由于我們煩惱習(xí)氣沉重的緣故，修行必須依靠次第的方式,。在次第修學(xué)過程中,，我們應(yīng)先從寂止開始入手，而寂止中,，又要從有相定開始入手。為什么這么說呢,？因為有相定是一切禪定之起發(fā)點和基礎(chǔ)。

無論你修學(xué)哪個法門,，只要根機(jī)不夠，修學(xué)寂止都必須先從有相定開始,。即便是漢傳佛教中最殊勝的法門——禪宗,，也是如此。雖然他們的名詞不叫有相定,，但實際操作方式完全一致,，就是依靠有相定。除非你像惠能大師般,，不需要經(jīng)歷這些次第過程,，當(dāng)下就能開悟，但恐怕我們的根機(jī)還是有點不夠,，所以還是要從有相定開始入手,。

在修有相定的過程中,，絕不要存有高攀的想法,，一心想要修更高更深奧的法。從某種角度來說,，有這樣的意愿是非常正確的,。因為在講解發(fā)心時我們說過,，上士道發(fā)心還要分為下等、中等和上等三種心力,。我們現(xiàn)前尋求上等之法,，有想在今天就能成辦解脫的心愿是非常好的，但同時還要對自己的煩惱及多方面條件有清醒的認(rèn)識,，知道在理想和現(xiàn)實之間還有遙遠(yuǎn)的距離,。

例如每個人的年紀(jì)都會逐漸增上，對現(xiàn)前年齡偏大的人而言,，年輕時能跳過去的地方,，現(xiàn)在不一定能順利跳過去。即便跳過去,，恐怕也會伴隨骨折,、休克等需要周圍人為你叫救護(hù)車的結(jié)果，因為你的體力已經(jīng)和往昔不同了,。如同這個道理般,，即便內(nèi)心有希求今天就能解脫的心愿，但現(xiàn)實中你能修得了這樣的法嗎,？因為修學(xué)很高的法,，需要具備多方面的條件。從積資凈障的表現(xiàn)而言,，信心需要圓滿,。即便我們可以向全世界的人隱瞞，但永遠(yuǎn)欺騙不了自己的內(nèi)心,，自己有多大信心只有自己知道,。這也充分告誡我們，現(xiàn)前具備怎樣的根機(jī),？因此,，對于次第根機(jī)者而言，必須先從寂止,，從有相定開始入手,。