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青銅馬,，戰(zhàn)國(guó),，高29cm。

牡馬,，仰首端立,，豎耳鼓目，鼻孔張大,，好像正在喘息,。馬頭塑造得細(xì)致生動(dòng)，軀體起伏表現(xiàn)出馬的肥碩與健壯,，馬尾上扎一結(jié),。此馬應(yīng)是隨葬用的明器。古代事死如生,。商周貴族墓中常有御者及車(chē)馬實(shí)物出土,，此時(shí)墓葬中所出動(dòng)物形象，多以工藝品的造型出現(xiàn),，或作容器,，或作器座,；到戰(zhàn)國(guó)，金屬,、陶,、木等各種明器多有出現(xiàn)，雖然造型顯得古拙,，但它標(biāo)志著新的喪葬制度出現(xiàn),，為后代陶塑明器的成長(zhǎng)發(fā)展準(zhǔn)備著條件。

陶彩繪女俑,，西漢,，高55cm，寬18cm,。

女俑面龐端莊清秀,，頭發(fā)從中間分梳向兩側(cè)，至后面綰系,，雙手垂拱于胸前，身著交領(lǐng)三重衣,，外敷白色陶衣,，雙履繪飾圖案。女俑出自陜西西安一帶,。

銀女坐俑,，西漢，高22.6cm,。

俑為銀制,，坐在方形底板上，膝前有圓形筒,，參考各地出土的人像形座,，此俑雙手原應(yīng)握有燈桿之類的器物，燈桿下端插入圓筒內(nèi),。坐俑與圓筒組成承受其它物體的底座,。這種裝飾方法，即用人體作為器物底座在我國(guó)有久遠(yuǎn)的歷史,。如湖北省出土了以人體作支柱的編鐘架,，河南、河北等地也都出過(guò)人形燈底座,。

銀俑的坐式,，古代稱作跽，不同于蹲坐和箕踞,，在漢代較為流行,，表示莊重,，被視為合乎禮制的坐法。銀俑發(fā)髻上綰,，身著多層交領(lǐng)廣袖衣,，全身比例適度，表現(xiàn)出沉默拘謹(jǐn)?shù)纳袂?，無(wú)疑是一個(gè)被奴役的形象,。

銅力士騎獸博山爐，西漢,，高23.9cm,，寬10.1cm。

此爐蓋雕鏤成山巒形,，人物,、禽獸飾于其上，佇立峰頂?shù)闹烊笜O富生機(jī),。山峰間有孔,，熏香點(diǎn)燃后，煙從孔中冒出,，如云霧環(huán)繞,，形同仙境。

爐柄的造型最具匠心,，雕鑄一個(gè)僅腰束短褲的裸身力士,，屈膝騎在仰首伏地的神獸背上，左手按獸頸,，右手上托奇峰聳立的爐體,。力士身材魁梧粗壯，威武有力,。寬厚而緊閉的嘴唇,，發(fā)達(dá)的胸大肌以及鼓起的腹部都非常合乎藝術(shù)解剖學(xué)的原理，并且有恰到好處的藝術(shù)夸張,。工匠特意著力刻畫(huà)了力士因托“博山”而承受的巨大壓力,，其用力時(shí)的高度緊張和神獸吼叫的神態(tài)極為生動(dòng)。

陶彩繪女俑,，西漢,，高30cm，寬21.1cm,。

女俑外施白衣,，眉、眼墨繪,，眉目清秀,，細(xì)腰,，雙手合于腹部。頭裹巾,，下穿拖地喇叭狀長(zhǎng)裙,。此俑陶質(zhì)細(xì)密，人物表情溫和含蓄,，形象新穎別致,，特別是喇叭狀長(zhǎng)裙，簡(jiǎn)潔中蘊(yùn)含生動(dòng),，飄逸流暢又給人以穩(wěn)定感,。

