到蒼巖山只為看橋樓殿

　　這是一個(gè)擱置了很長(zhǎng)時(shí)間的題目,。

　　大約在兩三年前吧,，去井陘訪井陘窯遺址，順便拐到了蒼巖山,。這之前對(duì)蒼巖山也有所耳聞,，時(shí)而可從不同途徑的新聞和各式各樣的廣告上見(jiàn)到它的影子。石家莊到井陘不遠(yuǎn),，路也好走,，但總是到了井陘卻走不到蒼巖山腳下。

　　這些年有意無(wú)意地遠(yuǎn)離了時(shí)尚,，比如剛面市的一本新書(shū)或一部電影,，許多人看了都說(shuō)好，特別是一傳十十傳百的傳播速度和力度,，會(huì)影響許多人跟風(fēng)去看,。這樣的事情多年已經(jīng)找不上我，成了習(xí)慣許多人知道了就更找不上我。到蒼巖山前,，我已經(jīng)看過(guò)李安導(dǎo)演的電影《臥虎藏龍》—這部電影剛上映那會(huì)兒,，沒(méi)去看,，后來(lái)聽(tīng)說(shuō)獲了奧斯卡獎(jiǎng),，有了想看的沖動(dòng)，可坐下來(lái)安下心來(lái)看,，還是其后很久的事,。

　　印象最深的一個(gè)鏡頭出現(xiàn)在影片結(jié)尾，演員章子怡從橫跨兩崖的橋上縱身跳下萬(wàn)丈深淵,，她的身后是古色古香的樓殿,，眼前是虛無(wú)縹緲的云霧，畫(huà)面呈現(xiàn)出水乳交融的自然與人文的美感,。聽(tīng)說(shuō)這樣的畫(huà)面即在蒼巖山實(shí)景拍攝完成,，追問(wèn)，求證,，竟果然如此,，樓殿即蒼巖山上的橋樓殿。

　　橋樓殿從影片中走出來(lái),，未經(jīng)藝術(shù)處理回歸現(xiàn)實(shí)來(lái)到面前,，少了加工痕跡，多了人間煙火味道,。面對(duì)活生生的橋樓殿,，誰(shuí)又有了李白面對(duì)敬亭山時(shí)“相看兩不厭”一樣的感慨呢?從此心里有了蒼巖山的橋樓殿，想著這樣一座藏于深山的建筑當(dāng)初是怎么被導(dǎo)演李安發(fā)現(xiàn)的呢?

　　雖無(wú)獨(dú)步天下的趙州橋的偉大與歷史久遠(yuǎn),，卻有獨(dú)家的壯觀之處：橋凌空建于山澗,，橋上有樓有殿翼然。

　　橋樓殿不但能打動(dòng)慧眼識(shí)珠的華裔導(dǎo)演李安,，這座絕無(wú)僅有的建筑數(shù)年后還打動(dòng)了美國(guó)導(dǎo)演羅布·科恩,。

　　這些天，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)在線觀看了好萊塢系列電影《木乃伊》第三部,，這部電影帶給人美國(guó)式的開(kāi)心娛樂(lè),。羅布·科恩導(dǎo)演的這部名為《龍帝之墓》的大制作電影，開(kāi)場(chǎng)不到5分鐘,，便閃過(guò)橋樓殿兩個(gè)鏡頭;一眼認(rèn)出,，惟恐有誤，又回放確認(rèn)……李連杰扮演的皇帝想長(zhǎng)生不老,，派手下大將尋長(zhǎng)生不老之藥,，尋到蒼巖山，抬眼看到橋樓殿，能讓皇帝不死的楊紫瓊—請(qǐng)別誤會(huì),，她在影片中叫另外一個(gè)名字—住在這里,。

　　“跨兩巔而構(gòu)為石橋，架樓閣于其上,，縹緲云間,，下視無(wú)地，上有泉,，泠泠然甘潔,，天下一奇觀也”，鏡頭里的橋樓殿是遠(yuǎn)景,，遠(yuǎn)景中的橋樓殿與周圍環(huán)境互為映襯,，山、樹(shù),、橋,、樓以及靄色渾然一體，營(yíng)造出一種一塵不染清幽高雅的氛圍,，這種氛圍里神仙般的人物居住適合,。

　　楊紫瓊沒(méi)住在蒼巖山，山里也沒(méi)有神仙,，我到蒼巖山,，只為看橋樓殿，看從電影中走下來(lái)的依然活生生的橋樓殿,。

　　橋樓后面有橋樓

　　活生生的橋樓殿有兩座,，有大小之分;形制相似的橋則有三座。這一切,，從遠(yuǎn)處看是看不出的,。近前，才能看見(jiàn)在山下忽略而過(guò)的細(xì)節(jié),，在遠(yuǎn)處看不見(jiàn)的精微,。

