于居民對(duì)現(xiàn)代城市文明的渴望,，正在逐步消失,。如何能夠在保留鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，“重塑”鄉(xiāng)村現(xiàn)代文明,，并且為當(dāng)?shù)厝藥?lái)實(shí)際的經(jīng)濟(jì)利益和可持續(xù)發(fā)展空間,？由上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院的教師和藝術(shù)家組成的設(shè)計(jì)和創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)帶來(lái)“地方重塑：中國(guó)鄉(xiāng)村實(shí)踐與文化復(fù)興的邂逅”展覽，向世界揭示中國(guó)鄉(xiāng)村文化發(fā)展的另外一種可能,。
展覽籌備用了25天,，但前期經(jīng)過(guò)相當(dāng)長(zhǎng)的調(diào)查研究。策展人之一,，上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院教師,、上海公共藝術(shù)協(xié)同創(chuàng)新中心執(zhí)行主任金江波介紹，本次展覽以加強(qiáng)新鄉(xiāng)村的文化建設(shè)和復(fù)興,、關(guān)注地方精神的開(kāi)拓和挖掘,、提升鄉(xiāng)村旅游文化的延伸和擴(kuò)展等內(nèi)容為主題，通過(guò)公共藝術(shù)的視角與傳統(tǒng)民間藝術(shù)相融合的方式,，用藝術(shù)介入城鄉(xiāng)的文化生態(tài),、生活業(yè)態(tài)和產(chǎn)業(yè)形態(tài)的轉(zhuǎn)型。
以德清為例,，一幢幢傳統(tǒng)民居在各國(guó)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意之下,，被改造成為了風(fēng)格各異的度假別墅,，在保留傳統(tǒng)村落和文化的同時(shí)，也注入了現(xiàn)代,、低碳的理念，結(jié)合文化創(chuàng)意元素,，讓山村重新煥發(fā)生機(jī),。
地方“重塑”而不是“重建”，這是該項(xiàng)目的基本理念,。金江波介紹,，在德清盛產(chǎn)竹子的筏頭鄉(xiāng)有著幾百年流傳下來(lái)活態(tài)非遺傳承的竹編、竹扇等技藝,，這是代表他們鄉(xiāng)村傳統(tǒng)生活方式的手工藝,，也是他們重要的傳統(tǒng)地方產(chǎn)業(yè)內(nèi)容。在如今從工業(yè)時(shí)代邁向信息時(shí)代的浪潮中,，這些技藝與生產(chǎn)方式已無(wú)法滿(mǎn)足時(shí)代需求,，日益邊緣化。當(dāng)?shù)赜幸晃荒赀~70多歲的非遺傳承人的竹編老藝人,，他曾不無(wú)感慨地告訴金江波,，他培養(yǎng)了10多位優(yōu)秀竹編傳人，但如今他們都已經(jīng)不再?gòu)氖逻@項(xiàng)技藝的工作了,。
如何把這些傳統(tǒng)人文價(jià)值的傳承重新找到當(dāng)代的價(jià)值,，重新進(jìn)入生活空間？工作團(tuán)隊(duì)邀請(qǐng)了許多藝術(shù)家和創(chuàng)意工作者走進(jìn)德清,，跟他們進(jìn)行合作,，把非遺傳承變成時(shí)尚審美，把傳統(tǒng)的手工藝技藝變成當(dāng)下可消費(fèi)的時(shí)尚元素,。通過(guò)藝術(shù)的介入,，當(dāng)竹編與現(xiàn)代生活結(jié)合起來(lái)走向城市文明和國(guó)際舞臺(tái)的時(shí)候，它原本富含的文化價(jià)值將會(huì)重新被挖掘,，成為每個(gè)地方因地制宜的精神產(chǎn)品,。金江波說(shuō)：“這樣的話(huà)，當(dāng)?shù)厝司蛷奈幕孕抛呦蛄宋幕杂X(jué),，會(huì)有更多的人去從事傳承與發(fā)展非遺,，讓傳統(tǒng)生活方式煥發(fā)新的時(shí)尚魅力，使大眾在自然生態(tài)較好的鄉(xiāng)村環(huán)境中體驗(yàn)與感悟當(dāng)?shù)氐娜宋?，成為城市生活的有機(jī)補(bǔ)充,，培育出新的鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)形態(tài)，進(jìn)一步升級(jí)為符合當(dāng)?shù)亻L(zhǎng)效發(fā)展生活的業(yè)態(tài),。從而營(yíng)造出良好公共文化系統(tǒng),，促進(jìn)第一產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化成第三產(chǎn)業(yè),，在當(dāng)?shù)厝俗孕拧⒆詮?qiáng),、自豪的心態(tài)驅(qū)動(dòng)下,，鄉(xiāng)村發(fā)展從人居轉(zhuǎn)向?yàn)橐司樱僮呦驑?lè)居,?！?br style="FONT-FAMILY: ">
讓年輕人回到鄉(xiāng)村中來(lái)
除了讓鄉(xiāng)村重新煥發(fā)活力，工作團(tuán)隊(duì)也在思考,，如何能讓一些年輕的藝術(shù)創(chuàng)客進(jìn)入到鄉(xiāng)村空間里面,。
