1． （原文)：精養(yǎng)靈根氣養(yǎng)神,，元陽(yáng)不走方為真,。丹田練就長(zhǎng)命寶，萬(wàn)兩黃金不與人,。
[注解)：蓋人非氣血不生,。氣血充足則精神健旺，氣血虧損則精神萎靡,。故內(nèi)家拳之根本是內(nèi)氣,。而丹田乃內(nèi)氣之府，練拳者必先培養(yǎng)氣血聚于丹田,，丹田氣足,，然后引之內(nèi)達(dá)于臟腑,，油然見(jiàn)于面而為神，發(fā)于四肢而為力,。欲知養(yǎng)氣之道,，須先明精、氣,，神,。
精是人生命的根本，男子睪丸之精,，女子陰水,，各種內(nèi)分泌以至唾液、眼淚……等與生俱來(lái)的津液,，統(tǒng)稱之為先天之精,。飲食營(yíng)養(yǎng)之精華，即水谷之精,，隨血液以流布全身者,，謂之后天之精。先天之精賴后天之精以為榮養(yǎng),。尾閭之前,，膀胱之后，小腸之下,，靈龜之上,，叫作“天根”，乃真氣發(fā)動(dòng)之地,，用提肛縮腎之法,，將精自玄牝之門(mén)(在雙睪與前陰之間)提到“天根”，再將無(wú)形之精練成微妙之氣,。謂之練精化氣,。氣乃是人體生物場(chǎng)中的一種能量流，也是生命現(xiàn)象的根源,。道家名之為“元陽(yáng)”,。此能量流的強(qiáng)弱與周流情況，決定了人體生機(jī)是否旺盛和活力是否健壯,。它確是與生俱來(lái),，但通過(guò)鍛煉可以使其增強(qiáng)。兩腎之間叫命門(mén),，大約在第四,、五腰椎間，對(duì)正前方臍之下,，恥骨之上,，此處叫作丹田,。丹田之外為腹肌，命門(mén)之外為腰肌,，腹肌與腰肌互相配合，形成人體發(fā)力之源,。一個(gè)人如果內(nèi)氣能流較大,，內(nèi)臟功能甚強(qiáng)，各臟腑間工作又能協(xié)調(diào)一致,，再加上有比較堅(jiān)強(qiáng)的腰肌,、腹肌，自然精神健旺,，體魄雄偉,，動(dòng)作敏捷，發(fā)力沉實(shí),。舉家術(shù)語(yǔ)叫作“元陽(yáng)充足”,。練精所化之氣，周流于臟腑之間,，達(dá)于四梢,，上通泥丸，下徹涌泉,，叫化為出有入無(wú)之神,，神足則光聚于天心。
神是人生命活動(dòng)的總的表現(xiàn),，內(nèi)經(jīng)曰“神亢則體健,， 神衰則體弱，神去則身死,?！庇衷弧吧畞?lái)謂之精，兩精相搏謂之神,?！笨梢?jiàn)神與氣的基礎(chǔ)都是精，精乃人身之寶,。如果精耗陰虛,，則元陽(yáng)之氣不固，生命之神不足,，即失去抵御判物侵襲的能力而易于生病,。所以練拳之人，要隨時(shí)注意保護(hù)津液,，攪海,、漱口,、咽津、固精,、化精,、不溺色欲，不喪腎精,，以九實(shí)元陽(yáng),。
練功時(shí)，總要舌頂上顎,。但并非努力去頂,，乃是將舌尖輕輕向卜卷，以能抵住上顎與前齒之間為宜,。如此則任督二脈在上邊接通,，口生津液，要分三口徐徐咽下,，不可唾掉,。同時(shí)還要收谷道、縮前陰,，骶骨向前向上兜翻,，使任督二脈在下部接通，以形成周天運(yùn)行,，當(dāng)元?dú)獬渥?，真?yáng)發(fā)動(dòng)之時(shí)，微微有泄精之感,，這時(shí)必須定住精神,，將梢慢慢引導(dǎo)至四肢，不可令其走,，泄則筋骨漸漸強(qiáng)壯,，體魂自然雄偉。再者,，練氣日久,，必然身體強(qiáng)壯，精力旺盛,，還要善自保養(yǎng),。如自恃體健而不知節(jié)欲，怔其走泄,，則不但無(wú)功,，將反受其害，青壯年習(xí)武者；宜切實(shí)注意,！
2.     (原文),；道自虛無(wú)生一氣，便從一氣產(chǎn)陰陽(yáng),，陰陽(yáng)再合成三體,，三體重生萬(wàn)物張。
