竹趣

文人雅士將竹子挺秀勁美、虛心文雅等品性神圣化,、人格化,，

使得竹雕從匠人制作的實用器,，發(fā)展為文人雅士操刀鏤刻的珍玩，

成為文人寄托意趣,、抒發(fā)情懷的高雅藝術(shù)門類,。

其中，流傳于清代的竹印,，

以其豐富的文化內(nèi)涵和獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式,，成為文人雅玩的時尚。

早在漢字系統(tǒng)形成之初,，人們便削竹為冊,、以竹為筆，占卜,、書信,、修史……中國歷史的一筆一畫都浸潤在竹的質(zhì)感和氣味中。中國人用竹的歷史可以追溯到傳說中的上古時代,，從勞作工具,、生活用品到戰(zhàn)爭的武器，無一不取之于竹,。竹既具實用性,，又有觀賞性，甚至可以食用,。竹莖,、竹根和竹皮制器的范圍極廣，涉及建筑,、家具,、樂器、農(nóng)具,、漁具,、日用品、文房等,，在這其中,，與中國的人文精神聯(lián)系最為緊密，且發(fā)展為一門獨立藝術(shù)的便是書案上的藝術(shù)—竹雕,。

中國盛產(chǎn)竹子,，尤其在南方，更是竹的淵藪,?！叭~森散以翠錯，莖鮮修而瓊潔,?！保ㄌ啤求蕖吨褓x》）竹,，給人以銷魂的美感;竹，又以虛心高階的品格,，備受中國歷代文人雅士的推崇,，成為文人墨客吟詩繪畫的對象，也直接催生了竹雕藝術(shù),。

根據(jù)古代文獻記載,，早在西周時期，已經(jīng)有了竹雕,。主要形式是竹笏和竹簡,。竹笏，又稱手板,，用于君臣會見,，以竹片制成。由于官員品級不同,，所持的笏的材質(zhì)也有差別,，諸侯的以象牙制成，大夫的以竹片制成,，笏上刻有紋飾,，大夫使用的竹笏是早期的竹刻藝術(shù)品。竹簡則是戰(zhàn)國至魏晉時記事,、作文的主要載體,。1972年，山東出土的《孫子兵法》竹簡就是重要的實物,。

20世紀(jì)70年代初，在湖北江陵拍馬山第十九號戰(zhàn)國墓出土了一件“三獸足竹卮”,，這是中國迄今發(fā)現(xiàn)的最早的竹雕,。湖南長沙馬王堆一號漢墓出土的一件在柄上刻有走龍圖文的竹勺，刻紋細致,，走龍式樣與西漢時期的龍紋吻合,，已具備了竹雕工藝品的初始特征。

在宋代郭若虛的《圖畫見聞志》和元代陶宗儀的《輟耕錄》中,，記載過唐,、宋時期的竹雕藝術(shù)，但傳世器物和知名刻工則很少,。據(jù)有關(guān)文字記載,，唐代一人曾把詩人杜甫的《從軍行》化詩為畫，鐫刻在一根較粗的竹筆桿上,，“人馬毛發(fā),，亭臺遠水,，無不精絕”。日本正倉院藏有唐《留青仕女花鳥尺八》,，雕有仕女,、樹木、花卉,、鳥蝶等紋飾,，足見唐代的竹雕已趨藝術(shù)化。

在《南齊書》中,，有齊高帝贈給隱士明僧紹的一柄竹雕如意,，既保持天然的紋理，又有人工的雕痕,。

竹雕在宋代得到了更大的發(fā)展,，宋代是中國文化空前發(fā)達的時代，涌現(xiàn)出一個龐大而有文化素養(yǎng)的文人士大夫階層,，他們的審美情趣和藝術(shù)追求帶動了工藝水平的長足發(fā)展,。元代陶宗儀《輟耕錄》中記載了宋代安徽竹雕高手詹成“雕刻精妙無比，嘗見所造鳥籠,，四面花板,，皆于竹片上刻成宮室、人物,、山水,、花木、禽鳥,，纖悉俱備,，其細若縷，而且玲瓏活動”,。這一時期,，考古發(fā)現(xiàn)的竹雕實物有銀川西夏八號陵出土的一件竹雕人物殘片。它集浮雕,、淺刻,、深刻技法于一體，生動而形象地展現(xiàn)了庭院,、松樹,、假山、窗戶,、花卉,、人物等，是陶宗儀《輟耕錄》所記錄內(nèi)容的最好印證。