陶彩繪男俑，西漢,，高42.7cm,，寬20.8cm。

男俑頭發(fā)從中間分梳,，頭側(cè)向左,，嘴微閉，顯露出沉靜堅(jiān)毅之性格,。身穿右衽衣,，腰系帶。雙手緊握,，拳心中空，原來(lái)可能持有武器,?？虅澋氖且粋€(gè)武士形象。頭發(fā),、五官,、衣飾繪黑、紅,、綠諸色,。從雕刻風(fēng)格分析，接近陜西省咸陽(yáng)楊家灣墓陶俑,，應(yīng)是西漢早期作品,。

陶彩繪馬，西漢,，高45cm,，長(zhǎng)42.8cm。

陶馬直立,，前足略向前傾,，后足稍弓,，含蓄待動(dòng)。雙耳豎立,，張口鼓鼻,，眼睛直視前方。頸上刻長(zhǎng)鬃,。

西漢時(shí)期是漢朝同西北少數(shù)民族政權(quán)對(duì)峙的時(shí)期,，由于戰(zhàn)爭(zhēng)的原因，對(duì)馬的需求超過(guò)以往任何時(shí)候,，人們對(duì)馬的認(rèn)識(shí)也達(dá)到空前的高度,。

陶羊，漢,，高12.8cm,，體長(zhǎng)15cm。

此羊頸短,，羊角向下彎卷略呈螺旋形,，身體肥碩，四肢矮短作直立狀,。作品沒(méi)有直接用線刻手法表現(xiàn)濃密的羊毛,，而是用短頸、肥碩的體型與矮短的四肢表現(xiàn)出羊毛的厚重感,，這種避實(shí)就虛的方法是中國(guó)古代雕塑的傳統(tǒng)表現(xiàn)手法,，與西方藝術(shù)極端寫(xiě)實(shí)的造型手法截然不同。

古人相信人死后靈魂不滅,，因此,，要將死者生前所擁有的物品隨葬，以供其在另一個(gè)世界繼續(xù)享用,，由此產(chǎn)生了各種形象的俑,，陶羊即其中之一。

陶灶,，東漢,，長(zhǎng)31.8cm，寬21cm,，高12cm,。

陶灶為方形，前后有兩個(gè)灶眼,，灶眼旁各有一“?”字,，后部隆起之處安置煙道，灶面除菱形圖案外,，還有牛腿,、魚(yú),、龜及工具鉤等圖案。灶側(cè)面一人拽拉一牛,，手中持物,，似準(zhǔn)備殺牛，另一面為虎與怪獸爭(zhēng)斗,。灶前部為灶口,，灶口左右各有一人，旁有“夫”,、“?”二字 ,，灶口上部略高，起阻擋爐灰的作用,，灶后部飾一行走的老虎,。陶灶圖像采用淺浮雕方法雕刻，簡(jiǎn)潔洗練,，與漢代畫(huà)像石,、畫(huà)像磚的風(fēng)格一致。

火的使用是促成人類由動(dòng)物轉(zhuǎn)化為人的重要因素之一,，它不僅能夠取暖,，還能改變飲食結(jié)構(gòu)，擴(kuò)大食物范圍,，從而促進(jìn)人類身體與智能的變化,。在長(zhǎng)期使用的過(guò)程中，人類逐漸熟悉了火的習(xí)性,，開(kāi)始挖火膛,，以提高效能，火膛可視為灶的雛形,。爐灶的出現(xiàn)大約在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，《釋名·釋宮室》說(shuō)：“灶,，造也,，創(chuàng)造食物也?！薄稘h書(shū)·五行志》說(shuō)：“灶者,，生養(yǎng)之本?！痹钔鹛畔啾?，密閉性能更好，更能提高烹飪效率,，節(jié)約能源,。灶在漢代隨葬墓中發(fā)現(xiàn)較多,，普通的為一眼灶，復(fù)雜的多至數(shù)眼,。灶面上一般模印庖廚工具與雞鴨魚(yú)肉等食物,，側(cè)面有人物、龍虎怪獸,、庖廚等內(nèi)容,。