[注解)：三體者,，在人體外為頭手足,，內(nèi)為上中下。在拳中則統(tǒng)一為陰陽(yáng),，陰陽(yáng)歸總為一太極也。亦即一氣是出,。在形意拳中,，則為起點(diǎn)無(wú)形之橫(先天之橫)拳也。此無(wú)形之橫乃是人本來(lái)之真心,，空空洞,，不帶一絲一毫拙力，至虛至無(wú),，即老子所云“無(wú)名天地之始”,。用現(xiàn)代用現(xiàn)代科學(xué)術(shù)語(yǔ)講，就是“發(fā)生”由無(wú)到有,。故此處之所謂虛無(wú),，不是死的而是活的。因?yàn)槠渲邪挡刂c(diǎn)生機(jī)(發(fā)生),。此生機(jī)即名之曰“先天真—之氣”,。此虛無(wú)中含此真—之氣，若有若無(wú),，非有非無(wú),，活活潑潑，非色非空,，故又名“真空”,。所謂真空乃是釋家之語(yǔ)，即佛經(jīng)所云“空而不空,，不空而空,，方是真空?！崩献釉啤坝忻f(wàn)物之母,。”即是此意,。用現(xiàn)代科學(xué)語(yǔ)言,，叫作“變化”,。即山少而多，由此及彼,，由一而生萬(wàn)物以至于無(wú)窮,。因虛無(wú)中有此一點(diǎn)生機(jī)，故曰“虛無(wú)生—?dú)狻币?。在練功中,，虛極靜篤之時(shí)，海底(氣海)有—點(diǎn)生機(jī)微微發(fā)動(dòng),，如邵子所云“—陽(yáng)初發(fā)動(dòng),，萬(wàn)物未生時(shí)”。即靜中寓動(dòng),，靜極而動(dòng)也,。靜為陰，動(dòng)為陽(yáng),，是動(dòng)靜之機(jī)即為陰陽(yáng)之母,。虛極之時(shí)，出手橫拳圓滿無(wú)虧,，生機(jī)發(fā)動(dòng),，則變化以至于無(wú)窮。手足動(dòng)作所用之力,，有而若無(wú),，實(shí)而若虛，腹內(nèi)之氣所用亦不著力,，純?nèi)巫匀?，以積蓄其虛靈之補(bǔ)。呼吸亦似有似無(wú),，與手足動(dòng)作起落進(jìn)退相合,，謂之息調(diào)。練到身無(wú)其身,，心無(wú)其心,，謂之神形俱查。郭云深先生談形意拳時(shí)說(shuō)道“吾拳之道無(wú)它,，神氣二者而巳矣,。靜則為性，動(dòng)則為意,，妙用則為神,。”即指此也。．

3 (原文)：混元一氣吾道成,，道成莫外五真形,，真形內(nèi)藏精、氣,，神,，神藏氣內(nèi)丹道成。要如真形合真象,，欲問(wèn)真象須求真,。真形合來(lái)有真訣，真訣合道得徹靈,。誠(chéng)心練養(yǎng)精,，氣、神,，近在眼前變化中,。
(注解)：這一段講練拳時(shí)外形與內(nèi)氣的關(guān)系，即內(nèi)外配合的重要性,。這是練拳的“竅”，不通此“竅”,，則功夫難成,。筆者學(xué)拳之初，老師曾作歌曰“武藝雖精竅不真,，贊盡心機(jī)枉勞神,。”可見(jiàn)練拳時(shí)“竅”之重要,。常見(jiàn)苦練十?dāng)?shù)年而收效甚微者,，以其不明“竅”之故也。關(guān)于練氣之竅,，先人有口授而少見(jiàn)于書(shū)傳,。以致后之學(xué)者，難明其究竟,。今姑簡(jiǎn)釋之,。
