摘 要:吳承恩整理創(chuàng)作的《西游記》是中國(guó)人耳熟能詳?shù)膫鹘y(tǒng)作品之一,自它誕生后,,人們對(duì)它有過(guò)很多的評(píng)價(jià),,有人說(shuō)它貫穿了道家思想的灑脫,有人認(rèn)為它是儒道佛三家精神的集中體現(xiàn),。筆者認(rèn)為《西游記》中更多體現(xiàn)的是儒家的思想,,本文主要論證儒家思想,即儒家的正名思想在文中的具體表現(xiàn),。 關(guān)鍵詞:西游記,; 儒家 ; 正名思想 孫悟空是《西游記》中的中心人物,,他上可入天宮偷丹鬧事,,下可進(jìn)地府勾畫生死簿,,可謂無(wú)拘無(wú)束,加之他又非凡間之物,,而是從石頭中卵化出來(lái)的仙胞,。按常理,他身上受儒家思想的教化應(yīng)該不多,。但由于傳統(tǒng)思想在作者吳承恩身上的滲透,,自然而然,在這個(gè)會(huì)七十二變,,可以自由騰挪的頑猴身上,。儒家思想也會(huì)不會(huì)自覺的流露出來(lái),這充分證明《西游記》中的主導(dǎo)思想受儒家思想的影響之深,。本文以《西游記》中的孫悟空為主要實(shí)例,,論證儒家中的思想在文中人物身上的反映。 張德勝先生在《儒家倫理與秩序情結(jié)》一書中認(rèn)為,,孔子賴以重建社會(huì)秩序的手段是正名循禮,,亦即是地位界定、角色扮演,、規(guī)范遵循等,。我認(rèn)為這幾點(diǎn)在《西游記》中表現(xiàn)的很明顯。所謂正名思想,,孔子說(shuō):“政者正也,。”他的學(xué)生子路曾問(wèn):“衛(wèi)君待子為政,,子將奚先,?”孔子答:“必也,正名乎,!――名不正則言不順,,言不順則事不成,事不成則禮樂(lè)不興,,禮樂(lè)不興則刑罰不中,,刑罰不中則民無(wú)所措手足?!睆纳鐣?huì)學(xué)角度看,,名相當(dāng)于社會(huì)學(xué)術(shù)語(yǔ)中的地位及其規(guī)范。也就是說(shuō),,正名思想指一個(gè)人的位置要和他的品德能力相對(duì)應(yīng),。 一、《西游記》中正名思想之一 ――地位界定 1,、尋得水簾洞,,稱名美猴王 孫悟空在《西游記》第一回中的行為,,不僅體現(xiàn)了他與眾猴不同的膽量和勇氣,更為重要的是,,文章體現(xiàn)出了他對(duì)名聲地位的重視。 眾猴拍手稱道:“好水好水,!原來(lái)此處遠(yuǎn)通山腳之下,,直接大海之波?!庇值溃骸澳且粋€(gè)有本事的,,鉆進(jìn)去尋個(gè)源頭出來(lái),不傷身體者,,我等即拜他為王,。”連呼了三聲,,忽見叢雜跳出一個(gè)石猴,,應(yīng)聲高叫道:“我進(jìn)去,我進(jìn)去,?!薄? 石猴端坐上面道:“列位呵,‘人而無(wú)信,,不知其可’,。你們才說(shuō)有本事進(jìn)得來(lái),出得去,,不傷身體者,,就拜他為王。我如今進(jìn)來(lái)又出去,,出去又進(jìn)來(lái),,尋了這一洞天與列位安眠穩(wěn)睡,各享成家之福,,何不拜我為王,?”眾猴聽說(shuō),即拱伏無(wú)違,,一個(gè)個(gè)序齒排班,,朝上禮拜。都稱“千歲大王”,。