對從事周易研究的朋友來說,，周易預(yù)測不用過多的介紹，大家都會有自己的理解,。但對于很多人來說,，并不太清楚有著幾千年傳承的周易預(yù)測真正是一門什么學(xué)問。會有著這樣那樣的疑問與批判,，比如：周易預(yù)測是不是迷信,？周易預(yù)測是不是一種智力游戲？周易預(yù)測是不是具有所謂的科學(xué)性,？等等,。確實(shí)，周易預(yù)測在長久的時(shí)間內(nèi),，都是被一抹神秘所籠罩,，很少有人撥云見日，還周易預(yù)測一個真實(shí)的面貌,。對于學(xué)易多年的我,，想通過自己對周易預(yù)測的理解，向大家揭示周易預(yù)測的本源,，給大家一個清晰的認(rèn)識,。

　　以下我將分幾個層面來闡述對周易預(yù)測的理解，展示周易預(yù)測的無限魅力,。（此文或許會有不當(dāng)之處,，望批評指教）

　　一、 周易預(yù)測是一門時(shí)間規(guī)律學(xué)

　　周易預(yù)測究竟是通過什么原理來實(shí)現(xiàn)的呢,？有人會說,，當(dāng)然是利用陰陽五行生克原理來實(shí)現(xiàn)的。是的,，這話沒錯,，所有周易類預(yù)測都逃脫不了這個模式。但我要說的不是這個,，在我看來陰陽五行只是一種公式類的推導(dǎo)方式,，談不上原理。想搞清楚周易預(yù)測的真實(shí)原理,，實(shí)在不容易,，我想它不是一個或者幾個因素所決定的，應(yīng)該是很多因素組合下的產(chǎn)物,。想全部搞清楚周易預(yù)測的原理,，可能還需要幾百年,、上千年的感悟，不是一個人,，一個理論所能解答的,。但我們可以找出一個點(diǎn)，來簡單概括一下周易預(yù)測原理的一個方向,。這個點(diǎn)就是時(shí)間,。

　　說到時(shí)間，有人會說,，時(shí)間是抽象的,，并不是具體存在的東西，有什么好闡述的,。沒錯,，時(shí)間確實(shí)很抽象，但它卻以自己的方式影響并作用著我們的生活,。比如：往大來說,，從我們出生到死亡，是時(shí)間來決定的,，沒有時(shí)間我們不可能孕育成長,。沒有一個人是突然之間蹦出來的。往小的說,，每次心跳,，每次血液通過心臟，都需要時(shí)間來完成,，哪怕細(xì)小的細(xì)胞也在時(shí)間規(guī)定下來生長,。沒有時(shí)間這些根本無從談起。這么說來,，時(shí)間就有了一個路徑,，我們可以假設(shè)時(shí)間按一定速度直線行駛，而萬事萬物都在時(shí)間的進(jìn)程中彼消此長,。那么只要把握住時(shí)間行進(jìn)路線,，那么就可以預(yù)測出事情發(fā)展中的節(jié)點(diǎn)。這就是周易預(yù)測的一個原理,。

　　中國古代,，記錄時(shí)間的方式是天干地支。利用天干配地支來記錄代表時(shí)間,。具體的配置方式就不說了,，研究周易的朋友都知道。天干地支表示時(shí)間，在古代就好比現(xiàn)代的1,2,3,4,，5……這樣的數(shù)字,，只不過天干地支包括的含義是多重的，并不像現(xiàn)在數(shù)字意義那么單一,。這個應(yīng)該跟我們的漢字是相通的，比如,，一字有多義,，這是漢字的特點(diǎn)。

　　說個例子：如,，2012年10月1日,，轉(zhuǎn)化成天干地支就是壬辰年 己酉月 乙未日。2012年10月1日=壬辰年己酉月乙未日,，它們代表的時(shí)間是相同的,，只不過記錄方式不同而已。也就是說,，天干地支最初代表的就是時(shí)間,，年，月,，日,，時(shí)。沒有一絲一毫的神秘之處,。

　　下面我們來看一下預(yù)測中常用的地支的排列方式,。

　　我們先看一年中地支的排列規(guī)律。古人在長久的觀察之中,，認(rèn)為春天作為一年的開始比較合適,。因此將立春列為了一年中的第一個月，那就是寅月,，依次排列,，12個月順序如下：