　　兩座橋樓殿都建在類似趙州橋的單孔弧券形石橋之上，兩橋建造手法相似,，樣式相同,，西邊的一座靠里，石橋跨度11.30米,，寬6.20米,，上建天王殿—也叫小橋樓殿。

　　殿前有一幅頗富意境的對(duì)聯(lián)：“殿前無(wú)燈憑月照,，山門不鎖待云封”,。小橋樓殿沒(méi)有建在石橋正中,，而偏于南邊，“考其因,，一為樓殿建造保證了足夠的空間,，二為行人讓出通道”。殿面闊三間,，進(jìn)深二間,，歇山，重檐,，坐西朝東,，為樓閣式建筑?！皳?jù)碑文記載，殿內(nèi)兩次間有四大天王像,，中塑三大士菩薩”,。但現(xiàn)在只存四大天王塑像。

　　查殿前金泰和二年所立的蒼巖山福慶寺石橋記碑,，可知最初橋與樓殿同時(shí)建造于金大定年間,，即公元1162年至1189年間。稱小橋樓殿,，是對(duì)東邊的橋樓殿而言;小橋樓殿常隱于橋樓殿后面,，在遠(yuǎn)處很難看見(jiàn)。

　　橋樓殿遠(yuǎn)遠(yuǎn)能夠望見(jiàn),。

　　橋樓殿建在長(zhǎng)15米,、寬7.8米的石拱橋上面，距小橋樓殿約17米,。橋樓殿下的石拱橋之所以跨度長(zhǎng),，在于所處兩崖間距比小石拱橋大，又仿照了趙州橋筑成敞肩拱式,。橋樓殿周圍有廊,，內(nèi)塑釋迦、毗盧,、藥師佛三尊,，四周塑十八羅漢。

　　清康熙六年的重修蒼巖橋樓碑記上說(shuō),，“不知何時(shí)許建橋梁于兩壁之間”,，“邇來(lái)偶遭火劫，頓成灰燼”,，表明橋樓殿是此后重修,，規(guī)模超過(guò)小橋樓殿,，據(jù)說(shuō)原來(lái)還有一塊“天下奇觀”的匾額。

　　總之如今我們看到的大小橋樓殿,，都是翻修過(guò)的,，都不是最早的建筑。在一些專業(yè)書(shū)籍上,，讀到的是這樣的介紹：“橋樓殿是清代建筑,，為福慶寺主體建筑之一，構(gòu)筑于兩崖之間的石拱券上,，面闊五間,，進(jìn)深三間，兩層重檐歇山琉璃頂,，該建筑以其奇險(xiǎn)的構(gòu)造形式而被世人矚目”,。

　　橋樓殿前10余米的地方，還有一座1936年修造的獨(dú)拱大石橋,，東側(cè)拱券正中,，雕吸水獸頭，兩旁刻“天橋”,、“蒼巖山福慶寺”,、“中華民國(guó)二十五年十月創(chuàng)造”;拱券與橋面之間壁上，分兩端嵌“飛虹并駕”刻石,。

　　這座石橋長(zhǎng)18.60米,，比大小橋樓殿下的石橋都長(zhǎng)，寬卻只有4.50米,。石橋上沒(méi)有建筑,，只有行人，因此它也成了西峰與南嶺之間的來(lái)往通道,。

　　過(guò)了大小橋樓殿,，過(guò)了功用單一的獨(dú)拱大石橋，還可以繼續(xù)朝前走,。再朝前走,，會(huì)走到福慶寺另一個(gè)中心去。

　　蕓蕓眾生不全為看橋樓殿

　　到蒼巖山來(lái)?？礃驑堑钫呱?，橋樓殿下的山澗中，拾級(jí)而上的蕓蕓眾生,，不全為欣賞橋樓殿而來(lái),，橋樓殿在他們眼里不過(guò)是一道非常熟悉的山景，是“依山就勢(shì)建在蒼巖山北側(cè)懸崖峭壁之上,，離地高200米”的福慶寺的一部分,。山里的景致多而美,，福慶寺的古建筑也并非只有大小橋樓殿，“或建于澗間,，或建于崖上,，是研究古代建筑施工技術(shù)的重要的科學(xué)資料”。來(lái)此他們心懷崇敬,，他們心懷崇敬的原因在于福慶寺安息著一位出家的隋朝公主,。

