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神的破格八字,。例如下面兩個(gè)女命：1）己丑 癸酉 甲寅 丁卯酉丑一合，官多為殺,。逢殺看印,，有癸水印星為相神本可成格，孰知己土將癸水一克,，便破了殺印格,。幸好時(shí)干還有丁火傷官可以制殺成格，雖然丁火不能直接制殺,，又有己土泄傷生殺,，但還可以勉強(qiáng)成格，只是格局不高而已,。乙亥大運(yùn),，亥卯合而透乙木直克己土，釋放癸水,，克奪丁火,，形成了制化兩立的破格局面。如此則七殺處于無(wú)制的危險(xiǎn)狀態(tài),，卯木因合而動(dòng)沖酉金,，觸怒官殺便來(lái)攻身，命主于該年壬辰月（壬水以兩個(gè)亥水為根合丁火）遭歹徒先奸后殺，棄尸道旁,。這就是先有情,，然后又變得無(wú)情的命格組合,。2）辛未 己亥 己卯 己巳月令是亥水,，本系財(cái)格，因亥卯未三合,，化財(cái)格為殺格,，這是由有情變得無(wú)情的組合。好在年干有辛金食神居高臨下制住眾殺,，正所謂“一夫當(dāng)關(guān),，萬(wàn)夫莫開(kāi)”。八字又組成了殺邀食制的美格,。故命主溫柔優(yōu)雅,，善于吹簫，深得明帝寵愛(ài),，被封為賢妃,。這是八字又由無(wú)情變成了有情的組合。原文：凡八字排定,，必有一種議論,，一種作用，一種棄取,，隨地?fù)Q形,，難以虛擬，學(xué)命者其可忽諸,？ 解讀：每一個(gè)命造,，都是八字的一種組合方式，將其按類分格則必有一種理論,。格局是否成立,，用神是否可用，當(dāng)取當(dāng)棄,，必須根據(jù)每一個(gè)具體的命式作具體分析,，按八字的結(jié)構(gòu)取用定格，不可隨意取舍,。要能做到取用準(zhǔn)確,，定格無(wú)誤，就需要我們每一個(gè)命理學(xué)者熟悉取用定格的基本規(guī)則,，多看實(shí)例,，多想問(wèn)題，要將命學(xué)當(dāng)作一門高深的學(xué)問(wèn)和技術(shù)來(lái)鉆研，不可兒戲,。（十四）論時(shí)說(shuō)拘泥格局 原文：八字用神專憑月令,，月無(wú)用神，始尋格局,。月令,，本也；外格,，未也,。今人不知輕重，拘泥格局,，執(zhí)假失真,。解讀：八字的用神，專在月令上尋求,，只有在月令沒(méi)有用神時(shí),，才于別的干支另尋用神成格。注意這里說(shuō)的格局僅指外格,。月令用神,，是本家自有的，如樹(shù)之根本,，所以叫內(nèi)格,；月令之外的用神是向外面借取的，如樹(shù)之枝葉,，所以叫外格?，F(xiàn)在的人不知道本末輕重，內(nèi)外真假,，不緊緊抓住月令提綱這個(gè)八字的總纜繩,，拿枝葉當(dāng)根本，拿假的當(dāng)真的,。不管月令有無(wú)用神,，總喜歡在月令之外尋取格局，這種拘泥格局的做法是不對(duì)的,。原文：故戊生甲寅之月,，時(shí)上庚申，不以為明殺有制,，而以為專食之格,，逢甲減福；丙生子月,，時(shí)逢巳祿,，不以為正官之格,，歸祿幫身，而以為日祿歸時(shí),，逢官破局,；辛日透丙，時(shí)遇戊子,，不以為辛日得官逢印,，而以為朝陽(yáng)之格，因丙無(wú)成,；解讀：因此,，戊土日元生于甲寅月,，時(shí)柱為庚申,，這本是 是明顯的殺邀食制格，但有些人卻拿它當(dāng)專食格看,，認(rèn)為碰到甲木就是減福,。