較之其他藝術(shù)門類,，竹雕始終以低調(diào)而小眾的姿態(tài)存在于歷史中,。竹雕藝術(shù)作為一種獨立的藝術(shù)門類，則到了明代才正式登場,。

明代中期,，竹雕藝術(shù)興盛起來，根據(jù)地域和技法方面的不同分出金陵,、嘉定兩派,，并產(chǎn)生了一批有詳細記載可考的竹刻名家—金陵（今南京）人濮仲謙擅淺雕，開創(chuàng)金陵派;嘉定人朱松鄰另辟蹊徑,，以深刻的刀法創(chuàng)立了嘉定派;明末清初,，又出現(xiàn)以留青技法揚名的浙江嘉興人張希黃。

直到今天,，竹雕仍然是一門生機盎然的民間藝術(shù),。相對于其他門類的竹制品，竹雕的裝飾意味勝過實用價值,，是千百年來的匠人們借由竹材的有限天地,，相互競美爭奇的一種藝術(shù)表現(xiàn)。無論是與其他竹制品相比,，還是較之更為普及的陶瓷,、織錦，它都居于“小眾”地位,。但竹雕的美集結(jié)了中國人獨有的愛竹情懷,、生活哲理、文人雅趣和精工巧思,，因此,，雖有人說竹雕是小品，但可以肯定的是“雖小道,，亦有可觀焉”,。

筆筒、詩筒,、香筒

顧名思義，筆筒用來放筆,，詩筒用來放詩稿,，香筒用來放香。從“筒”字的結(jié)構(gòu)便可以看出,，這是竹子的天然功能,。焚香、寫字、畫畫,、作詩,，幾截長短肥瘦各不相同的竹莖便勾勒出古代文人的生活圖景。

竹節(jié)表面平滑光亮,，又可像手卷一樣安排畫面,，便于創(chuàng)作。竹雕筆筒大量出現(xiàn)于明代,，當(dāng)時的文雅之士崇尚樸素,，因而光素竹制筆筒大行其道。萬歷之后,，竹雕筆筒體形漸大,，選材亦漸厚，雕刻風(fēng)格由淺浮雕變?yōu)楦吒〉?，再由高浮雕變?yōu)殓U空,，露出主題景物，達至圓雕效果,。清代早期開始流行“薄地陽文”,，透雕筆筒，似不復(fù)見,。清代中期,，筆筒體形更大，而且刻工較深,。清代晚期體形漸又縮小,，而雕刻以淺浮雕或陰刻為主。清末光緒,、宣統(tǒng)年間,，才有大量留青筆筒出現(xiàn)。

清人筆記中常有提及竹刻“詩筒”,，而傳世“詩筒”則不多見,。那時候的文人雅士可用詩筒傳遞詩稿，往來唱和,。從筆記中可以得知,，詩筒用以存放詩稿，是古代文士出行時攜帶的文具,，詩性一發(fā)即可記錄詩稿,。

香筒是一鏤空竹管，上下鑲有木蓋,，是明代至清中期常見的器物,。其用法應(yīng)為將線香插入香筒木造底座中央的小孔，再蓋上竹筒及木蓋，香煙自然從鏤空部分溢出,。明初香筒題材以螭龍紋為多,，風(fēng)格較為樸素。清初香筒紋飾題材以民間故事為主,，富于民間生活氣息,。雍正以后，香筒刻工力求繁密精巧,。清代晚期,，香筒可能為香爐所代替，而晚清竹雕香筒,，則極為罕見,。

竹雕陳設(shè)