綠釉豬圈,，漢,，長(zhǎng)16.5cm,，寬15.5cm,，高20cm,。

在漢代的泥塑中,，經(jīng)常能見(jiàn)到豬圈與廁所建在一起,，這件綠釉豬圈上的小屋就是廁所,，這種情景在現(xiàn)在的一些農(nóng)村里依舊能見(jiàn)到,，這樣做的目的是為了更方便地收集灌地的肥料，可見(jiàn)千百年來(lái)人類某些樸素的生活習(xí)慣維持至今。

兩漢時(shí)期是我國(guó)封建社會(huì)的第一個(gè)強(qiáng)盛時(shí)期,，漢代在秦朝經(jīng)濟(jì)幾近崩潰的環(huán)境下經(jīng)過(guò)“文景之治”逐步繁榮起來(lái)。漢代陶俑藝術(shù)就是在這樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,，當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣以厚葬為德,，薄終為鄙，有的人家甚至不惜傾家蕩產(chǎn)為的是“厚資多藏,，器用如生人”，所以才會(huì)有我們現(xiàn)在看見(jiàn)的這件以現(xiàn)實(shí)生活中的豬圈為模型的陶質(zhì)明器,。

青龍紋瓦當(dāng),，漢,，直徑18.5cm,。

瓦當(dāng)為筒瓦之頭,，是中國(guó)古代建筑構(gòu)件中的一種,。因其有遮蔽檐頭、阻止瓦片下滑的作用,，所以稱當(dāng),。它兼具實(shí)用功能與裝飾作用。古人以各種動(dòng)物,、植物紋樣，圖案,、文字等裝飾當(dāng)面,。青龍是瓦當(dāng)中常見(jiàn)的一種裝飾紋樣，是主管東方的神靈,，它通常與白虎,、朱雀、玄武共同組成為四神（也稱四靈）,。此青龍瓦當(dāng)外緣寬厚，中心有一乳釘狀圓鈕,，青龍眼睛圓睜,，張口，雙翼飄動(dòng)，龍尾翹起,，腿爪奮力蹬踏,。整個(gè)瓦當(dāng)構(gòu)圖勻稱均衡,，設(shè)計(jì)巧妙新穎。

陶聽(tīng)琴女俑，東漢,，高53cm,，寬33cm,。

東漢中晚期,，陶俑制造中心由西安,、洛陽(yáng)等地轉(zhuǎn)向四川。此時(shí)的四川,，社會(huì)安定,，經(jīng)濟(jì)富足,，人們注重享樂(lè),。不僅生時(shí)及時(shí)行樂(lè)，還欲死后帶入地下?，F(xiàn)實(shí)生活中的一些享樂(lè)活動(dòng)及器具,，便被仿制成明器,，聽(tīng)琴女俑即其中之一,。

聽(tīng)琴女俑雙腿跽坐,，似正專心致志欣賞音樂(lè),，聽(tīng)到會(huì)心處,，情不自禁以手扶耳,，弦外之音,，令人有繞梁之想,。川俑合模翻制,，陶質(zhì)中多夾沙，長(zhǎng)期埋藏地下,，面部模糊,。此外,，川俑五官較為緊湊,，多呈笑意,。此俑較典型地反映出川俑特征,，出自彭山一帶。

周公輔成王庖廚圖畫(huà)像石,，東漢,，高63cm,，寬77.3cm,。

畫(huà)面分上下兩部分，上部為周公輔成王故事,。一人端坐中央,，地位雖然尊崇,，但形體較小，顯然是年幼的成王,。左右各有四人站立,，左者一人，躬身拱手,，神態(tài)謙卑,，正在向成王匯報(bào)事情，他就是被后世敬仰的周公旦,。周公為武王之弟,，他曾協(xié)助武王滅商，后又專心輔佐13歲繼承王位的成王,。畫(huà)像石下部為庖廚場(chǎng)面,，右面在宰豬,、牽羊，中間在洗滌，還有人在治魚(yú)鮮,；左面上方掛魚(yú)鴨,，下方為灶，一人蹲坐在灶旁燒火,。此畫(huà)像石出自山東地區(qū),。