格格推詳，以殺為重,，怎么能置殺不論呢,？丙火生于子月，時(shí)支為巳,，這本是正常不過(guò)的正官格,，可有些人硬要說(shuō)這是日祿歸時(shí)格，認(rèn)為碰到官星便是破格,。子水官星當(dāng)令,，又怎能視而不見(jiàn)另取他格呢？辛金的日元,，天干見(jiàn)有丙火官星透出,，時(shí)柱為戊子，這本是官印格,。但是有的人卻不作官印格看,，而將其視作朝陽(yáng)格，見(jiàn)了官星則作破格論,，真是有點(diǎn)可笑啊,。原文：財(cái)逢時(shí)殺，不以為生殺攻身,，而以為時(shí)上偏官,；解讀：財(cái)格碰到時(shí)干透七殺，為財(cái)生以殺趕身衰的破格八字,，而有的人卻以為是時(shí)上偏官格,。《喜忌篇》里說(shuō)：“若乃時(shí)逢七殺，見(jiàn)之未必為兇,，月制干強(qiáng),，七殺反為權(quán)印?！币饧磿r(shí)干為七殺不一定就兇,，只要月干有食神制之（徐樂(lè)吾解釋干強(qiáng)即是身強(qiáng)，有違本義,。因?yàn)槌耸硞?，就不?huì)說(shuō)“月制”二字），則格成食神制殺,，反能執(zhí)掌權(quán)印,。當(dāng)月令為財(cái)，時(shí)柱為殺時(shí),，就是財(cái)格逢殺而破格,，不能作時(shí)上偏官格看。時(shí)上偏官必須要有制化才能成格,。原文：癸生巳月,，時(shí)遇甲寅，不以為暗官受破,，而以為刑合成格,；解讀：癸水日元生于巳月，時(shí)柱為甲寅,，巳中的戊土暗官被寅木刑破,，即是破了官格，可是有的人卻還把它視作刑合格,?！渡穹逋?刑合格》明明規(guī)定：“刑合格者，取癸亥,、癸卯,、癸酉三日，見(jiàn)甲寅時(shí),，原四柱無(wú)官殺,，方可用?！倍锷仍?，巳中有戊土官星，哪里還是什么刑合格呢,？原文：癸生冬月,，酉日亥時(shí),，透戊坐戌，不以為月劫建祿,，用官通根,，而以為拱戌之格，填實(shí)不利,； 解讀：癸水日元生于子月,，日支為酉，時(shí)支為亥,，天干透戊土官星,，并有戌土為根，這是很常見(jiàn)的建祿用官格,。然而有些人卻將此視為拱戌格（意即日支酉與時(shí)支亥之間,，虛拱著一個(gè)無(wú)形的戌字，這戌是官星,，所以叫拱官格）,，并說(shuō)此格于大運(yùn)再見(jiàn)戌土就是填實(shí)了官星，便是破格,。這些人放著明顯的官星不用，而去找那些看不見(jiàn)的官星,，不是故弄玄虛嗎,？原文：辛日坐丑，寅年,，亥月,，卯時(shí)，不以為正財(cái)之格,，而以為填實(shí)拱貴,；解讀：辛丑日柱，寅年亥月卯時(shí),，財(cái)星當(dāng)令,，是正宗的財(cái)格，可是有的人卻不作財(cái)格看,，而把它當(dāng)作填實(shí)拱貴格看,。認(rèn)為丑字與卯字之間，暗夾了寅字,，而著寅字是日元辛金的太乙貴人,，所以叫夾貴格。月令有財(cái)不用,，干嗎要費(fèi)力去夾去拱那些虛官假貴呢,？原文：乙逢寅月,，時(shí)遇丙子，不以為木火通明,，而以為格成鼠貴,。解讀：乙木日元生于寅月，時(shí)柱是丙子,，著本來(lái)就是食神吐秀格或木火通 明格,。有的人卻不作如是論，而將其論作六乙鼠貴格,。