自此,,石猴高登王位,將“石”字隱了,,遂稱美猴王,。 石猴為了榮登王位,,不惜舍身探險(xiǎn),而且,,因?yàn)樗心芰?,他便去努力追求與他的品德能力相對(duì)應(yīng)的地位。這正是儒家正名思想的流露,。 2,、欲登仙?,兩度受職 從菩提老祖那里學(xué)成了筋斗云和七十二般變化后,,孫悟空便不再是那個(gè)“人若罵我,,我也不惱;若打我,,我也不嗔,,只是陪個(gè)禮罷了”的沒(méi)有性格的老實(shí)猴了。本領(lǐng)強(qiáng)大的他入海索要披掛,,入冥界勾畫生死簿,。他甚至不再滿足自己稱王花果山。太白金星曾兩度奉命招降石猴,,石猴竟也欣然前往,,原因是他覺得能在天上做個(gè)仙官,這種地位和自己的本領(lǐng)很相配,。待他發(fā)現(xiàn)“弼馬溫”是“未入流”的官,,不覺心頭火起,打出天門,,回到了花果山,。后文每每有人或有妖用“弼馬溫”這個(gè)名號(hào)嘲笑他,他都羞怒不已,?;氐交ü胶螅脗€(gè)旌旗,,寫了“齊天大圣”四大字,,立桿張掛,。并強(qiáng)調(diào)“自此以后,,只稱我為齊天大圣,不許再稱大王,,亦可傳與各洞妖王,,一體知悉,。” 第五回開頭語(yǔ)是這樣的,,“話表齊天大圣到底是個(gè)妖猴,,更不知官銜品從,,也不較俸祿高低,但只注名便了,?!币虼耍屗乒荏刺覉@,,他歡喜謝恩,,朝上唱諾而退,只是“蟠桃盛會(huì)”的召開,,他得知自己沒(méi)有赴會(huì)資格,因此心生不滿,。于是提前偷喝仙酒,,偷吃佳肴,偷吃太上老君的仙丹,,意識(shí)到自己這么做闖下大禍,,然后逃回花果山。 3,、跟隨凡僧,,求取正果 想那石猴有大鬧天宮的本事,如何自愿跟一個(gè)凡僧西行求經(jīng),。緊箍咒自然是約束他西行的原因,,但更重要的是菩薩許諾,取經(jīng)回來(lái),,還他個(gè)金身正果,。另外,第十四回《心猿歸正,,六賊無(wú)蹤》中敘述,,因?yàn)榇蛩懒鶄€(gè)劫匪,唐僧埋怨悟空,,悟空不伏管教,,丟下師父,跑到龍王那里去喝酒,。龍王說(shuō)了這樣一番話:“大圣,,你若不保唐僧,不盡勤勞,、不受教誨,。到底是個(gè)妖仙,休想得成正果,?!蔽蚩章勓?,沉吟半晌不語(yǔ)。龍王又說(shuō):“大圣自當(dāng)裁處,,不可圖自在,,誤了前程?!蔽蚩盏溃骸澳嘣?,老孫還去保他便了?!庇谑俏蚩占泵厝フ?guī)煾?。龍王的話之所以讓毛躁高傲的悟空沉吟不語(yǔ),主要是他說(shuō)中了悟空的心事,。自己一身本領(lǐng),,卻只是個(gè)妖,這種地位和自己太不相稱了,。取經(jīng)雖苦,,但以此換來(lái)的名譽(yù)地位是值得讓他人尊敬的。所以悟空是西行路上的鐵桿取經(jīng)者,。 對(duì)自身地位的重視者當(dāng)然不只悟空一人,,唐僧、小白龍,、八戒,、沙僧歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻不都為了求取真經(jīng),得成正果嗎,?即使是慈悲的觀音菩薩,,誰(shuí)侵犯她的名聲地位她也跟誰(shuí)急。在第四十二回,,行者告訴觀音:八戒曾前來(lái)請(qǐng)觀音,,卻因?yàn)榧t孩兒假變成觀音菩薩的模樣,騙八戒進(jìn)入妖洞并抓住吊在皮袋里,。