　　寅、卯,、辰,、巳、午,、未,、申、酉,、戌,、亥、子、丑

　　古人又將五行納入十二地支中,，寅卯為木,，巳午為火，申酉為金,，亥子為水,，辰未戌丑為土。大家看,，這樣分配后,，一年中的四季就很清晰的展現(xiàn)在我們面前。

　　四季劃分出來,，但還有四個土沒有歸納進(jìn)去,。古人認(rèn)為，四季交替,，是逐步進(jìn)行的,，不是沒有過程一下就進(jìn)入了下個季節(jié)。因此在每季后排列了一個土,，作為每季的過度時(shí)間,。這個土作為過度，我認(rèn)為古人非常講究,。土的特性為運(yùn)化,，萬物的依托。它有恒定,、久遠(yuǎn),，默默無聞，忠厚老實(shí)的特點(diǎn),。試想一下每個季節(jié)將要過去的時(shí)候,，是不是會有一段交往平和的日子，沒有波瀾,，沒有多少喧囂,，讓季節(jié)悄然更替。這就是土作為過度時(shí)間的一種表現(xiàn),。有了這種排列規(guī)律,，便可以把年，月,，日,，時(shí)，都通通表達(dá)出來,。

　　古人巧妙的把時(shí)間轉(zhuǎn)化為了可見的,，有朝朝生息的一種相對具象的東西，這一點(diǎn)非常偉大并且科學(xué)。

　　既然古人按自己的理解定義了時(shí)間的概念,，那么它是如何運(yùn)用到預(yù)測之中的呢,？

　　在周易預(yù)測中，專門有一門預(yù)測方式是預(yù)測人生命運(yùn)的,，那就是八字預(yù)測（也叫四柱預(yù)測）,，我們就拿八字預(yù)測方式來說明。比如：一個人一出生就有了一個時(shí)間點(diǎn),，這個時(shí)間點(diǎn)比如是A,，然后這個人跟隨時(shí)間的發(fā)展，從出生成長到了20歲,，把20歲這個時(shí)間點(diǎn)定為B,。那么B之前是過去的時(shí)間,，B之后是未來的時(shí)間,。按照八字理論，把A時(shí)間點(diǎn)作為一種基礎(chǔ)時(shí)間對象,，這個人不管走到多少歲,，這個基礎(chǔ)時(shí)間是不會變化的，人一出生就永久性的占有了這個時(shí)間點(diǎn),。從A走到B,，時(shí)間是變化的，那么就出現(xiàn)一種情況,，永恒的A時(shí)間會跟隨這個人在不停的運(yùn)動的時(shí)間中前進(jìn),。運(yùn)動中的時(shí)間會時(shí)時(shí)刻刻的跟A時(shí)間發(fā)生著關(guān)系。這種關(guān)系就是天干地支之間的生克,。如,，這人是91年出生(A時(shí)間)，轉(zhuǎn)化成地支是未年,。這時(shí)未年相對這個人來說是永久不變的,，但真正的時(shí)間是不會停止進(jìn)程的。每一年的地支都會跟未年發(fā)生關(guān)系,，比如寅卯年,，那就是木克土。當(dāng)前時(shí)間克了A時(shí)間,。比如巳午年,，那就是火生土，當(dāng)前時(shí)間生助了A時(shí)間,。這就是它們之間的時(shí)間關(guān)系,。古人通過大量觀察總結(jié)，時(shí)間積累，把每個時(shí)間的作用關(guān)系會發(fā)生什么事情,，總結(jié)歸納出具體的判斷方法來,。這就可以推斷A到B時(shí)間的命運(yùn)狀況，或者B時(shí)間到未來的命運(yùn)走勢,。

　　這樣說來,，周易八字預(yù)測，其實(shí)就是一種時(shí)間規(guī)律學(xué)?，F(xiàn)代科學(xué)通過各類理論不停的探究著時(shí)間的奧秘,，也沒有太多成熟的科學(xué)成果。而我們先人卻在某個領(lǐng)域,，早已玩轉(zhuǎn)了時(shí)間,。不光是八字預(yù)測，所有周易預(yù)測都跟時(shí)間有關(guān)系,，離開時(shí)間這條主線,，預(yù)測無從談起。

　　因此,，周易預(yù)測具有非常鮮明的科學(xué)色彩,，是一種高智商的自然學(xué)科。雖然周易預(yù)測中還有很多玄學(xué)成分（關(guān)于玄學(xué)的部分,，之后會詳解）,，但這絲毫不影響周易預(yù)測是一門嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐茖?dǎo)科學(xué)。

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