周公在漢朝就受到人們的尊敬。周公封地在魯,，山東等地的文物周公題材出現(xiàn)較多，或許與之相關(guān),。以周公輔成王為題材的畫(huà)像石在山東嘉祥等地皆有發(fā)現(xiàn),，有些畫(huà)面上刻有“成王”二字,。

西王母車(chē)騎圖畫(huà)像石，東漢,，高62cm，寬80.5cm,。

此石分上下兩層,，上部為西王母端坐中間，左邊三人手持嘉禾,，跪拜在西王母面前。右邊一人雙手持嘉禾跪拜,，其身后站立手捧嘉禾的羽人,，另有鳳鳥(niǎo)與九尾狐。下部為出行圖，前面為一導(dǎo)騎,，肩扛武器，中間是軺車(chē),，上坐二人,，一為御者，另一人頭戴冠,，手持便面。軺車(chē)是一種四面敞露,、可以坐乘的小車(chē)。車(chē)后有騎馬與步行的隨從,。

漢代畫(huà)像石中表現(xiàn)西王母的內(nèi)容很多,。西王母最初是一個(gè)半人半獸的兇神，但在漢代人的心目中,，西王母是一位保護(hù)神,，不僅生前要靠她的保護(hù)，死后也要祈求她的保護(hù),。

朱雀鋪首紋門(mén)扉畫(huà)像石，東漢,，高113cm，寬50.5cm,。

此畫(huà)像石與故宮博物院收藏的另一件朱雀鋪首紋門(mén)扉畫(huà)像石為一對(duì)。門(mén)扉上面刻畫(huà)展翅的朱雀,。朱雀口含仙丹,，翅羽用陰線來(lái)表現(xiàn)。中部為鋪首銜環(huán),，獸耳平齊,，很有特點(diǎn)。下部刻青龍,，張口吐芯,，曲頸，背生雙翼,，長(zhǎng)尾向上翹起。

陜西,、山西畫(huà)像石題材內(nèi)容豐富,，大多表現(xiàn)的是祥瑞和神話。門(mén)扉畫(huà)像刻朱雀鋪首銜環(huán),，也有下部刻神獸的。在古代,，朱雀是表方位的神,，與青龍、白虎、玄武諸神組合使用,。他們與仙人或動(dòng)植物相互組合，代表不同的寓意,。如仙人乘龍,、朱雀鋪首銜環(huán)圖等。

張法姜造石觀音像,，北魏永熙二年（533年）,，高35.5㎝。

觀音頭戴柱狀花蔓冠,，面作方圓形,，胸間佩有飾物,，帔帛跨肩后兩端在膝前呈雙Ｕ形交叉，又反折于肘下垂,，披衫兩側(cè)作鋸齒狀略向外侈,。觀音左手持物，右手執(zhí)蓮蕾,，跣足立于復(fù)瓣覆蓮圓座上,。觀音的身后是舉身舟形刻火焰紋背光。觀音像的底部是素面長(zhǎng)方體基座,，基座背面鐫刻“永熙二年十月十六日，趙曹生妻張法姜,，為亡息、眷屬,、含生之類,，造觀音玉像一軀,，故記之,?！便懳囊鉃椋河牢醵辏?33年）,，趙曹生的妻子張法姜為她的兒子,、家眷及其它具有生命的一切,，敬造觀音像一尊，特此銘記,。

