（六）那洛六法   (新那洛六法)

（一）基本概念

那洛六法的訓(xùn)練一般是指：拙火,、幻身,、光明、夢(mèng)修,、中有,、遷識(shí)的六個(gè)方法為主！

但是從那洛空行廣軌坊間的流傳版本來(lái)看,，其內(nèi)容事實(shí)上比六法的種類還有更多的描述,，

但是那洛六法卻是暗藏在法本儀軌之中，如果沒(méi)有名師指點(diǎn),，可能受法一輩子都不得其門而入,！

又其中遷識(shí)的修持方法，三年前方老師已經(jīng)認(rèn)定這種修持方式,，對(duì)第三人身做成入侵的傷害,，

把它列為違法的事件，都會(huì)在這一篇文章中進(jìn)行討論,！

在本書(shū)的第二篇文章之中,，方老師已經(jīng)提及了如果要把拙火修練好，必須先從寶瓶氣開(kāi)始,，

請(qǐng)上師幫助把頭頂上的瓶塞拔掉,，先把寶瓶氣修好之後，然後再練拙火就很容易,，拙火燃燒之後,，

依照拙火明點(diǎn)的修練方法,，進(jìn)入明點(diǎn)之中繼續(xù)讓拙火燃燒，明點(diǎn)遇熱上升之後,，就會(huì)升到頭頂之處,，

頂上有白色的金剛薩埵擁抱佛母，以雙修的方式從性器官中滴下白色的甘露,，此種白甘露又稱之為白菩提,，

拙火燃燒之後頭頂?shù)陌咨陌赘獣?huì)燒破，白色的甘露就會(huì)順流而下,，滴進(jìn)入他的身體之中滋養(yǎng)全身,！

所以拙火這一個(gè)項(xiàng)目，並不是單獨(dú)專修的一個(gè)項(xiàng)目,，而是相關(guān)修行方法的一種組合效果,，全部完成之後，

第一次大約要花一個(gè)小時(shí)之內(nèi),，就可以完成,，不同先天條件的人可能時(shí)間的長(zhǎng)短不一，

但是在一切都合乎條件的情況下,，在接受密法灌頂之後,，應(yīng)該在第一次的共修時(shí)間就須要把上述三段的修法完成！

（二）供養(yǎng)法

在那洛空行的廣軌之中,，供養(yǎng)法是相當(dāng)重要的一個(gè)修持,，如果供養(yǎng)法並沒(méi)有做好，資糧沒(méi)有積足夠,，

則一切修持方法都將會(huì)變成無(wú)效行為,！

在那洛空行廣軌的記載之中，完整的提及了曼達(dá)盤供養(yǎng),、另外還有外供,、內(nèi)供和真如供，總共有四種之多,！

因?yàn)槁_(dá)供養(yǎng)法已經(jīng)在四加行之中做了詳細(xì)的講解,，所以本文之中要加以講解的就剩下外供、內(nèi)供,、和真如供三種,。

外供是泛指一切壇城之中所供養(yǎng)出來(lái)的食品，例如水果,、餅乾,、麵包、饅頭包子,、糖果等等人類可以吃的食物，

都可以簡(jiǎn)稱之為食子！這些食子在法會(huì)供養(yǎng)時(shí)都需要持變食咒,，將這些食品轉(zhuǎn)化為法食,，

諸佛菩薩才能夠接受這些食品的供養(yǎng)。在供養(yǎng)的過(guò)程中卻必先經(jīng)歷過(guò)三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)程序：淨(jìng),、證,、增三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)！

「淨(jìng)」就是清淨(jìng),，所有食品如果沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)淨(jìng)化的功能,，諸佛菩薩都不會(huì)到場(chǎng)受用！