明明有丙火食神可以作用,，為什么還要采用暗合的辦法去找那子虛烏有的官星呢？原文：如此謬論,，百無(wú)一是,，此皆由不知命理，妄為評(píng)斷,。解讀：上述這些謬論全都是錯(cuò)的,，都是因?yàn)椴恢悠矫矶鷣y取用定格所導(dǎo)致的。后學(xué)者們?cè)诳疵鼤?shū)時(shí),，千萬(wàn)要多留份心,。（十五）論星辰無(wú)關(guān)格局原文：八字格局，專以月令配四柱,，至于星辰好歹,，既不能為生克之用，又何以操成敗之權(quán),？況于局有礙,，即財(cái)官美物，尚不能濟(jì),，何論吉星,？于局有用，即七殺傷官,，何謂兇神乎,？是以格局既成，即使?jié)M盤孤辰入煞,，何損其貴,？格局既破，即使満盤天德貴人,，何以為功,？今人不知輕重，見(jiàn)是吉星,，遂致拋卻用神,，不管四柱,，妄論貴賤，謬談禍福,，甚可笑也,。解讀：沈氏說(shuō)，八字的格局,，專以月令為用神而配合其余干支,，至于星辰（即各種吉兇神煞），它們既不能論生克制化,，又怎能左右格局的成敗高低呢,？何況只要是對(duì)格局有害的字，即使是正財(cái)正官這樣的好東西,，尚且不能以吉論,，更何況是那些神煞呢？只要是對(duì)格局有益的東西,，即使是七殺傷官,，也不以兇論。所以只要格正局清,，即便是滿盤的孤辰兇煞,，也不能損害格局的貴氣。若是格局破了,，即便是滿盤的天德貴人,，又有什么用呢？現(xiàn)在的人不知道格局與神煞孰輕孰重,，一見(jiàn)吉星，便不顧用神格局,，妄許人富貴,；一見(jiàn)是兇星，便亂斷人災(zāi)禍,，這是很可笑的,。沈氏在這里批評(píng)了那些以神煞推人吉兇禍福的人，主要目的是要后學(xué)者重視用神格局,，而不是那些千奇百怪的吉兇神煞,。在這一點(diǎn)上，現(xiàn)代流行命理似乎已經(jīng)走過(guò)了頭,，神煞已打入了冷宮,。然而，沈氏只說(shuō)星辰與格局無(wú)關(guān),，并沒(méi)有說(shuō)星辰與算命無(wú)關(guān),！筆者認(rèn)為,，格局是論命的主干，神煞是論命的枝葉,。要論一個(gè)人的富貴貧賤,、吉兇禍福，當(dāng)看其命格的成敗高低,，與神煞毫無(wú)關(guān)系,。但是八字不僅僅只反映一個(gè)人的富貴貧賤、吉兇禍福,，還反映了許多與之相關(guān)的種種信息,，比如形像特征、個(gè)性特征,、事件特征,、事情類型等，這些信息常?？梢酝ㄟ^(guò)神煞反映出來(lái),。所以，神煞有其獨(dú)特的作用,，不可輕廢,。一般的江湖命師，包括盲人命師,，幾乎都使用神煞輔助斷命,，效果還是不錯(cuò)的。學(xué)過(guò)八卦六爻的人都知道,，《黃金策》云：“吉兇神煞之多端,，何如生克制化之一理！”意即斷卦要以五行生克為主,，各種神煞不能決定事情的成敗得失,。但是八卦經(jīng)典《易隱》里面不是有很多神煞嗎？都沒(méi)用嗎,？每個(gè)卦師都使用的青龍,、白虎、朱雀,、玄武不也是神煞嗎,？雖然青龍、 白虎等神煞不能決定事情的成敗,，但可以用來(lái)輔助推斷事物的類型或形象,，這不是所有卦師都承認(rèn)的事實(shí)嗎？八字中的神煞,，也有著類似青龍,、白虎的作用,。原文：況書(shū)中所云祿貴，往往指正官而言,，不是祿堂貴人,。