“現(xiàn)在很多的年輕人在大城市里學(xué)習(xí)深造，但又有當(dāng)?shù)匚幕旱睦^承,，當(dāng)他有了現(xiàn)代的視覺(jué)文化元素和嶄新的國(guó)際理念后,，回到家鄉(xiāng)，他會(huì)發(fā)現(xiàn)他學(xué)的專(zhuān)業(yè)特別能夠幫助當(dāng)?shù)厝?。而且,，通過(guò)年輕人的介入，他們的學(xué)習(xí)能力,、活動(dòng)能力,，以及精神風(fēng)貌，都會(huì)給當(dāng)?shù)貛?lái)很多有激情和創(chuàng)意的東西,?！睘榇耍洗竺涝簳?huì)將學(xué)校研究生以及青年設(shè)計(jì)師送往這些項(xiàng)目實(shí)踐中的鄉(xiāng)村,，讓他們從當(dāng)?shù)卣业叫碌脑?，利用?dāng)?shù)氐墓に嚒⒉牧?、媒介和文化底蘊(yùn),，重新為當(dāng)?shù)厣a(chǎn)與傳統(tǒng)配套的新的產(chǎn)品。這樣,，在當(dāng)?shù)鼐托纬闪思扔新糜螛I(yè)態(tài)也有產(chǎn)業(yè)形態(tài),，既有可體驗(yàn)的內(nèi)容，也有可拓展的產(chǎn)品,。
不過(guò),，這些參與項(xiàng)目實(shí)踐的鄉(xiāng)村并非一定要有“非遺”依托。金江波介紹,，“非遺不是一種具體的物,，它是一種生活方式，每個(gè)地方都有區(qū)別于其他地方的生活方式,、生活的技藝和文化,，也是這個(gè)地方特有的文化價(jià)值和精神理念,。找到這種特有的文化價(jià)值精神理念，通過(guò)現(xiàn)代的融合和參與,，使它成為能夠在現(xiàn)代社會(huì)中可循環(huán)和對(duì)話(huà)的,，可延伸和拓展的生活方式，就會(huì)喚起它新的活力,?！?br style="FONT-FAMILY: "> 為什么年輕人要逃離鄉(xiāng)村，來(lái)到城市,？以往，我們都以為鄉(xiāng)下是落后,、愚昧的地方,，房屋破敗，公共設(shè)施欠缺?，F(xiàn)在,，通過(guò)藝術(shù)家設(shè)計(jì)師對(duì)鄉(xiāng)間的老房子的改造，使它變成新的宜居的,、有藝術(shù)氛圍,、有人文內(nèi)涵的生活空間。在這樣的生活空間里面,，工作團(tuán)隊(duì)有意識(shí)的讓村民加入到非遺手工藝的傳承再創(chuàng)造中,，再以年輕創(chuàng)客和藝術(shù)家的介入，提升那里的文化品位和品質(zhì),，讓鄉(xiāng)村重新煥發(fā)出現(xiàn)代生命力的同時(shí),，也對(duì)年輕人重新具有了吸引力。
改造試點(diǎn)為何不選上海
此次展覽所選取的案例德清筏頭鄉(xiāng)是中國(guó)環(huán)境最優(yōu)美的鄉(xiāng)鎮(zhèn)之一,，歷史底蘊(yùn)深厚,，人文景觀豐富，并且保留著良好的生態(tài)環(huán)境和傳統(tǒng)文化,。
為什么不選上海的鄉(xiāng)村,？金江波介紹，工作團(tuán)隊(duì)在青浦,、松江和崇明也做過(guò)類(lèi)似的項(xiàng)目,，但在浙江山里的一些村莊里面，還較好地保留著歷史遺跡,，這些歷史遺跡更容易吸引城市或者外來(lái)人員去探索和探究,，以這個(gè)線(xiàn)索為導(dǎo)向，可以更方便地梳理出地方重塑的系統(tǒng),。
然而,，在上海周邊的村莊情況大不相同,。“根據(jù)我們調(diào)查的上海100多個(gè)村,，這些村莊百分之七八十都是外來(lái)人口,，帶來(lái)一種多元文化的融合?！痹谀抢?，更需要的是如何親近城市文明，讓城市公共文化設(shè)施能夠輻射進(jìn)來(lái),。對(duì)上海周邊的改造,，除了要找到原來(lái)的影子外，還得增加多元的文化元素和各地風(fēng)情,，為外來(lái)人口提供文化傳播渠道和認(rèn)同的渠道,。
目前上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院以地方重塑理念牽引的“公共藝術(shù)計(jì)劃－美麗鄉(xiāng)村項(xiàng)目”已經(jīng)進(jìn)行了將近3年多，“重塑”了將近15個(gè)村莊,、村落,，其中有3個(gè)已經(jīng)獲得住建部、文化部,、財(cái)政部“中國(guó)歷史文化村落“的稱(chēng)號(hào),，還有2個(gè)獲得了“中國(guó)特色古村落稱(chēng)號(hào)”。3年后,，這些地方已經(jīng)有很大的變化,，德清的筏頭鄉(xiāng)已成為周末城市人群的度假地和青年創(chuàng)客們的聚集地。金江波指出,，目前實(shí)踐地點(diǎn)以長(zhǎng)三角地區(qū)為主,，“這里交通發(fā)達(dá)，人們生活較為寬裕,。我們的城市也確實(shí)遭受了霧霾交通堵塞等等問(wèn)題,，人們也希望到鄉(xiāng)村空間放空心靈，感受自然,，在長(zhǎng)三角顯然就有很多人群支持者這方面的消費(fèi)和體驗(yàn),。”接下來(lái),，他們也會(huì)往其他地方拓展,，包括“一帶一路”沿線(xiàn)地區(qū)，讓廣大鄉(xiāng)鎮(zhèn)村民在建設(shè)“美麗鄉(xiāng)村”的活動(dòng)中平等參與現(xiàn)代化進(jìn)程,、共享現(xiàn)代化成果,，讓更多鄉(xiāng)村能夠煥發(fā)出當(dāng)代的生機(jī)。