如何才可以將食子清淨(jìng)供佛,？

並不是持咒就能夠解決問(wèn)題,，必須還需要使用拙火把食子燃燒一遍，經(jīng)歷拙火燃燒的食子才會(huì)獲得真正的清淨(jìng),！

如何讓食物獲得「證」,？

證是指將食物進(jìn)入樂(lè)空不二的狀態(tài)，許多人看到這樣的文字都會(huì)覺(jué)得很複雜,，事實(shí)上樂(lè)空不二所指的修持方法,，

是使用般若的方式觀照方式，將「樂(lè)」與「空」兩種原素混合加入成兩極包容的方式,，

樂(lè)字與空字相對(duì)而被一個(gè)大圓圈包圍套住,，這種訓(xùn)練方式就是樂(lè)空不二的般若佛法的訓(xùn)練形式！

如何讓食子變成增法,，其實(shí)增法就是寶部的特色,，修行者可以將自己所需要的人世間事物，

例如：財(cái)富,、運(yùn)氣,、健康、權(quán)力,、婚姻,、教育、壽命,、等等的福報(bào),，都以持咒的方式加入食子之中，

先請(qǐng)本尊接受供養(yǎng),，本尊接受到如上之供養(yǎng)之後,，才會(huì)把功德迴向到修行者的身上，

修行者才可以獲得法界的回報(bào),！所以先施後惠就是修持佛法的特色,！

食子經(jīng)歷了淨(jìng),、證、增的三種程序之後,，食子已經(jīng)轉(zhuǎn)變成無(wú)上之妙品,，這個(gè)時(shí)候的供養(yǎng)才能產(chǎn)生強(qiáng)大的效力！

