這里我想也值得一說,，觀音菩薩是知道猴子姓孫的，但是卻不清楚名字叫“悟空”,，這是中國古代特有的名諱現(xiàn)象,。

    名諱是出現(xiàn)在中國古代的一種語言現(xiàn)象。遇到君主或尊長者時(shí),，不但不能直呼其名,，而且在書寫的時(shí)候也不能使用這些字，于是只能用改字,、改音或減少字的筆劃等方法予以回避,，也稱避名諱?！豆騻?閔公元年》書云：“春秋為尊者諱,，為親者諱，為賢者諱”,。所以,，當(dāng)孫悟空官封大圣，他的名字就成了忌諱,，大家會說“孫大圣”,，但不能直呼悟空，了解了這個(gè),，當(dāng)我們在書中看到有把猴子叫成“悟空”的角色,，那他一定是仙界長輩，或者官級高出大圣很多的人物,。同時(shí)也就解釋了另一件事：豬八戒被判了死刑,，在太白金星的求情下玉帝饒了天蓬死罪，太白金星就是豬八戒的救命恩人,，但是在黃風(fēng)嶺一戰(zhàn)金星出面指點(diǎn)孫悟空和豬八戒時(shí)留下了帶名字的頌子,，八戒卻不知道李長庚是誰。

   【原文】行者執(zhí)了帖兒，轉(zhuǎn)身下路,。八戒道：“哥啊,，我們連日造化低了。這兩日懺日里見鬼,！那個(gè)化風(fēng)去的老兒是誰,？”行者把帖兒遞與八戒，念了一遍道：“李長庚是那個(gè),？”行者道：“是西方太白金星的名號,。”八戒慌得望空下拜道：“恩人,，恩人,！老豬若不虧金星奏準(zhǔn)玉帝呵，性命也不知化作甚的了,！”

    有人通過豬八戒的這個(gè)表現(xiàn)推導(dǎo)出了很多結(jié)論,，認(rèn)為豬八戒當(dāng)年的案情有許多復(fù)雜的內(nèi)情，其實(shí)我認(rèn)為這里沒有別情,，豬八戒不知道李長庚這個(gè)名字很正常,，金星的表現(xiàn)一看就是天宮的內(nèi)臣，深得玉帝寵信,，他的名字自然是諱而不提的,，只有孫悟空這種什么都不懂的愣頭青才會和眾仙不分高低稱兄道弟，直呼名字,，所以豬八戒不曉得李長庚就是太白金星,，其實(shí)是很正常的。

    好了,，收完悟空，觀音就以自己非凡的智慧手段完成了取經(jīng)隊(duì)伍的初期組建工作,，開了些條件,，不用自己出資，啟用別人的棄將,，變廢為寶,，還省下了法寶私用，這個(gè)CEO就是放在今天,，也絕對是個(gè)超級人才,。接下來觀音走過大唐邊境，還有幾個(gè)小妖盤踞雙叉嶺,，需要在取經(jīng)人路過的時(shí)候做些安排,，除此之外，一切還基本盡在掌握中。

    終于來到了大唐長安,，結(jié)合我前文《偽善與智謀的完美融合》,，觀音以她特有的方式緩緩拉開了西游計(jì)劃的序幕，圍繞的主角,，卻不是金蟬子,，而是唐王李世民。

五,、BT的西游導(dǎo)讀大綱

    我確實(shí)在前期高估了自己的寫作速度,，同時(shí)低估了自己平時(shí)的工作壓力。導(dǎo)讀《西游記》的總體思路在我心中分了五步,，我本想隨著博文慢慢發(fā)出,，大家就清楚了，沒想到寫到現(xiàn)在,，大家對于我寫博文的總體映像還是模糊的,，這不能不說是BT的失敗，為了修正這個(gè)錯(cuò)誤,，今天在這里把我的總體寫作計(jì)劃告訴大家,，希望能對理解我的博文有所幫助，再次感謝各位博友的意見,！