觀音菩薩聽說(shuō),,心中大怒道:“那潑妖敢變我的模樣!”恨了一聲,,將手中的寶珠凈瓶往海心里撲的一摜,,唬得。溫文穩(wěn)重的觀世音是佛教中普渡眾生的菩薩,,她樂(lè)于幫人脫災(zāi)解難,,對(duì)付紅孩兒的三昧真火時(shí),她甚至讓土地眾神將窩中小獸,窟內(nèi)雛蟲送往巔峰安生,。就是這樣恩及螻蟻的人,,卻執(zhí)意要收伏紅孩兒,而且又借天罡刀,,又給人家套金箍,。末了,為了讓紅孩兒定心,,還要教他一步一拜,,拜到落伽山,方才收法,。執(zhí)意收伏紅孩兒,,是否是因?yàn)榧t孩兒變成過(guò)她的模樣,這不得而知,,但從菩薩的行為中我們可以知道,,菩薩的地位那是神圣不可侵犯的。 二 《西游記》中的正名思想之二――角色扮演和規(guī)范遵循 ?。ㄒ唬熗浇巧缪菁耙?guī)范遵循 《西游記》中,唐僧是本領(lǐng)全無(wú)的肉體凡胎,,因?yàn)槿搜环?,他多次誤解孫悟空,甚至還把人家趕走,。他多次罵八戒是“馕糠的劣貨”,,只知“胃里擦癢”。悟空自不必說(shuō),,八戒,、沙僧也都是有一身本領(lǐng)貶入人間的神仙。他們?yōu)槭裁绰犆谝粋€(gè)甚至有些膽小的凡僧的話呢,?最主要的原因,,他們扮演的角色不同,遵循的規(guī)范自然不同,。中國(guó)有句古語(yǔ)叫“一日為師,,終身為父”,《禮記》中說(shuō)“君之所不臣于其臣者:當(dāng)其為尸,,則弗臣也,,當(dāng)其為師,則弗臣也,?!奔淳醪灰詫?duì)待臣的態(tài)度對(duì)待臣有兩種情形:一是當(dāng)臣子是祭祀主持人的時(shí)候,一是當(dāng)臣子擔(dān)任教師的時(shí)候,可見師之尊嚴(yán),。所以僅憑唐僧是師父這一點(diǎn),,無(wú)論是爭(zhēng)強(qiáng)好勝的孫悟空,偷懶貪吃的豬八戒,,還是溫柔敦厚的沙和尚,,都無(wú)條件尊重并聽命于唐僧。 在第三十七回,,豬八戒曾抱怨:“當(dāng)時(shí)我做好漢,,專一吃人度日,受用腥膻,,其實(shí)快活,;偏你出家,教我們保護(hù)你跑路,!原說(shuō)只做和尚,,如今拿做奴才,日間挑包袱牽馬,,夜間提尿瓶焐腳,。”八戒的這番話讓我們知道,,做徒弟的義務(wù)有很多,,做師父的權(quán)利也很大。做師父的可以打罵,、懲罰徒弟,,而做徒弟的只能像兒子對(duì)待老子似地聽?zhēng)煾傅脑挕5谌换刂?,豬八戒去花果山請(qǐng)悟空回去救師父,。離開花果山前,眾猴攔住不讓他走,。他說(shuō):“我保唐僧這樁事,,天上地下,都曉得孫悟空是唐僧的徒弟,。他到不是趕我回來(lái),,倒是叫我來(lái)家看看,送我來(lái)家自在耍子,?!睂?duì)被逐之事不僅不恨,反且自己覺得身上有妖精氣了,,怕師父嫌棄,,路遇大海時(shí)又下海洗了個(gè)澡。當(dāng)黃袍怪嘲笑他:“你好不丈夫啊,!既受了師父趕逐,,卻有甚么嘴臉,又來(lái)見人,?!毙姓邊s道:“你這個(gè)潑怪,豈知‘一日為師,,終身為父’,,‘父子無(wú)隔宿之仇’!你傷害我?guī)煾?,我怎么不?lái)救他,?”降了妖救完師父后,唐僧挽留,,悟空也沒(méi)有抱怨之意,。