蓋練氣養(yǎng)生者，元?dú)獬渥銊t可以延年益壽,，自不逮言,。然而并不能將丹田之氣發(fā)之為絕技。欲使此浩然之氣發(fā)為武術(shù)絕技,，必加以專門(mén)練習(xí),，即不但要善于聚，而且要善于運(yùn)。技擊所運(yùn)之氣謂之“混元?dú)狻?，與經(jīng)絡(luò)之氣不同,。此氣并不完全按十二正經(jīng)之順序，周天運(yùn)行,，而是全身之氣渾然一體,，根據(jù)作勢(shì)之需要，一上皆上,，一下皆下,，聚則一齊凝結(jié)，潛伏于丹田,，發(fā)時(shí)—齊貫通于四梢,， 上下鼓蕩，左右開(kāi)合,。每于臨敵挫陣之的,，若有一團(tuán)氣力堅(jiān)凝于腹臍之間，倏然自腰而背直貫于頂,，自覺(jué)心明眼亮,，勇氣倍增。起落鉆翻橫豎隨時(shí)而用,，龍虎鷹熊鷂馬猴鼉蛇tai燕雞變化咸宜,，毫忽之間，勝敗立分,。此即渾元一氣之功也,。練此混元一氣，必講架勢(shì),，蓋氣雖為架勢(shì)之本,，而架勢(shì)則所以運(yùn)用氣力者也。二者互為表里,，互為依存,，缺一而不可也。
練時(shí)應(yīng)先從乾坤樁和三體樁開(kāi)始,，以打通氣路,，按照拳經(jīng)規(guī)定的要求，即前邊所述八要中舌頂齒叩谷道提,，三心并三意連……諸法以充實(shí)丹田,，導(dǎo)氣使自肝、心,、脾．肺,，腎五道關(guān)層層透過(guò),，一無(wú)阻攔。即拳經(jīng)所云,， “五行本是五道關(guān),，無(wú)人把守自遮攔”之意。然后以劈,、崩,、炮，鉆,、橫五拳為基礎(chǔ),，以意行氣，以氣運(yùn)身,，以內(nèi)氣之運(yùn)行帶動(dòng)外形之變化,，使丹田之氣由背骨往上回住于胸間，充于腹,，盈于臟,，沖于頂，凝于肋,，隨架勢(shì)之變化而充于四肢,，倏忽之間千變?nèi)f化，此乃形意之根本,。無(wú)論對(duì)初學(xué)者還是對(duì)有較深功底的人,，基本上都是以樁功和五拳作為基本形式進(jìn)行練功的，對(duì)于這些架勢(shì)無(wú)論從夕形上或內(nèi)氣上講,，都有非常嚴(yán)格的要求，在拳經(jīng)上都有明確的規(guī)定,。例如對(duì)劈崩二拳有“劈拳高舉出云門(mén),，肺葉舒張氣暢仲，少商指引意中氣,，修殘補(bǔ)缺效如神,。”“崩拳起意在大敦,，瞪目頂頭肝氣伸,，身似駑弓手如箭，消息一動(dòng)定乾坤,?！币匀w樁而論，從調(diào)神上講,，要求思想高度集中,，進(jìn)入松靜境界,，無(wú)物無(wú)我，四大皆空,，眼前一片光明,，這即是“虛無(wú)”。從調(diào)氣上講,，引導(dǎo)丹田一股熱流循任督二脈周流,，再走五氣朝元之路，上泥丸,，下涌泉,，頭手四肢…電息相通，周流無(wú)間,。全身氣勢(shì)騰挪,，意在動(dòng)與不動(dòng)之間。從調(diào)身上講,，則有雞腿,、龍身、熊膀,，猴背,、虎抱頭之勢(shì)。其對(duì)手與足,、肘與膝,，肩與胯，身軀與四肢,，前腳與后腳……全身各部分之間的關(guān)系,，都有嚴(yán)格規(guī)定，這就是“真形真相”,。雞有蓄力騰空之意,，熊有扣膀豎項(xiàng)之力，猴有沉肩松勁出力之勢(shì),，龍身曲曲折折變化神奇,。這就是真相中之真意。無(wú)淪是靜是動(dòng),，總是一吸一呼,，一升一伏，肋中開(kāi)合,，丹田呼吸,。兩蓋骨極力要曲，尾中大筋要直,，胯要內(nèi)抱,，襠要外開(kāi),，合周身之力向外一扭，則涌泉之氣自能從中透出,。直行而上,，不前出，不后掀,。胸要虛涵,，腹要沉實(shí)，腎水上潮,，以濟(jì)心火,。心腎相交，則真氣漸聚,，精神乃長(zhǎng),。故善于拳者，練勁,，養(yǎng)氣,，調(diào)水火，行似龍,，動(dòng)似虎,，步如猴，內(nèi)外相合,，精,、氣。神俱在其中矣,。真訣合道之時(shí),，則內(nèi)外神形相合，以身體動(dòng)作旋轉(zhuǎn),，縱橫往來(lái),，一氣流行，無(wú)有停滯,，循環(huán)無(wú)端,，名曰“停息”,，亦即拳術(shù)中脫胎神化之境也,。此之謂得道矣。

