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國館丨舍得,,古往今來最大的哲學難題

 Purefact 2015-11-06

我們贊揚著“斷舍離”的哲學,,卻又困在“舍不得”的囹圄中,是因為我們一直不相信,,舍,,就是得。

——國館君按

“舍得”最早出自《了凡四訓》,,“舍”是一種人生態(tài)度,,也是一種基于現(xiàn)有資源對未來進行決斷的智慧,。相比之下,“得”只是一種因果,,一種印證,。人生百年、功名富貴,,不過就是一舍一得的重復,。所差異者,無非是你付出的是金錢,、時間,、努力、或者是真心,,對蕓蕓眾生而言,,“舍得”是一種雅俗共賞,啟迪心智的“生活禪”,。

一,、有舍有得

戰(zhàn)國時期,大商人呂不韋在趙國遇到一位落魄公子,。這位秦國公子叫做異人,是秦國儲君安國君的兒子,,因不受寵,,被丟到趙國做人質。

呂不韋反而拿出五百金送給異人,,作為改善生活和結交賓客之用,;又拿出五百金買珍奇玩物,帶著去秦國討好得寵的華陽夫人,。華陽夫人自己沒有生養(yǎng),,后半生也需要一個依靠,就認異人為義子,,后來通過枕頭風說服安國君將異人立為繼承人,。

后來異人回到秦國繼承王位,成為秦莊襄王,。華陽夫人保住了她的榮華富貴,,呂不韋從一介商人成為權傾朝野的秦國丞相。

故事中三個人都是“有舍有得”,,呂不韋舍棄金錢,,得到無可限量的權勢;異人承諾與呂不韋分享權利,,得到王位,。華陽夫人廢掉一點口舌,,安享后半生榮華富貴。

二,、不舍不得

“不舍不得”表面上看是靜觀不動,,但實際上失去了機會,一旦錯過時機,,局勢就會朝失控的方向發(fā)展,。

明朝末年,闖軍逼近北京城,。崇禎皇帝因國庫虛空,,只得向大臣和勛貴眾籌軍餉。結果大臣們扮清官,,都是兩個字“沒錢”,!

直到崇禎的岳父周奎被逼無奈捐了一萬兩,其余勛貴才跟著捐出一點,,都沒有超過一萬兩,,他們真的是兩袖清風嗎?

闖軍進京后,,抓住官員們嚴刑拷打,,光從周奎家就抄出銀子五十多萬兩,其余大小官員的私囊更是不計其數(shù),。這就是當初“舍不得”,,如果這些權貴當初能舍得籌餉,說不定就能守住北京,,自己就不會落得家破人亡,。

說到底,“舍不得”就是一種“算不到”,。

三,、大舍大得,小舍小得

“大舍大得,,小舍小得”非常好理解,,西游、水滸,、封神榜里都有論功行賞的情節(jié),,西游是成佛,水滸是聚義座次,。

孫悟空法力高超又忠心耿耿,,所以是斗戰(zhàn)勝佛;豬八戒能力平平還愛偷懶,,所以只是個凈壇使者,。當你以為很多事情做得神不知,,鬼不覺,殊不知大家都已看在眼里,、記在心里,,暗暗地給你打著分。

舍得既是一種處世的哲學,,也是一種做人做事的藝術,。舍與得就如水與火、天與地,、陰與陽一樣,,是既對立又統(tǒng)一的矛盾概念,相生相克,,相輔相成,,存于天地,存于人世,,存于心間,,存于微妙的細節(jié),,囊括了萬物運行的所有機理。

你若真正把握了舍與得的機理和尺度,,便等于把握了人生的鑰匙和成功的機遇,。

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