只是對(duì)師父說(shuō)“但不念那話(緊箍咒),足感受厚之情也”,?;叵氡恢鹬畷r(shí),悟空受了多少委屈,,莫說(shuō)是心高氣傲的他,,就是換做一般人,也很難這么快就釋然,。縱觀悟空生平,,他上不怕玉帝如來(lái),,下不怕各種艱難險(xiǎn)阻??梢哉f(shuō)他沒(méi)向任何人示過(guò)弱,,沒(méi)輕易向誰(shuí)低過(guò)頭??瑟?dú)獨(dú)對(duì)自己的師父,,他受了委屈還陪著小心。師父與徒弟的不同角色決定了他必須遵循這種規(guī)范,?!段饔斡洝返谌幕赜幸欢挝蚩盏男睦砻鑼憣懙梅浅S腥ぃ菚r(shí)他變成小妖要去面見老妖,,走到老妖的門外卻哭了,。文中這么敘述:
“只為想起唐僧取經(jīng)的苦惱,他就淚出痛腸,放眼便哭,?!膮s想道‘老孫既顯手段,變做小妖,,來(lái)請(qǐng)這老怪,,沒(méi)有個(gè)直直的站了說(shuō)話之理,一定見她磕頭才是,。我為人做了一場(chǎng)好漢,,只拜了三個(gè)人:西天拜佛祖;南海拜觀音,;兩界山師父救了我,,我拜了他四拜?!癁樗顾榱~連肝肺,,用盡三毛七孔心。一卷經(jīng)能值幾何,?今日卻叫我去拜此怪,。若不跪拜,必定走了風(fēng)訊,?!喟?!算來(lái)只為師父受困,,故使我受辱于人!” 那悟空是多么暴躁的個(gè)性,,依照他的性子,,別說(shuō)是一個(gè)老妖,就是一窩妖精他也敢于只身闖入,,然后盡情打殺,。可是這里為了解救師父,,他忍受了自己平日不能忍受之辱,。儒家的尊師思想的影響在這段文字里不言而喻。 ?。ǘ┚冀巧缪菁耙?guī)范遵循 儒家思想里,,君主和臣子尊卑有別,等級(jí)劃分鮮明,。一次,,齊景公問(wèn)政于孔子,,孔子答曰:“君君,臣臣,,父父,,子子?!痹诳鬃拥幕卮鹬?,前一個(gè)字組成的是現(xiàn)實(shí)生活中的君臣父子,是實(shí)際扮演角色的人,。后一個(gè)君臣父子就是一種規(guī)范,,或者說(shuō)是儒學(xué)眼中的一種君臣父子的理想類型。也就是說(shuō),,現(xiàn)實(shí)生活中的君臣父子要遵循儒學(xué)約定的規(guī)范,,扮演好自己的角色,否則就不合規(guī)范,,不合儒家禮儀,。 《西游記》第四回中,曾因?qū)O悟空躬身回答玉帝的問(wèn)題,,這不是一個(gè)臣子回答玉帝問(wèn)題時(shí)應(yīng)做的動(dòng)作,,臣子應(yīng)恭恭敬敬的跪拜才對(duì)。所以當(dāng)時(shí)仙卿們都大驚失色道:“這個(gè)野猴,,怎么不拜伏參見,,輒敢這等答應(yīng)道:‘老孫便是’卻該死了,該死了,!”只是個(gè)參見的禮儀,,卻讓神仙“大驚失色”,足見儒家這種君臣觀念對(duì)人們的影響之大,,即使身為神仙,,也依然不敢免俗。 當(dāng)行者一行人到達(dá)鳳仙郡時(shí),,那里已三年未下雨,。行者請(qǐng)來(lái)龍王,,龍王不敢私自下雨,,悟空問(wèn)及玉帝,方知道干旱原因:在玉帝浮游三界,,駕至鳳仙郡時(shí),,鳳仙郡的郡侯恰好將齋天素供推到喂狗,而且口出穢言,,冒犯了玉帝,。玉帝為了懲罰郡侯的這種大不敬,,特地設(shè)下面山、米山,、金鎖三事,。