舊時(shí)私塾的教材及教授之法,，各地大抵相同。鐘毓龍先生1954年寫過一本《說杭州》的小冊子,，里頭介紹晚清民國之際的國學(xué)啟蒙教育,，說得尤為詳細(xì)，略抄數(shù)段于下：

“昔之初等所讀之書,，略有九種：一曰《百家姓》,，一曰《千字文》,，一曰《三字經(jīng)》，一曰《千家詩》,，一曰《神童詩》,，一曰《詩品》，一曰《鑒略》,，一曰《廿一史彈詞》,，一曰《龍文鞭影》?！?/p>

“以上九種,，皆用韻語者，譬如唱歌,，便兒童記誦也,。亦有略而不讀者?；蜃x其一二種,，不須盡讀。義塾之學(xué)生,，年齡已長,，讀此等書之時(shí)期已過，無讀之者,。讀此等書,，多在五六齡初入學(xué)時(shí)?！?/p>

“中學(xué)所讀之書有四種：一曰《大學(xué)》,，一曰《中庸》，一曰《論語》,，一曰《孟子》,。此四種皆為論政治、修身,、交友,、處世之書。以其文字之繁簡,，而分其次第如此,。總稱四子書,，亦簡稱四書,。凡欲應(yīng)考者，必須精讀?！?/p>

“高等所讀之書有十一種（十三經(jīng)除去《論語》《孟子》二種）……各塾教授,，除四子書外，往往僅讀《詩》,、《書》,、《易》,、《禮》,、《左傳》五種，名曰五經(jīng),。其他六經(jīng),，讀者甚少，全讀者尤少,?！?/p>

今天，少兒私塾再次興起（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）

“至于教授之法,，則不求學(xué)生之能了解,，而責(zé)其死讀死記。經(jīng)書詞旨艱深,，兒童年幼,，即與之講解，亦不能了了,。故惟求其熟爛,，以備他日之用而已。初讀時(shí),，質(zhì)鈍者日授以二三行,；聰明而年稍長者，則酌量增加,。次日令其背誦,。不能背誦則再讀。又取前數(shù)日所已能背誦之書,，令其復(fù)背,，名曰‘背帶書’。又取以前所能背之書,，令其輪流酌背,，名曰‘背理書’。年終,，則取一年中所讀者,，悉數(shù)再背一遍，謂之‘背年書’。不能背則重讀,，務(wù)令能背誦無訛而后已,。又或取其已讀之書，擇其一句,，令其背誦上下文,，名曰‘挑書’。此為唯一之教授法,，均所以為他日應(yīng)考之預(yù)備,。蓋考試時(shí)不能帶書。題目所在,，非爛熟不能知曉也,。五經(jīng)將次讀畢，擬令其作文,。然后與之講解四子書,，名曰‘開講’。次日令其‘回講’,。若五經(jīng),，則因初次考試時(shí)題目所不出，則從不講,。唯《左傳》,，或講之?！?/p>

皖南私塾傳統(tǒng)文化課程內(nèi)容,，不出鐘毓龍先生所述之范圍，亦是初等念蒙書,，中等念《四書》,，高等念《五經(jīng)》。教授之法,，亦以誦讀為主,，用傳統(tǒng)讀書調(diào)；學(xué)生到一定年齡,，才開講,。敝人收有若干清民之際的蒙學(xué)及《四書》《五經(jīng)》讀本，凡《四書》《五經(jīng)》讀本,，書衣多題“某某誦”,，內(nèi)文末葉多題“某月某日包清”。此可證清末私塾有包背書之傳統(tǒng),。

余生也晚,，未及趕上傳統(tǒng)私塾教育。只是因?yàn)樽孑吋皫熼T的關(guān)系，對私塾教學(xué)略有了解,。我個(gè)人感覺,，傳統(tǒng)私塾教學(xué)有兩大好處：一是大量誦讀經(jīng)典；二是用吟誦法,，尤能突出傳統(tǒng)詩文在文體上的“美聽”特征,。此外，私塾先生多為鄉(xiāng)村德高望重之人,，對學(xué)生的人格熏陶亦有重要影響,。皖南私塾，有很深的朱子學(xué)和桐城派烙印,，義理考據(jù)辭章并重,，在傳道和授業(yè)兩方面,，對今日之教育,，皆有借鑒意義。

（作者 檀作文）