　　寺內(nèi)現(xiàn)存的一通宋朝石碑說(shuō)，福慶寺的前身是興善寺,，“然罔知年代,，莫測(cè)廢興”。然而據(jù)現(xiàn)在出版的相關(guān)材料,，建造年代似乎確鑿了,，寺“始建于隋”。

　　這一結(jié)論自然是跟出家的隋朝公主有關(guān),。關(guān)于這位公主,，最早傳說(shuō)是隋文帝楊堅(jiān)之女。王恩廉在元皇慶元年即1312年撰寫(xiě)的“廣平路威州井陘縣蒼巖福慶禪寺碑”記述：“蒼巖舊無(wú)蘭若,。隋文帝女，嘗患厲風(fēng),，聞此中石井,，旱不涸，水不溢,，給用不竭,，可已此疾，遂舍其側(cè),，以供飲食湯沐,。久之，病良愈,，固棄家為佛子,。文帝不能強(qiáng)，乃為建寺,，比丘尼從者如云,。寺有萬(wàn)佛殿、天王堂,、廊廡,、廚庫(kù)、公主真容堂……士人相傳,，弗克考究,，或名興善,，或呼山院，亦不知何代,，石刻所書(shū)如此”,。

　　王恩廉是正奉大夫，又是太子賓客,，文筆好,，記事生動(dòng)，隋朝公主的傳說(shuō)在他手上豐滿傳神,。但傳說(shuō)卻無(wú)法代替現(xiàn)世的人事往來(lái),。所以有必要再回頭把鏡頭轉(zhuǎn)向宋大中祥符七年即1014年，這年宋朝顯得太平景象,，“各州縣獄多空”,，兩個(gè)在蒼巖山參禪的僧人，一個(gè)詮悅,，一個(gè)智赟,，上書(shū)真宗趙恒，趙恒敕賜“福慶寺”,，“悅鑿崖壁以棲眾,，芟榛棘以通路，丹青檐宇,，雕鏤像設(shè),，其功為多”……而到臨濟(jì)宗僧人普儀自1244年主持福慶寺，其后20多年間,，佛殿,、公主堂、橋樓等建筑“燦然一新”,。

　　臨濟(jì)宗的衣缽并未因普儀的貢獻(xiàn)在福慶寺傳承長(zhǎng)遠(yuǎn),，其在福慶寺的影響此后漸次式微，并至不傳,。但這似乎未影響到福慶寺的香火,。通過(guò)另一種得到民間更廣泛響應(yīng)的方式，福慶寺香火綿綿延續(xù),。

　　“隋公主病,，癬疥失明，朝夕湯沐于泉側(cè),，其疾遂愈,，遂修行于此，趺坐而化,，至今有遺骨在焉”;到明朝,，傳說(shuō)中的隋朝公主的行跡已經(jīng)一一可以在蒼巖山對(duì)號(hào)入座,，“福慶寺之盛，實(shí)隋公主肇之”,，對(duì)此結(jié)論更加篤信無(wú)疑,。

　　一個(gè)小插曲出現(xiàn)在清朝。根據(jù)清朝一位知縣的考證,，傳說(shuō)中的主角換了,，證據(jù)在《隋書(shū)》中有一位南陽(yáng)公主;在列女傳中，她居第二位,，是隋煬帝楊廣的長(zhǎng)女,。“美風(fēng)儀,，有志節(jié),，造次必以禮”，而她的賢惠與貞烈,，即最后集中體現(xiàn)在她的削發(fā)為尼,。

　　但這個(gè)換湯不換藥的小插曲，無(wú)法從根本上對(duì)這個(gè)傳說(shuō)的核心價(jià)值造成致命打擊,。從此南陽(yáng)公主頻頻顯圣蒼巖山,，越來(lái)越多渴望健康與幸福的蕓蕓眾生不辭辛勞上山朝拜，虔誠(chéng)地來(lái)向南陽(yáng)公主傾訴生活的不幸并祈望保佑,，以至此事驚動(dòng)了朝廷,。有趣的事情發(fā)生了，1893年,，光緒帝敕封南陽(yáng)公主“慈佑菩薩”……

　　蕓蕓眾生從橋樓殿下走過(guò)去，從獨(dú)拱大石橋上走過(guò)去,，他們不像我們就此止步,。那座專門供奉南陽(yáng)公主的殿堂還在前面，他們大抵不會(huì)跟我一樣,，只會(huì)止步低吟前人也曾低吟過(guò)的“游蒼巖謁隋公主真容殿”：危閣如飛云霧合,，懸崖欲墜鳥(niǎo)猿多。登臨舒盡平生眼,，擺脫塵緣任嘯歌……