（三）內(nèi)供真如供

所謂內(nèi)供,，就是修行者觀自身體內(nèi)的空行母，把自己的身體劈開(kāi),，大卸八塊丟進(jìn)自身的頭蓋骨之中烹煮，

用來(lái)供養(yǎng)諸佛菩薩和本尊與其眷屬,！這種觀照的方式,，表面看起來(lái)有一點(diǎn)殘忍，

但是對(duì)於血債的償,，還是非常重要的一個(gè)修持方法,！

在顯教的經(jīng)典之中，也曾經(jīng)介紹過(guò)佈施有三種：那就是財(cái)佈施,、法佈施,、和身報(bào)施！

許多佛教徒都誤以為身佈施,、是活人把身體的器官捐贈(zèng)出去,，用來(lái)救治其他病者之行為，

其實(shí)密教的內(nèi)供,，本身就是屬於身報(bào)佈的一種修持方法,，經(jīng)由這種身報(bào)施的方式，

可以清償過(guò)去古老的殺業(yè),！因此,、古老的傳說(shuō)之中，顯教佛法之概念之中,，

認(rèn)為五戒殺盜滛酒誑都犯滿的人很難得渡,，但是在密教的修行過(guò)程中，卻強(qiáng)調(diào)只要好好用心修持,，

就算犯滿五戒,，甚至出佛身血?dú)⒘_漢者，都可以在密法修持的過(guò)程中獲得大成就,！

而那洛空行母的儀軌之中的供養(yǎng)大法,，本身就有這種特殊功能！

這種內(nèi)供的方法,，第一段文字之中只是講及基本的概念,，而沒(méi)有執(zhí)行的方法！

第二段的文字則提供了完整的修持程序和依據(jù),，從風(fēng)壇城中生出火壇城,，從火壇城之中生出三首灶,，

再?gòu)娜自钪悬c(diǎn)火煮開(kāi)，以白色的天杖攪拌,，以嗡康盎漲吽,、浪芒捧旦蚌的十個(gè)種子字，

安在嘎巴啦上燃燒,，然後再將內(nèi)供甘露供養(yǎng)給本尊及其眷屬一同受用,，完成內(nèi)供甘露法！

真如供的修持方法,，那洛空行母的廣軌之中提供了兩段的方式,，第一段的修持，

就是金剛薩埵的白菩提修持方式,，引用的文字如下：

第二段的修持方式，就是真實(shí)的雙修方法,，這個(gè)時(shí)候的要求就比較嚴(yán)格,，

所以男性和女性之間要觀照不同顏色的種子字，把種子字觀照在密輪之上,，

寶珠頭的位置對(duì)男性來(lái)說(shuō)是龜頭,，對(duì)女性來(lái)說(shuō)是陰蒂，把種子字按好之後才就位,！

在實(shí)體性行為上是要求達(dá)到四個(gè)階段,，第一段是白菩提甘露灌頂由頭頂進(jìn)入喉輪，稱之為「受歡喜」,、

從喉輪進(jìn)入心輪稱之為「受勝喜」,、從心輪進(jìn)入臍輪丹田之處稱之為「差別喜」、從臍輪進(jìn)入寶珠頭稱之為「俱生喜」！

把受歡喜,、受勝喜,、差別喜和俱生喜四種過(guò)程，合稱之為「四喜」,！

在無(wú)上瑜珈的修持過(guò)程中，真滛行與無(wú)上妙法之間,，有什麼樣的差異,？以什麼來(lái)分界？

其中最?yuàn)W妙的地方就是在於三輪相的供養(yǎng)過(guò)程中,，以樂(lè)空不二的般若佛法作為依據(jù),，

讓整個(gè)無(wú)上瑜珈修持的過(guò)程中，能夠進(jìn)入清淨(jìng)之最佳狀態(tài),，完成這種條件之下的性行為,，

本身已經(jīng)全部去除垢業(yè)，修行者的身體會(huì)進(jìn)入一種全身透明的狀態(tài),，這種透明狀態(tài)就是佛法之中的「真如」?fàn)顟B(tài),！