如正財(cái)?shù)脗F為奇，傷貴者傷官也,，傷官乃生財(cái)之具,，正財(cái)?shù)弥詾槠?，若指貴人,，則傷貴為何物乎？又若因得祿而避位,，得祿者,，得官也，運(yùn)得官鄉(xiāng),，宜乎進(jìn)爵,，然如財(cái)用傷官食神，運(yùn)透官則格雜,，正官又遇官則重,，凡此之類，只可避位也,。若作祿堂,，不獨(dú)無(wú)是理，抑且得祿避位,，文法上下不相顧,。古人作書(shū)，何至不通若是,！解讀：何況命書(shū)中所說(shuō)的祿堂貴人,，往往指的是正官，并不是五行的建祿之字,。比如命書(shū)說(shuō)正財(cái)?shù)脗F為奇，這傷貴指的就是傷官,。傷官是生財(cái)?shù)墓ぞ?，正?cái)?shù)脗偕觯詾槠?，若是把傷貴看作貴人,，那傷貴又是個(gè)什么東西呢？又比如說(shuō)因得祿而避位,，得祿的意思就是得官,，大運(yùn)行至官鄉(xiāng),，宜于加官進(jìn)爵。但如果是財(cái)喜食生格,，大運(yùn)透出官星則反而有破格之嫌,，正官格在大運(yùn)又遇到官星就多了，像這樣類似的情況,，則只有避位啦,。如果拿建祿之字當(dāng)官星，不僅沒(méi)有這樣的道理,，而且說(shuō)得祿避位,，在文法上也是上下矛盾的，古人作書(shū),，怎么會(huì)寫(xiě)出這樣不通順的文章,！筆者有一位熟人，頗好命理,。他想掌握準(zhǔn)確斷人生死大災(zāi)的絕技,，郵購(gòu)了一份《馬倒祿斜論死災(zāi)秘訣》。里面所說(shuō)的“祿”,，就不是正官,，而是日元五行的“臨官”之字（比如甲木臨官在寅即是），說(shuō)是該字逢歲運(yùn)沖克時(shí),，便謂之“馬倒祿斜”,，命主即有生死大災(zāi)。熟人學(xué)會(huì)后,，我給了他五十個(gè)命例讓他套套看,，結(jié)果只套準(zhǔn)了其中的兩個(gè)。我給他解釋說(shuō),，所謂“馬”是指財(cái),，“祿”是指官，馬倒祿斜是指財(cái)官均受到克壞,，要是財(cái)官格就會(huì)有生死大災(zāi),，別的格局就不一定了。古人看生死一般都是以格局論的,，不是有《以格局論生死》的專文嗎,，不妨自己尋來(lái)讀讀。原文：又若女命,，有云“貴眾則舞裙歌扇”,。貴眾者，官眾也，女以官為夫,，正夫豈可疊出乎,？一女眾夫，舞裙歌扇,，理固然也,。若作貴人，乃是天星,，并非夫主,，何礙于眾，而必為娼妓乎,？解讀：又如女命,，命書(shū)云“貴重則舞裙歌扇”。所謂“貴重”就是官星很多的意思,，女命以官星為丈夫,，丈夫多了就不正常啦。一個(gè)女人有許多丈夫,，只有那些青樓女子才符合這種情況,。如果將此官星當(dāng)作神煞中什么天乙貴人、月德貴人看,，那是天上的星辰,，并不是女人的丈夫，這種貴人多多益善,，命主怎么會(huì)是舞裙歌扇的娼妓呢,？原文：然星辰命書(shū)，亦有談 及,，不善看書(shū)者執(zhí)之也,。如“貴人頭上帶財(cái)官，門充駟馬”,，蓋財(cái)官如人美貌,，貴人如人衣服，貌之美者,，衣服美則現(xiàn),。其實(shí)財(cái)官成格，即非貴人頭上,，怕不門充駟馬,！又如論女命云：“無(wú)殺帶二德，受兩國(guó)之封,。”蓋言婦命無(wú)兇殺，格局清貴,，又帶二德,，必受榮封。若專主二德,，則何不竟云帶二德受兩國(guó)之封,，而必先曰無(wú)煞乎？