該像是曲陽(yáng)白石造像中的早期作品之一，有鮮明的時(shí)代特征,。從造型看,，觀音頭偏大,，胸扁平,，腹部稍鼓,，體形直立呆板且略顯矮短。從服飾看,，觀音帔帛,、披衫的邊飾在身體兩側(cè)處外侈上揚(yáng)，給人以飄動(dòng)之感,，這種動(dòng)感恰好調(diào)劑了直立呆板的體形缺憾，再附以觀音手中持物及身后背光等雕飾,，使造像的整體視覺(jué)效果大為改觀,。古代曲陽(yáng)雕刻工匠在創(chuàng)造單體觀音造像時(shí),，巧妙地運(yùn)用了靜與動(dòng)相結(jié)合的表現(xiàn)手法，使白石造像在風(fēng)格上更顯獨(dú)特,、更具魅力。

該像造像1954年于河北曲陽(yáng)修德寺遺址出土,。

郭武犧造銅鎏金觀音像,，北魏太和廿三年（499年）,，高16.5cm,。

像通體鎏金,。觀音頭戴冠，橢圓形面龐,，修眉細(xì)目,，眼角略向上翹,，尖鼻,。右手持長(zhǎng)莖蓮，左手握披帛一角,，披帛纏繞其袒露之上身,，下著裙，跣足,，直立,。背靠舟形背光,，火焰紋。背后一側(cè)一供養(yǎng)人手持香花,，禮拜另一側(cè)的釋迦牟尼,，釋迦牟尼著圓領(lǐng)袈裟，結(jié)跏趺坐,，形象高大莊嚴(yán),，與供養(yǎng)人形成鮮明的對(duì)比,。像底部為外侈四足座,，正面為二供養(yǎng)人,，一男一女,，他們是造像的出資者和供奉者，背面刻有發(fā)愿文“太和廿三年五月廿日清倍（信）士女郭武犧造像一區(qū)所愿從心故已耳,?！碧蜑楸蔽盒⑽牡勰晏?hào),，廿三年即公元499年，“已”當(dāng)是“記”或“紀(jì)”的俗寫(xiě),。

此類造像在北京故宮博物院,、河北省博物館中均有收藏，可視為北魏中晚期一種常見(jiàn)的造型,，流行區(qū)域在北方的河北,、河南一帶。這類觀音像對(duì)衣紋,、衣飾的刻劃非常精細(xì),、準(zhǔn)確，披帛的飄逸飛動(dòng)尤其令人稱道,。

此像曾經(jīng)尊古齋主人黃濬收藏,，后入歸故宮博物院。

銅鎏金釋迦佛造像,，北魏太和十七年（493年）,，高11.8cm。

主尊像為釋迦佛,，肉髻高聳,，面形略長(zhǎng)，眉目清晰,，兩耳下垂,。身著右肩半披式袈裟，內(nèi)斜著僧衹支,。袈裟紋理細(xì)密,，呈數(shù)重弧線形雕刻。佛舉右手施無(wú)畏印,，左手握袈裟一角,，結(jié)跏趺坐于二護(hù)法獅之背端，有降魔除怖之意,。兩側(cè)各有一呈跪蹲姿雙手合一的供養(yǎng)菩薩,，虔誠(chéng)禮佛于左右。佛身后為雙層蓮瓣形背光,。背光上飾有隆起的線雕火焰紋,，頂部雕飾成楊柳枝形狀。矩形須彌座設(shè)于二護(hù)法獅之下,，座腰下方正背兩面飾蓮花紋,，座基為矮短式四足床趺。床趺正面雕一博山爐，兩側(cè)各雕一執(zhí)蓮蕾供養(yǎng)人像,，側(cè)面及背面鐫刻“太和十七/年六月/十日,，/佛弟/子□/春為難/年等造/釋迦/牟尼/像一軀”銘文。佛像背面雕一禪定坐佛,。

該像為像座合鑄，造型古樸典雅,，是早期鎏金銅佛普系中說(shuō)法佛系像式之一,，此像系在五世紀(jì)下半葉和六世紀(jì)初葉比較流行，特別是中原東部由定州至大同一帶為此像系的主要分布區(qū),。該像主尊的袈裟仍沿襲早期石窟造像的形式,。