在禪宗修煉禪學(xué)的過(guò)程之中，禪學(xué)也同意這一種真如的狀態(tài),，所以在達(dá)摩祖師的偈中：

「教外別傳,、不立文字、直指人心,、見(jiàn)性成佛,！」

其中見(jiàn)性成佛所指的就是要修煉到看到真如實(shí)相的出現(xiàn)，才能夠達(dá)到成佛的境界,！

而唯識(shí)三性之中的圓成實(shí)性,，其實(shí)也是指這種真如實(shí)相的呈現(xiàn)，就是圓成實(shí)相的追求目標(biāo),，

但是在密宗之中的修持方法,，卻是以人類的兩行為為手段，以追求達(dá)到真如實(shí)相的顯現(xiàn)為成佛的目標(biāo),！

（四）幻身與光明

幻身的修行方法,，其實(shí)是散落在不同的修持方法中，正是「如夢(mèng)如幻」，在禪境中所看到的自身,！

在夢(mèng)境之中所看到的自身,！以及在不同的修持方法之中，看到了自己的幻身出現(xiàn),！

依據(jù)方老師的經(jīng)驗(yàn),，這些幻身的出現(xiàn)，其實(shí)都是對(duì)修行者有所干擾的現(xiàn)象,，

這些現(xiàn)象通常都與修行者過(guò)去身有關(guān),，因此可以簡(jiǎn)稱之為前世今生的修持，

在這一個(gè)過(guò)程中所出現(xiàn)的幻身可能很多,，也可能很少,！但是都需要給與相當(dāng)?shù)年P(guān)注！

原因是這些幻身的出現(xiàn),，剛剛開(kāi)始的時(shí)候,，也許會(huì)讓修行者出現(xiàn)一些神通能力，

如果修行者貪圖這一種神通力就會(huì)陷在其中不能自拔,，原因是照金剛經(jīng)的最高指導(dǎo)原則,，

所有虛幻之相：「一切有為法、如夢(mèng)幻泡影,、如露亦如電、 應(yīng)作如是觀,！」

過(guò)去生命史上所留下的殘餘記錄,，唯有不能如顯的生活史才會(huì)留下痕跡，否則已經(jīng)成佛遠(yuǎn)去不知所蹤,，

今天在修持過(guò)程中,，都是過(guò)去的不圓滿所引起，所以全部的幻影或幻身都應(yīng)該送入湟槃,，

讓他們出三界入華藏進(jìn)化為更高層次的露力才讓他們回來(lái),，這樣的處理過(guò)程，

所有生命史上死亡不得善逝的過(guò)去,，都可以重新獲得善逝,，因此再回過(guò)頭來(lái)的時(shí)候，

都會(huì)全部化成光明的能量團(tuán),，而不留任何的身形和幻影,！

光明在那洛空行母的修持過(guò)程中,，視為相當(dāng)重要的一個(gè)指標(biāo),！

修行者身上發(fā)出光明，並不是採(cǎi)用觀照方式或者持咒的行為,，就可以讓身體發(fā)光發(fā)熱,，因?yàn)樗械男蕹譅顟B(tài)，

都只是一種境界出現(xiàn)之現(xiàn)象,，當(dāng)人體已經(jīng)習(xí)慣這一種發(fā)光和發(fā)熱的狀態(tài)之後,，因?yàn)樯矬w的適應(yīng)能力，

所有明顯的光和熱都會(huì)漸次消退,，自己習(xí)慣這一種光輝之後,，慢慢的就會(huì)逐漸看不到光影，

而必須找到第三者來(lái)觀察,，才會(huì)鑑定出自己身上的亮光和拙火,！

如果要求自己的身體要不斷的發(fā)出光和熱，就需要花費(fèi)大量的時(shí)去超渡法界眾生,，

讓他們能夠順利進(jìn)入極樂(lè)世界之後,，他們的身光就會(huì)轉(zhuǎn)到我們的身上，同一個(gè)原理之下,，

如果找到自己的幻影或者幻身,，馬上送進(jìn)入櫪樂(lè)世界，往返七次之後就會(huì)開(kāi)始放光,，

最後功德圓滿之後,，再送入涅槃或者送出三界，身上的光亮就會(huì)很穩(wěn)定,！

如果個(gè)人已經(jīng)習(xí)慣身體上可以放射出這種特殊的光明,，所謂近朱者赤近墨者黑，習(xí)慣成自然,，

根本無(wú)法知道自己的狀況,，必須對(duì)照其它人士之後才會(huì)得知，原來(lái)自身會(huì)放出如此強(qiáng)烈的光輝,，讓他人感受到非常刺眼,！

（五）夢(mèng)修

那洛六法之中的夢(mèng)修，方老師嚐試使用書(shū)本之中的描述,，去了解夢(mèng)修是什麼,？

後來(lái)發(fā)現(xiàn)夢(mèng)修的概念，其實(shí)整個(gè)修持方式,，只是把目的鎖定在喉輪打開(kāi)的意義上,！

喉輪打開(kāi)的意義,，只是在於意識(shí)與潛意識(shí)之間的門戶打開(kāi),，可以把潛意識(shí)所傳達(dá)的訊息,，

能夠順利的傳達(dá)到意識(shí)狀態(tài)之中，但是這種通道打開(kāi)之後,，傳達(dá)到意識(shí)狀態(tài)的訊號(hào),，

通常都是一種秘碼式的圖案或殘缺不完整的訊息,，如果沒(méi)有相關(guān)的解碼功能，

根本還是無(wú)法了解潛意識(shí)傳達(dá)的訊息所指的是什麼事物,？

因此在這種訊息傳達(dá)的意義上,，其實(shí)是可以使用占卦、占易等等方式來(lái)解決問(wèn)題,，否則必須先要學(xué)好解夢(mèng)的能力,，

了解各種符號(hào)和訊息之間所代表的真實(shí)意義，否則錯(cuò)過(guò)了時(shí)間尚沒(méi)有能力解答,，到事後才能夠知道答案時(shí),，夢(mèng)修的預(yù)測(cè)功能就變成沒(méi)有意義！