五行與六合　
[原文)：
拳法遺來(lái)本五行,，生克里邊變化精,，學(xué)者要知其中意，只在眼前一寸中,。震龍兌虎各西東,，朱雀玄武南北分,，戍已二土中宮位，意為媒引相配成,。眼耳口鼻外五行,，手足四梢并頂心，久練內(nèi)外成一氣,，霹雷電雨起暴風(fēng),。心動(dòng)如火焰，四梢逞成風(fēng),，肝動(dòng)如箭鉆,，脾動(dòng)主力功，腎動(dòng)似閃電,，肺動(dòng)陣?yán)茁?，五行合一處，放膽即成功,。明四梢永不懼,，閉位五行永無(wú)兇。
[注解)行意拳之根本是五行拳,，五行拳之精髓在于意,，以意行氣，以氣運(yùn)身,，以意領(lǐng)先,，以意帥形，隨意而動(dòng),，因以成拳,，是之謂行意。五行拳又名意拳,，外形上是五個(gè)拳式,，發(fā)力上是五種勁路，內(nèi)通五條經(jīng)絡(luò),，鍛煉五個(gè)臟器,。習(xí)之日久，既可得健身之裨益,，．又可獲技擊之妙用,，實(shí)乃行意拳之“綱”也。行意拳之傳,，原本只有五行拳,，以后經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐才逐漸變化發(fā)展充實(shí)而有了十二大形與八字功法。故行意拳的練法,、用法,、內(nèi)功外功,，歷來(lái)都是以五行拳為基礎(chǔ)。
金,、木,、水、火,、土：,，謂之五行。金生水,，水生木,，木生火，火生土,，土生金,，謂之五行相生。金克木,，火克金,，水克火，土克水,，木克土,，謂之五行相克。古人用五種物質(zhì)來(lái)比喻不同的事物,，用相生相克來(lái)比喻諸事物之間互相制約互相補(bǔ)充和在一定條件下互相轉(zhuǎn)化的關(guān)系,。這是古代語(yǔ)言，并非迷信,，也并不難于理解,。下邊我們不妨用現(xiàn)代語(yǔ)言結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)加以說(shuō)明。首先要說(shuō)明,，五行拳的拳式劈,、崩、鉆,、炮,、橫是和人體內(nèi)五條經(jīng)絡(luò)即肺經(jīng)、肝經(jīng),、心經(jīng),、腎經(jīng)、脾經(jīng)內(nèi)外呼應(yīng)息息相通的,。劈拳通肺屬金,，崩拳通肝屬木,，鉆拳通腎屬水,，炮拳通心屬火,，橫拳通脾屬土。練拳時(shí),，動(dòng)作與經(jīng)絡(luò)相配合,，氣血循經(jīng)絡(luò)而運(yùn)行。
劈拳與肺經(jīng)相呼應(yīng),，故練劈拳可以養(yǎng)肺,。劈拳動(dòng)作的用勁要求是頭向上頂，下顎無(wú)形向前用力,，兩腳趾抓地,，兩手如抓物，虎口作圓形,，四指稍張開(kāi),。身勢(shì)要正，舌頂,、齒叩,，目向前視。陽(yáng)拳向上起鉆時(shí)吸氣,，自中焦領(lǐng)起肺氣,，直出中府云門(mén)。同時(shí)足三陰之氣—亡行聚于中脘,。拳向下落翻之時(shí)呼氣,，氣自云門(mén)沿臂內(nèi)側(cè)而下直達(dá)少商，充于五個(gè)指尖,。隨掌之落翻,，雙腿向下微蹲，足三陽(yáng)之氣乃下行而達(dá)于涌泉,，前掌向前一搓,，胸中空空洞洞，腹內(nèi)堅(jiān)實(shí)如鐵,。從技擊上看,，吸是合是蓄，能吸則自然能提得起,，功能擎得人起,，呼氣是開(kāi)是發(fā)，能呼則能沉得下,，亦能放得人出,。如此一吸一呼，一躦一翻，進(jìn)退起落,，如水之翻浪,，節(jié)奏分明，有條不紊,，促進(jìn)肺經(jīng)中氣之運(yùn)行,，加強(qiáng)肺脈中血．