陶彩繪騎馬男俑，北魏,，高23cm,，長(zhǎng)21.4cm。

男俑頭戴風(fēng)帽,，身著曲領(lǐng)長(zhǎng)袍,，一手抱圓形扁鼓，一手持槌作擊鼓狀,?？柘轮R全身施紅彩，頭微垂,，站立于方形陶板上,。這種形象應(yīng)是鼓吹儀仗俑。

魏晉南北朝時(shí)期官爵封賞寬泛,，一般官員都可以得到鼓吹,，墓室內(nèi)陪葬的此類陶俑也相對(duì)較多。

僧成造銅彌勒像,，南朝梁大同三年（537年）,，高10.5cm。

此尊造像為一佛二弟子形式,。彌勒佛磨光肉髻,，圓臉微笑，內(nèi)著僧祗支,，外穿雙領(lǐng)下垂袈裟,，袈裟下擺外撇，右手施無(wú)畏印,，左手施與愿印,，跣足立于覆蓮臺(tái)座上。蓮臺(tái)左右各伸出一枝忍冬，承托著站在覆蓮座上的弟子,?；鹧婕y舟形背光，背光上部略向內(nèi)卷,，頭光處飾蓮瓣紋,。像背刻銘“大同三年七月十二日，比丘僧成造珎勒像一軀”,?！矮偂睘椤皬洝敝讓?xiě)。有關(guān)僧成的記載還有兩處：一是《高僧傳》卷八：“時(shí)高座寺僧成,、曠野寺僧寶,，亦并齊代法匠?！币皇驱R永明元年（483年）釋玄暠造像碑,，其銘云：“齊永明元年歲次癸亥七月十五日，西涼曹比丘釋玄暠……敬造無(wú)量壽,、當(dāng)來(lái)彌勒成佛二世尊像……比丘釋僧成,，摻□值□，共成此□,?！庇纱丝芍墒腔钴S于南朝齊,、梁間的一位高僧,，信奉彌勒。南朝銅造像發(fā)現(xiàn)較少,，具時(shí)間與供養(yǎng)人銘者更為罕見(jiàn),。該像像體雖然不大，但雕鑄精美,，特別是彌勒和脅侍面部的刻畫(huà)細(xì)致準(zhǔn)確,，洵非一般工匠所為，實(shí)為南朝銅造像經(jīng)典之作,。

張相女造銅鎏金像,，東魏興和三年（541年），造像主張相女,。像高15.3cm,。

造像分為主尊像和脅侍像，脅侍像足側(cè)處有榫,，為分鑄后與主像組合,。主尊像二佛，肉髻凸出呈半球狀，身著通肩袈裟,，手作說(shuō)法相,，結(jié)跏趺坐于矩形須彌座上。主尊左右各有一脅侍,，均著比丘裝,，拱手侍立，神態(tài)虔誠(chéng),。二佛身后共有一火焰紋飾的背光,，背光的中上方鏤雕一蓮花，蓮花下面又分雕出二佛各自身后的光焰,，光焰上均飾團(tuán)云狀火焰紋。背光頂部雕飾屋頂,，以示佛的至尊至圣,。佛像底部是四足床趺，上面鐫刻“興和三年二月三日,，高陵村張相女為□習(xí)生,、亡兒□□欣廿阿□□□，見(jiàn)在兄姐欣姐□□□觀音像軀,，□七……,，見(jiàn)存□福”銘文,。二佛并坐金銅像是北朝至隋開(kāi)皇時(shí)期較為流行的一種像式,，其題材典出于《法華經(jīng)》中的釋迦、多寶佛,。該像構(gòu)思巧妙,，造型別致，設(shè)計(jì)新穎,，頗具匠心,，具有重要的歷史和藝術(shù)價(jià)值。