    第一部分：從《經(jīng)典國學(xué)之<西游記>》到《推理的基石二》為第一階段,，目的在于由一個(gè)大家最耳熟能詳?shù)恼婕倜篮锿豕适氯胧郑茖?dǎo)出《西游記》的故事表象下埋藏有很深的伏筆,，但是要這個(gè)推理成立,，需要證明孫悟空、觀音菩薩,、如來佛及李天王有著豐富的人物內(nèi)涵,，在順著作者的文字得出了這些人物不是過去臉譜化的經(jīng)典形象以后，為開展導(dǎo)讀《西游記》做了一些基礎(chǔ)推導(dǎo),，為解讀打下堅(jiān)實(shí)的根基,。中間的這些文章，都是準(zhǔn)備工作,。接下來,，我的論證主線是：玉帝才是整個(gè)故事的終極策劃者，他作為一個(gè)最高統(tǒng)治者,，扶持如來崛起以制衡老君,，達(dá)到治世稱王的最終目標(biāo)?；蛟S有人會疑問玉帝本就是世界的最高主宰了,，還策劃這些干什么,，那么我將回在第五部分解釋《西游記》故事產(chǎn)生的原因。

    第二部分：從《猴王得道》至《五百年的前前后后》為第二階段,，論述《西游記》前七回的內(nèi)容,，基本圍繞大鬧天宮的故事展開，有了前面的推導(dǎo)基礎(chǔ),，這個(gè)部分就比較明晰的看出玉帝與如來在聯(lián)手合作塑造一個(gè)草根官員孫悟空,，并利用這個(gè)狂妄無知的猴子打破了天庭的千年頑空，達(dá)到了各自的政治目的,，如來開始崛起治世,，玉帝開始平衡自己手中的兩張牌——佛與道。在此之前我有一篇博文《平衡——治世之道》被我拿掉了,，因?yàn)槲矣X得放在那個(gè)階段不太合適,，我會在下一篇重新發(fā)出來，因?yàn)殡S著故事的發(fā)展,，西游計(jì)劃最大的敵人一直還沒露出本來面目,，放在這里，對第四階段的分析會比較有用,。

    第三部分：從《倒行西游路》寫到唐僧出發(fā)為第三階段,，我目前的三篇博文才只寫了原著的第八回，一直到第十二回唐僧出發(fā)是西游計(jì)劃的籌劃和初期實(shí)施階段,，觀音為此做了大量的籌備,，奠定了西游最后能成功的基礎(chǔ)，我希望能跟隨原著的順序把這些事梳理出來,，因此這個(gè)階段以后我不會再突然跳到后文去論證不相關(guān)的章節(jié),，我的導(dǎo)讀順序就是按照原著的時(shí)間順序展開，有原著的讀者也方便隨時(shí)印證,。

    第四部分：從唐僧出發(fā)后突然由一個(gè)高僧墜為一個(gè)徹底的俗人開始,，順著原著的推進(jìn)一直寫到車遲國斗法，《西游記》的整個(gè)斗爭脈絡(luò)和敵對較勁的雙方就都出來了,，導(dǎo)讀完這個(gè)部分,，原著想表達(dá)的主旨就已顯出十之七八，之后的推理,，就簡單了。

    第五部分：從通天河到《西游記》的結(jié)束,，主線條再沒太多變化,，主要是作者圍繞故事照應(yīng)前文的伏筆。除了故事本身以外,，主要再論述以下幾個(gè)問題：1,、師徒四人微妙的感情、心里變化過程；2,、孫悟空的心智成長,；3、唐僧肉的長生之謎,；4,、佛教內(nèi)部的派系斗爭；5,、作者想在《西游記》中融入的民間傳說因素,；6、《西游記》中的代筆現(xiàn)象,；7,、《西游記》故事的產(chǎn)生土壤是明朝中期的政治現(xiàn)狀。

    由于目前我的第三部分才剛開頭,，后面博文的名字都還沒想好,。也正如有博友所說，《西游記》太長了,，為了使我的后期解讀能夠輕松,，我在前期做的鋪墊確實(shí)冗長了些，不如吳,、游兩位可讀性與娛樂性兼?zhèn)?，但既然決定在他們兩位之后還要寫《西游記》，我就只能堅(jiān)持自己的特色,。制衡——天下大道