過(guò)去有一些學(xué)生,，經(jīng)常到方老師面前告訴老師說(shuō)：他做了那些,？那些的夢(mèng)！

事實(shí)上他所造的夢(mèng),，大部份都沒(méi)有意義,！

有些人說(shuō)日有所思夜有所夢(mèng)，但是心智不成熟的人,，所做的夢(mèng)境真是千奇百怪,，心智成熟的人做了什麼樣的夢(mèng)？

通常他們自己自動(dòng)會(huì)忘光,，不會(huì)受到夢(mèng)境的牽絆,，所以你要追問(wèn)他做了什麼樣的夢(mèng)時(shí),，

他會(huì)告訴你什麼夢(mèng)也沒(méi)有,，一覺(jué)睡到天亮都沒(méi)有做夢(mèng)！

如果我們只是採(cǎi)用夢(mèng)修的方式來(lái)追查潛意識(shí)的訊息,，方老師的經(jīng)驗(yàn)是採(cǎi)用西方精神分析的方法,，

使用「自由聯(lián)想」的作業(yè)方式，經(jīng)?？梢垣@得意想不到的訊息,！那就是經(jīng)過(guò)肌肉鬆弛法的訓(xùn)練之後，

請(qǐng)當(dāng)事人把眼前所見(jiàn)到的影象,、或者光線,、顏色,、甚至圖象、影片等等,，把它描述出來(lái),，

再經(jīng)過(guò)特殊的破譯，就可以知道如多不可意議的答案,，這些操作方式在方老師的好媽媽訓(xùn)練課程中,，

經(jīng)常出現(xiàn)高潮疊起，讓參加訓(xùn)練的學(xué)生,，情緒非常激昂和感動(dòng),，相信這一種訓(xùn)練方式比起夢(mèng)修所追求答案更精確，而且更有用途,！

原因是在夢(mèng)修的過(guò)程中,，我們所獲得夢(mèng)境的訊息，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)沒(méi)有的資料,，而在自由聯(lián)想的過(guò)程中,，

所收集到的資料卻一直以來(lái)精確無(wú)比！

在自由聯(lián)想的過(guò)程中,，大部份所收集到的資料,，都是有兩個(gè)大題目：

第一個(gè)是當(dāng)事人自身或家人的前世死亡訊息，經(jīng)過(guò)解密處理之後,，可以馬上進(jìn)行超渡,，

引領(lǐng)亡靈進(jìn)入禪天及極樂(lè)世界等等剎土，可以立即獲得完美的超渡效果,！對(duì)修持路上有極佳的修持功能,！

第二種是當(dāng)事人在出生過(guò)程中，可能所遭遇到的懷孕期之生產(chǎn)挫折,、或者留連在母親的子宮中的意念,，

做成當(dāng)事人的心理不平衡，出現(xiàn)幼稚無(wú)知沒(méi)有長(zhǎng)大等等的影響,，獲得一種訊息之後,，

可以馬上再安安排使用催眠的方式，讓他重新一次回到媽媽的子宮中,，煞後再經(jīng)歷一次出生過(guò)程,，

就可以消除這一種不正常的心理依賴和不長(zhǎng)進(jìn)的心態(tài)！

因?yàn)橛辛巳绱死硐氲淖杂陕?lián)想方式,，可以很科學(xué)的解答,、或者解決個(gè)人的心理狀態(tài)或處處境，

比起夢(mèng)修的功能和效率來(lái)說(shuō),，其實(shí)是過(guò)之而無(wú)不及,！因此方老師對(duì)夢(mèng)修意見(jiàn)是如此,！

（六）中有

從上述那洛空行母廣軌的法本經(jīng)文來(lái)研究,，整個(gè)密教修法的過(guò)程中,，經(jīng)由兩個(gè)交叉的紅色三角形,，

所結(jié)構(gòu)成的火壇城，中間有一個(gè)紅色的種子字「邦」字,，那洛空行母的咒語(yǔ)左旋圍繞種子字,，

種子字的下面是站立在白色的月輪之上，咒語(yǔ)圍繞時(shí)之移動(dòng)變成咒縵,，可以引動(dòng)法界眾生產(chǎn)生強(qiáng)烈的情緒反應(yīng)