邸廣壽造石思惟像,，東魏興和二年（540年）,，高59cm?！　?/span>

思惟菩薩面含微笑,，臉龐長(zhǎng)方，頭著寶冠,，寶繒上飄,，圓形頭光。半跏趺坐束帛圓墩上，體略前傾,。右肘支膝上,，手攥長(zhǎng)莖蓮蕾，用食指支撐面龐,。左臂殘缺,，殘存左手握足。菩薩下身著裙,，裙擺分兩層浮雕回曲形皺褶,，腿部裙褶單勾陰線呈“U”型。圓墩下敷設(shè)圓形鋪地寶裝蓮華,，下為長(zhǎng)方體石座,。石座背面陰刻造像記：“大伐（代）興和二年歲在庚申二月乙卯朔廿三日親（辛）丑，清信佛弟子邸廣壽仰為亡考敬造玉思惟一區(qū)（軀）,，愿亡考上生凈妙國(guó)土,，合家眷屬，常居富利,，七世同沾,，有形齊潤(rùn)，所愿如是,。像主前平鄉(xiāng)令邸僧景”,。

此像姿態(tài)優(yōu)美，靜中含動(dòng),，展示出菩薩靜心思維的神態(tài),，有明確紀(jì)年，具有極高的藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值,。

1954年河北曲陽(yáng)修德寺遺址出土,。

石彩繪觀音像，東魏,，殘高46.5cm,。

觀音頭戴三葉冠（大部分已失），面龐圓潤(rùn),，胸平腹鼓,，項(xiàng)系飾物，左手握玉環(huán),，右手持蓮蕾,，披披帛，穿璧相交,，下垂至膝反折于手臂,，向外自然下垂，跣足立于雙瓣覆蓮上,，下為長(zhǎng)方形基座,。像身及基座等處有貼金遺存,。背光后面用朱、墨等色繪思惟菩薩像,。造像背后彩繪思惟像且保存較好，在定州白石造像中比較少見(jiàn),，為我們研究這一時(shí)期佛教繪畫(huà)藝術(shù)提供了珍貴的實(shí)物資料。

王豐姬造石彌勒佛像,，東魏興和三年（541年），殘高45cm,。

彌勒像高肉髻,，修眉細(xì)目,，眼略向下視,，內(nèi)穿僧祗支，胸前系帶,，身著袈裟,，袈裟在兩腿間呈弧形下垂，裙下緣外侈,，衣褶起伏有序,，手施無(wú)畏印、與愿印,，跣足立于雙瓣覆蓮上,。底為素面基座,，頭光為蓮花圖案?；贪l(fā)愿文：“大魏興和三年十一月廿五日,，上曲陽(yáng)縣人李晦妻王豐姬為亡息李景珍敬造彌勒像一區(qū)（軀）,，上為國(guó)家，后為七世父母,，居眷大小,，亡過(guò)現(xiàn)存，邊地眾生,，一時(shí)成佛,?！?/span>

北魏至東魏時(shí)期,，彌勒造像以交腳菩薩形象居多，但在河北定州地區(qū)卻以佛像為多,，包括立像,、倚坐像、結(jié)跏趺坐像等多種形象,，顯示出其獨(dú)特性,。此彌勒佛立像于1953-1954年出土于河北曲陽(yáng)修德寺遺址。

郭元賓造石菩薩像,，東魏,，高48.5cm。

菩薩頭戴冠,，內(nèi)穿僧祗支,，外穿披帛，披帛在腹部穿璧,，反折至肘部下垂,。右手持蓮蕾上抬，左手握桃形物下垂,，跣足,，直立于仰覆蓮座上?；〉窕油信e香爐，外側(cè)為獅子,，獅子脊部雕刻蓮花,，形式頗為新穎,。基座背面刻發(fā)愿文：“武定三年十月五日,，佛弟子郭元賓為父前妻造玉像一區(qū)（軀）,，高尺七,，亡者生天,，現(xiàn)在得富，彌勒三會(huì),，一時(shí)成佛?！?/span>

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