    我今天先把《西游記》的主體思路擺出來,。

    《西游記》以神怪寫人，以天地陰間寫人間百態(tài),，以天宮喻皇城,。開天辟地之前，各路神仙就在各自修行渡劫了,?！段饔斡洝返谝换鼐蛯懨魈斓厝f物產(chǎn)生的時(shí)間和順序，然后形成了這樣一種格局：神統(tǒng)治萬物,，地滋養(yǎng)萬種生物,，萬物死后陰間輪回。神高高在上,，但是追求長生,，需要人的供養(yǎng)和信仰；人弱小而卑微,，生死都在神的系統(tǒng)控制之內(nèi),，但是他們的信仰和香火決定了神的地位和價(jià)值,。在普天之上，統(tǒng)管一切的神仙,，就是“高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”,。這是符合作者的時(shí)代觀念的，在君權(quán)時(shí)代中期,，作者還憑空構(gòu)想不出另一種社會制度,，在作品中也沒有關(guān)于其他社會體系的具體體現(xiàn)，因此,，在一個(gè)君權(quán)時(shí)代天下所期望的,，就是一位有道明君。那么,，這個(gè)“高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”是一位明君嗎,？是的，這就是《西游記》的構(gòu)架：

    在開天地時(shí)代,，如來這個(gè)人物和道家的仇恨就結(jié)下了,，如來親自安排了一顆“摩尼珠”這個(gè)佛家至寶在東勝神洲待用；之后道家一統(tǒng)天下,，老君親臨西牛賀洲“化胡為佛”培植親信,，安插佛教勢力中的親道勢力，到某個(gè)時(shí)期,，道家天下獨(dú)尊,，恣意妄為，以太上老君為首的道家橫行無忌,、為禍人間,。老君更以自己煉丹術(shù)和非凡的制寶能力受到玉帝寵信，安插親信,，干預(yù)朝政,。獨(dú)占蟠桃之秘而統(tǒng)領(lǐng)眾神的玉帝終于有所動作，想收拾天下局面,，他以“制衡”之道,，重新平衡天下時(shí)局，扶持佛教而壓制道教,，重劃天庭勢力格局,，當(dāng)然這一切是宮廷之變，自有中國古代官場的特色,。于是,，玉帝選中了如來這個(gè)遠(yuǎn)離天庭勢力體系的人才，決意讓如來崛起成為天庭外的“藩王”,，以遠(yuǎn)水解近火而壓制老君,，制衡天下?！段饔斡洝芬粫鋵?shí)可以分為兩個(gè)階段：1,、大鬧天宮；2西游計(jì),。

三,、大鬧天宮

    從“摩尼珠”蹦出石頭的那一瞬間，玉帝的大計(jì)就拉開了序幕,，在玉帝和如來的合作下,，孫悟空得道成精，順利闖禍,；玉帝成功扶持起一支親兵：李天王,，然后和自己的親信太白金星一唱一和把孫悟空在妖和仙之間轉(zhuǎn)化兩次，轉(zhuǎn)移了所有神的視線,，之后,，天庭的親皇勢力已有十萬，如來有了抗衡的本錢,，玉帝有了“安天”的底氣,。大鬧天宮事件順利達(dá)成，玉帝直接宣了如來上天,，如來一戰(zhàn)成名,，以“安天大會”暗示了自己的地位和雄心，拉攏了天庭一批墻頭草勢力,，榮歸西方,；玉帝則利用“大鬧天宮”事件瓦解舊勢力，對天庭基層勢力進(jìn)行了整頓,，老君在這個(gè)回合中毫無防備,，吃了暗虧，仇恨的視線集中在了孫悟空身上,，孫悟空卻被如來和玉帝光明正大地保護(hù)起來了,。這期間過了631年，如來和玉帝又合作演了好幾出戲,，玉帝借機(jī)清理了身邊的臥底,，如來借機(jī)發(fā)展了在西天的勢力，穩(wěn)住了自己在西方的腳跟,，和佛教內(nèi)部的親道勢力達(dá)到了平衡,，利用這631年慢慢消除了老君的戒心，準(zhǔn)備和玉帝開展下一步計(jì)劃,。

四,、西游計(jì)