“直等雞?了米盡,,狗?得面盡,,燈焰燎斷鎖埏”鳳仙郡才該下雨。想那玉皇大帝乃是三界之主,,也被佛,、道尊為最崇高的神,照理應(yīng)該寬宏大量,,大人不計(jì)小人過(guò),。不就是沒(méi)吃上齋供,挨了幾句罵嗎,?況且,,這只是郡侯一個(gè)人犯的錯(cuò),非要懲罰就懲罰他一個(gè)人好了,??商锰糜竦郏瑓s因郡侯一人犯錯(cuò),,懲罰全郡百姓,,而且一懲就是三年。這不由讓人聯(lián)想到刑罰中的“連坐”“誅九族”,??磥?lái),君主的尊嚴(yán)真的神圣不可侵犯,,否則,,后果真的很嚴(yán)重啊,! 《西游記》第七十八回,,師徒四人行至比丘國(guó),比丘國(guó)國(guó)王因被白面狐貍迷住,,身體精神俱欠佳,。命在須臾之際,為保自身性命,,竟然準(zhǔn)備采用妖道的方法治病,,即用一千一百一十一個(gè)小兒的心肝做藥引。這些小孩,,大的不滿七歲,,小的只有五歲,,都被養(yǎng)放在自己家門口的鵝籠里,以備國(guó)王使用,。此處的父母雖不愿意,,但“懼怕王法,不敢啼哭”,。當(dāng)悟空想辦法把小兒們都藏在城外時(shí),,國(guó)丈建議國(guó)王“若用唐僧的心肝煎湯”,“強(qiáng)似那一千一百一十一個(gè)小兒之心”,,“足保萬(wàn)年之壽”,。于是兩人就合計(jì)起怎樣招來(lái)唐僧,怎樣剖取他的心肝,。作為國(guó)君,,只要他需要,臣子的性命如草芥一樣不值錢,。不但認(rèn)為這個(gè)和尚的心肝想取就取,,而且還取的理直氣壯。真像八戒說(shuō)的那樣“君讓臣死,,臣不死不忠,;父叫子亡,子不亡不孝”,。后來(lái)妖精國(guó)丈和妖后都得到應(yīng)有的懲罰,,照理這種昏君不理也罷,壽星竟然還給國(guó)王三顆火棗,,那國(guó)王“后得長(zhǎng)生者,,皆原于此”。就是儒家的這種深入人心的君貴臣輕思想把那些封建君主寵慣的越發(fā)自私,,越發(fā)失去理性,。 儒家思想博大精深,在文章中的表現(xiàn)也是比比皆是,。本文主要討論的就是儒家正名思想的三個(gè)方面,,包括地位界定、角色扮演和規(guī)范遵循,。正名即是還原或重塑一種與地位相關(guān)的規(guī)范要求,。也即是一個(gè)人首先要給自己一個(gè)定位,這個(gè)定位也許是別人或社會(huì)給的,,也許是自己爭(zhēng)取的,。然后要清楚在這個(gè)位置上該做什么,,不該做什么,,要嚴(yán)格遵循社會(huì)約定速成的規(guī)范去做,。在儒學(xué)社會(huì),這種定位和規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)都以儒家的思想為準(zhǔn)繩,。作者吳承恩以及同一時(shí)期或不同時(shí)期的文人受儒家思想的影響深重,,吳承恩的作品自然不能脫離這種影響而獨(dú)立存在。所以作品中的儒家思想不僅是真實(shí)存在的,,而且是和當(dāng)時(shí)時(shí)代的儒家思想是密切相關(guān)的,。
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