若云命逢險(xiǎn)格,，又有二德,，逢兇有救，或免于危,，則亦有之,，然終無(wú)關(guān)于格局之貴賤也。解讀：然而,，命書(shū)上也有談及神煞的,，只是不善于看書(shū)的人太過(guò)執(zhí)著了一點(diǎn)。比如“貴人頭上帶財(cái)官,，門充駟馬”,，本來(lái)財(cái)官就像是人的美貌，貴人則像是人的衣服,，相貌美的人,，才更顯其衣服之美。其實(shí),，只要財(cái)官成格了,，即便不是位于貴人頭上，難道還怕不門充駟馬嗎,？又如論女命說(shuō)：“八字無(wú)殺,，帶天月二德，會(huì)受兩國(guó)之封,?！边@是說(shuō)女命沒(méi)有兇殺，格正局清,，又帶天月二德,，則必受榮封。如果只講天月二德,，不講格局,，哪為什么不說(shuō)“帶二德受兩國(guó)之封”，而非要先說(shuō)“無(wú)殺”二字呢,？如果說(shuō)命格有險(xiǎn),，又有天月二德,，后來(lái)逢兇得救，遇難呈祥,，這種情況也是有的,，但是這與命格的高低貴賤還是沒(méi)有關(guān)系的。（十六）論時(shí)說(shuō)以訛傳訛原文：八字本有定理,，理之不明,，遂生導(dǎo)端，妄言妄聽(tīng),，牢不可破,。如論干支，則不知陰陽(yáng)之理,，而以俗書(shū)體象歌訣為確論,；論格局，則不知專尋月令,，而以拘泥外格為活變,；論生克，則不察喜忌,，而以傷旺扶弱為定法,；論行運(yùn)，則不問(wèn)同中有導(dǎo),，而以干支相類為一例,。解讀：以八字算命是有定理和法則的。有些人不得真?zhèn)?，不知道正宗的子平命理及其法則,，便胡編亂造一些似是而非的命理和法則，弄得命學(xué)界歪理當(dāng)?shù)?，邪說(shuō)橫行,。千千萬(wàn)萬(wàn)的后學(xué)者沒(méi)有能力辨別是非，妄聽(tīng)妄信妄傳,，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到了積重難返的地步了,。 比如論干支，就不知道干支的陰陽(yáng)之理,，而以所謂的“體象歌訣”來(lái)論干支,，說(shuō)什么甲木為參天大木，宜斫削,，而乙木是花草弱木,，宜生扶等等，都是亂彈琴,。 比如論格局,，則不知道要專從月令取用定格,，而是隨便到處取用神定格局，還說(shuō)這是活變,！特別是現(xiàn)在好多人,，連用神的概念都還沒(méi)有弄清楚，哪里就談得上活變呢,！ 比如論生克，則不從格局上著眼,，總是只按旺則宜克,，弱則宜扶的死法來(lái)論命，只講八字五行的平衡與流通,，不講八字格局的成敗與高低,，你看旺，我看衰,，瞎猜胡斷,。 比如論行運(yùn)，則不問(wèn)是甲還是乙,，是寅還是卯,，只看干支都屬木，就以木來(lái)論喜忌,，而不知有時(shí)候甲木破格而乙木成格,，有時(shí)候則寅木成格而卯木破格，沒(méi)有 三億文庫(kù)3y.包含各類專業(yè)文獻(xiàn),、幼兒教育,、小學(xué)教育、中學(xué)教育,、高等教育,、行業(yè)資料、文學(xué)作品欣賞,、外語(yǔ)學(xué)習(xí)資料,、各類資格考試、子平正宗--黃大陸 34等內(nèi)容,。
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