所以會(huì)馬上激動(dòng)的衝入月輪之中,，接受輪迴或者進(jìn)入涅槃的選擇！

如果單純依據(jù)法本文字的方式,，來(lái)解釋這一種「中有」現(xiàn)象,，其實(shí)是很難讓人了解他的意義所在，

方老師認(rèn)為上述所有的文字資料,，經(jīng)由自由聯(lián)想的精神分析法,，是可以往歷史上溯，

追到那洛空行母這一個(gè)法源,，在五千或六千年前的原始民族中出現(xiàn)的情景：

一大堆原始民族的族人,，其中有三十二尊都穿著相同的服飾打扮，頭上都戴著一個(gè)豬頭,，

圍繞一個(gè)大火堆在燃燒,，唱歌跳舞的大呼叫，然後把族人死去的屍體,，一個(gè)一個(gè)的丟進(jìn)火堆中,，

讓他們的屍體能夠火化，死後化成灰燼與大地自然相結(jié)合,！

從精神分析的角度來(lái)探討,，這一場(chǎng)火化的原始民族晚會(huì)，兩個(gè)紅色的三角交叉,，結(jié)構(gòu)成一個(gè)紅色的六角形,，

它代表了原始民族的女性器官崇拜，經(jīng)由三十二個(gè)梵字組合而成的咒語(yǔ),，經(jīng)由左旋而成的咒縵,，

吸引住無(wú)數(shù)無(wú)量死去的亡靈，讓它們激動(dòng)的衝進(jìn)白色的月輪之處,，然後進(jìn)入輪迴或者直接送入涅槃,！

有了精神分析學(xué)說(shuō)上的依據(jù),，前面兩段的文字,，只是屬於子宮活動(dòng)的前奏，先讓法界的女性子宮能夠伸縮變大變小,，

子宮能夠轉(zhuǎn)變成空相,，才可以用作接待下面無(wú)數(shù)無(wú)量的法界眾生湧入，一旦進(jìn)入火壇城之中的法界眾生,，都是只有進(jìn)而沒(méi)有出,。

在方老師的經(jīng)驗(yàn)中，那洛空行母的大法一張,，就可以消化超渡走無(wú)數(shù)無(wú)量的法界眾生,！

可以在巨大的墓園之中修法，只在一瞬間就把墓園之中的亡靈全部出清,！威力非常強(qiáng)大而且很有效,！

就是因?yàn)楸痉ㄖ畠?nèi)涵，暗含古老的女性器官崇拜法在其中,，所以造成非常巨大的影響力,。

（七）遷識(shí)和射識(shí)

遷識(shí)與射識(shí)、都是談?wù)撔扌姓呙媾R死亡之際,，在面對(duì)死亡之前,，先行把神識(shí)抽出遷移到?jīng)]有死亡的肉體上居住，

再繼續(xù)他們今生的修練,，而射識(shí)只是在選擇到更好的肉身之際,，根本沒(méi)有進(jìn)入死亡的狀態(tài)之下，

就想去換一個(gè)房子居住,，讓他們可以順利修持,！

這一種故事的描述，如果是出現(xiàn)在小說(shuō)電影之中，大家還可以接受,！

如果一旦自己發(fā)現(xiàn)身邊周圍的人，一個(gè)一個(gè)的被他人使用遷識(shí)的方式入侵,，你的感想又是什麼,？

你還會(huì)那麼自在的讓他們幹這一種事嗎？

三年多前方老師就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)到這一種現(xiàn)象,，有一些人的性格很矛盾,，似乎一直處在兩種對(duì)立的性格上，