    當(dāng)如來終于算定一切之后,，啟用了一個(gè)同樣擁有野心但是不夠大才的人物——觀音菩薩，這是一趟可以謀私利的差事,，她主動請纓,，但是走過一遍西天路，她才略窺這其中的奧妙,，腦子一轉(zhuǎn),，明白這樣事關(guān)天下大計(jì)的事情若想辦成，必須搞定兩個(gè)人：人間的最高統(tǒng)治者和世間萬物的最高統(tǒng)治者,！所以長安城出了人命,，天庭也犧牲了一位龍王，換來了人間,、天庭雙料“奉旨辦差”的“西游計(jì)”,。整個(gè)西游的道路，就是一出宮廷明爭暗斗在人間的具體呈現(xiàn),，一將功成萬骨枯,，死人無數(shù)，死妖無數(shù),。圣旨當(dāng)頭,，老君只能暗中破壞；民意所向,，如來有恃無恐,；打著支持人間皇帝之意的幌子，玉帝心知肚明,，卻又分寸拿捏恰到好處,。玉帝、老君,、如來在西游路上展現(xiàn)了各不相同的智慧氣度,；加上觀音菩薩在其中搜羅黨羽，擴(kuò)張勢力,，野心謀私,，西游的十萬八千里路眾生百態(tài)，回味無窮,。

    《西游記》最后造就的格局是什么呢,？分幾個(gè)方面小結(jié)如下：北俱蘆洲勢力不變；東勝神洲有花果山殘余勢力滲透,，不影響東勝神洲原來的勢力格局,；西牛賀洲經(jīng)西游隊(duì)伍走過，無疑達(dá)成了四個(gè)字的局面——蔑道興佛，如來順利收復(fù)地盤,，去除天塹,，光復(fù)西、南大道,，剪除異己,，真正做到了西方獨(dú)大。佛教大乘三藏經(jīng)綸順利傳入南贍部洲,，佛道兩家在“南”平分天下，相互制衡,，老君失勢,，在如來佛的牽制下黨羽銳減，親人受制,。玉帝通過“西游計(jì)”,，真正做到了“坐南面稱孤”，彰顯王者之道,。

五,、“大龍”的劫爭

    《西游記》的作者才思橫溢，知識廣博,，從時(shí)代特征來講,，一定善于圍棋，在《西游記》第十回作者有如下描述：

   【原文】博弈之道,，貴乎嚴(yán)謹(jǐn),。高者在腹，下者在邊,，中者在角,，此棋家之常法。

         法曰：    

         寧輸一子,，不失一先,。擊左則視右，攻后則瞻前,。有先而后,，有后而先。兩生勿斷,，皆活勿連,。闊不可太疏，密不可太促,。與其戀子以求生,，不若棄之而取勝；與其無事而獨(dú)行,，不若固之而自補(bǔ),。彼眾我寡,，先謀其生；我眾彼寡,，務(wù)張其勢,。善勝者不爭，善陣者不戰(zhàn),；善戰(zhàn)者不敗,，善敗者不亂。夫棋始以正合,，終以奇勝,。凡敵無事而自補(bǔ)者，有侵絕之意,；棄小而不救者,，有圖大之心。隨手而下者,，無謀之人,；不思而應(yīng)者，取敗之道,?！对姟吩疲?/span>“惴惴小心，如臨于谷,。”此之謂也,。

  由此可知作者對于圍棋博弈之道有深刻的理解，玉帝和如來步步為先,，舍棄丟子,，犧牲了眾多神怪、凡人,，終于達(dá)成天下平衡之道,，這個(gè)棋局料敵先機(jī)，出奇制勝,。如果說天下是一盤大棋,，西游的四個(gè)人就是一條大龍，由南至西圍繞這條大龍是一場血腥的劫爭,，最后以如來的大龍底厚而少浮棋,，獨(dú)活升天；老君擒殺大龍失敗,，黯然失勢,。最終棋局的受益者，是如來和玉帝。因此,，套用作者在第十回的詩句：“棋盤為地子為天,，色按陰陽造化全。下到玄微通變處,，笑夸當(dāng)日爛柯仙,。”

說明

   1、  以上的說法絕不是憑空臆斷,，《西游記》中有足夠的文字和情節(jié)來印證我的觀點(diǎn),，將在其后的博文中逐一論證。

   2,、  “西游”的搏殺不在唐僧而在天下,，所以抓住唐僧而不急著吃掉是有原因的。

   3,、  西游隊(duì)伍的四個(gè)參與人員關(guān)系復(fù)雜，情感變化微妙,，是一條清晰的主線,。

   4、  每一個(gè)妖怪的背后都有一段故事,，有的清晰,，有的含糊，我們可以盡力挖掘,，但不隨意編故