由于竹材的限制，竹雕體積普遍偏小,，適合置于案頭,。明代竹雕陳設(shè)以仙佛造像為主，清代以后品類較為豐富,，有佛手,、如意等代表民間習(xí)俗或吉祥寓意的樣式，宮廷中興起制造竹雕仿古銅器陳設(shè)之風(fēng),。中國近現(xiàn)代繪畫大師齊白石好竹雕,，牧童與牛的題材源于他童年的記憶，反復(fù)雕刻了許多次,。

明代晚期流行方犀角杯,，外刻山水花鳥、走獸人物,，相傳作為酒杯之用,。清代初年，犀角杯頗為盛行,，傳世器物很多,。康熙以后,，幾成絕響,，不知何故。

竹根仿犀角杯大小不一,，大型者可做筆筒,，淺薄者可做筆洗。清初流行的古松文仿犀角杯,，大多為觀賞之用,，故以歲寒三友、鶴鹿同春之類較為高雅題材最受文士歡迎,。

明代竹雕陳設(shè)以仙佛造像為多,，清代以后品種較為豐富，有佛手,、如意,、山子、禾蟹,、蟾蜍,、動物、果子等,，式樣繁多,，而嘉定竹雕則以刻竹蟹及蟾蜍最為出名。

清代中期,，歷乾隆一朝,，宮中制造竹刻仿古銅器陳設(shè)用具甚多，有尊,、瓶,、盒、鼎等,。制工精巧絕倫,，富有宮廷風(fēng)格，非常華麗,，與當(dāng)代“文人派”刻竹風(fēng)格各有千秋,。

臂擱

臂擱是古人寫字時墊在手腕下的東西，亦稱“秘閣”,，功能類似于今天的鼠標(biāo)墊,。它一方面能讓人在寫大字時，將手放在臂擱上從而多出回轉(zhuǎn)運作的空間;另一方面,，在寫好的字上面放好凹面向下的臂擱,，可以避免手壓到墨跡未干的字。

實用的臂擱底部有四角,，多有小足,，可以減少臂擱的觸紙面積。清代的牙雕臂擱多沿襲此制,，而竹雕臂擱罕見有小足者,。明代的竹刻臂擱大部分為素工，所以留存很少,。清宮所制的牙雕臂擱背面多有高浮雕山水人物圖樣,，四角大多有小足,，而清代的竹臂擱，背面較為光素,，清末民初,，才見有背面刻紋的竹臂擱。

竹黃

竹黃即竹之內(nèi)皮,，淺黃色,，色澤光潤，類似象牙,。通常以木做胎,，將經(jīng)過處理的竹黃片貼在器物上。

竹黃工藝的歷史并不久遠,，始創(chuàng)于湖南邵陽地區(qū),。器物表面呈鵝黃色，清淡幽雅,，大多為光素,，很少有紋飾。清代時,，浙江一帶有人到湖南經(jīng)商或游覽時覺得此種器皿清雅實用,，于是召集了一些人去學(xué)習(xí)，同時買回一些器物作為樣品試做,。在制作過程中,，嘉定竹匠將學(xué)來的貼黃技術(shù)加以改進，在器物貼黃的表層輔以精美的紋飾,，使之完全藝術(shù)化,，自此竹黃工藝的聲譽日漸提高。

竹黃這種民間工藝品原在浙江,、湖南一帶流行,，并沒有作為地方貢物進入皇宮內(nèi)廷。后來,，乾隆帝前后六次南巡,，發(fā)現(xiàn)了這種工藝品，甚為喜愛,，遂命地方上作為貢物每年向皇宮進貢,。當(dāng)時民間的貼黃器在造型、花紋裝飾上都比較簡單,，而進貢到宮廷內(nèi)的器物卻是精美異常,。至于圖文裝飾上更是精工細作，遠非民間器物可比,。

這類竹黃仿古器物作品雖不多,，但品種較為齊全,，不僅有鼎，還有觚,、爐,、瓶等，件件皆是精工細作,。除仿古作品外，在其他造型的作品中,，那些文房用具以及陳設(shè),、文玩器皿等也均富麗精巧，令人百看不厭,。