幾乎已經(jīng)快要發(fā)瘋變成精神分裂的病人,！

經(jīng)由方老師的診斷發(fā)現(xiàn),，這一個(gè)人並沒(méi)有精神分裂，他只是被人使用遷識(shí)的方法,，住到他的身體裏,，

然後就開(kāi)始進(jìn)入長(zhǎng)期的抗戰(zhàn)中，他們都希望儘快的把這一些入侵的遷識(shí)者,，排除出身體之外,，

但是這一些靈體非常頑固，不但不願(yuàn)意遷離,，還極力打壓當(dāng)事人,，想讓當(dāng)事人精神崩潰而無(wú)法驅(qū)趕他們！

在這種人體內(nèi)部衝突和鬥爭(zhēng)的過(guò)程中,，方老師使用了許多種方法,，似乎對(duì)他們都沒(méi)有成效，所以沈思了這樣的一個(gè)問(wèn)題,！

遷識(shí)法的存在是什麼樣的意義,？他對(duì)現(xiàn)代人又會(huì)產(chǎn)生那一種身心上的問(wèn)題？

遷識(shí)的方法,，傳統(tǒng)佛教基本的意義上,，是指人類的修行過(guò)程中，需要經(jīng)歷三大阿僧低劫,，才能有機(jī)會(huì)成佛,！

所以他們希望透過(guò)遷識(shí)的方法，能夠讓生命不要結(jié)束,，繼續(xù)可以長(zhǎng)留世間,，完成三大阿僧低劫之後，達(dá)到他們成佛的目標(biāo),！

但是在事實(shí)上,，遷識(shí)的過(guò)程中，當(dāng)事人經(jīng)常是在沒(méi)有被打招呼的情況下，就被一個(gè)不知名的靈體竊據(jù)在身體之中,，

然後暗中追隨著你,，無(wú)論你的吃睡拉撒、或者連做愛(ài)的情況下都有這樣的一個(gè)靈體依附在你的身上,，那是一種什麼樣的感受呢,？

這樣的一個(gè)靈體，為了他自身的存在目的,，所以會(huì)讓你的感覺(jué)遲鈍,，才好讓他躱藏在你的身上而不讓你知道！

有時(shí)候他們會(huì)控制你,，讓你做出一些平常都不敢做的事,，等你出了大問(wèn)題的時(shí)候，他就走人不再躱在你的身上,，

另外找不同的軀売,，而這樣的一個(gè)人卻變成社會(huì)焦點(diǎn)的問(wèn)題人物！雖然也許會(huì)有一些大菩薩夾雜在其中,，

在他們的遷識(shí)過(guò)程中,，可以讓當(dāng)事人或者稱之為房東的人，可以有很大的收獲或得益,，但是這一種統(tǒng)計(jì)數(shù)字卻似乎非常微弱,！

原因是經(jīng)由這一種遷識(shí)的行徑轉(zhuǎn)入人體之中，依照法律的角度來(lái)看,，遷識(shí)是在沒(méi)有請(qǐng)求他人同意之前就自行遷入,，

遷入之後又大多數(shù)都沒(méi)有經(jīng)過(guò)任何協(xié)議的情形下，過(guò)程本身根本就是一種違法的行為,！

但是這一種靈體,，卻會(huì)打出那洛六法的招牌，依據(jù)古老相傳的那洛六法,，本身都是經(jīng)由密教部容許存在的密法,，

所以他們是依法行使職權(quán)！因此方老師最後是選擇了另外一種方式處理,，三年前就進(jìn)入法界之中伸請(qǐng)登記,、並通告法界執(zhí)行：

「遷識(shí)是一種不合法的入侵行為！

 觸犯遷識(shí)的靈體,，依新法都會(huì)被關(guān)閉在金剛地獄之中,！                           

因此任何人士一經(jīng)通告之後，請(qǐng)即馬上離開(kāi)人體,，否則馬上依法執(zhí)行拘禁的命令,！」

以上這樣的經(jīng)歷,，就是方老師在研究那洛六法的過(guò)程中，所做的記錄,。

（5月5日完稿）