液之循環(huán)。血養(yǎng)氣,，氣行血,，加強(qiáng)膈肌之功能，增進(jìn)肺臟之健康,。習(xí)之日久,，呼吸深長(zhǎng)，吐納有聲,，故曰肺動(dòng)陣?yán)茁暋?br> 崩拳主動(dòng)作起落,，與體內(nèi)肝經(jīng)相合，故練崩拳可以舒肝,。崩拳之動(dòng)作貴直,、貴速，宜猛不宜遲,。進(jìn)步出拳,，蹬后足，要大趾用力,，頂頭豎項(xiàng),，勾動(dòng)肝經(jīng)，自大敦倏然而上于泥丸,，同時(shí)還要瞪眼,，使肝氣自雙目冒出，光芒*人,。臂向前伸,，沉肩墜肘順胯，其氣貫少商自拳冒出,。左右輪換,，勢(shì)如連珠，對(duì)肝臟起到很好的按摩作用,，故曰肝動(dòng)如箭鉆也,。
鉆拳之動(dòng)作，與腎經(jīng)相合,。鉆拳之用勁要求為頭頂,、項(xiàng)豎、沉肩、提肛縮腎,，兩腳用力抓地,，左手放掌下按，同時(shí)右拳飛速自前心鉆出,。肘向身體中線裹擠， 束身而進(jìn),，急如閃電,。腳之用力與拳之上鉆，配合無(wú)間,。松肩提肛縮腎則可勾通腎經(jīng)自涌泉而起,，上貫脊柱過(guò)俞府，下前臂,，倏然自中沖冒出,。其氣發(fā)于腎臟，內(nèi)外相合,，故剛,、勁、敏,、速,，令人捉摸不定。其拳形上的一伸一攢,，有明顯的豎項(xiàng)塌腰動(dòng)作,，對(duì)整個(gè)脊柱尤其是腰椎，有使骨縫拉開(kāi)之意,，是極好的健腰補(bǔ)腎運(yùn)動(dòng),。久而久之，腰椎循環(huán)通暢,，機(jī)能改善,，腰肌的強(qiáng)度與彈性有明顯加強(qiáng)，既能擔(dān)負(fù)更多的直壓力,，又能發(fā)出更雄厚的進(jìn)擊力量,，用習(xí)慣上的說(shuō)法，叫做“腎氣足”,。故云練鉆拳可以壯腰健腎,。
炮拳的動(dòng)作，與體內(nèi)心經(jīng)暗合,。故練炮拳可以平心火,，．養(yǎng)心血。炮拳起勢(shì)時(shí)隨雙手之一伸一握，走一個(gè)大踐步,，渾身毛孔卷緊,，頂頭、豎項(xiàng),、舌頂,、齒叩，瞪眼,。這一動(dòng)作可使內(nèi)氣自雙足上升聚于丹田,。左小臂極力外旋，向自身中線一裹一鉆,，即引動(dòng)真氣并沖脈上貫于雙目,，同時(shí)自極泉出兩臂而達(dá)于中沖少?zèng)_。此時(shí)氣已貫足,，周身如同一個(gè)充滿高壓氣體的容器,。進(jìn)步時(shí)，一蹬一躦,，左拳一滾翻,，右拳向前照直沖出，一霎時(shí)如容器炸裂,，勢(shì)不可當(dāng),。這種一卷一炸，有節(jié)奏的連續(xù)動(dòng)作,，要求心臟加強(qiáng)每一搏動(dòng),，輸出更多的血液。反復(fù)刺激可以有效地鍛煉心肌,，而對(duì)于正在發(fā)育中的青年尤有顯著效果,。而老年人或心臟病患者，則以不發(fā)此種暴炸力而．改用暗勁為宜,。呵喜歡就行

橫拳之意,；圓滑似彈，上下兼顧,?！溥\(yùn)用之妙在于拗步斜身，以橫破直,。練時(shí)要頂頭豎項(xiàng),，沉肩塌腰。右拳前出時(shí)要連翻帶擰,，肘要有垂勁,，但不可有曲勁,。兩手分開(kāi)時(shí)有如撕綿之意。兩肩暗含著抽勁,。進(jìn)步時(shí)后足大趾用力,，即可起脾經(jīng)之氣自隱白上達(dá)于關(guān)元。出手拗步斜身,，使脾經(jīng)之氣在脾經(jīng)胃腑循環(huán),。頭頂項(xiàng)豎舌向齒根頂，兩頰咽喉微微有向前之意,，則氣可挾行咽喉達(dá)于齒根,。至是，則脾經(jīng)之氣自下而上可以通透無(wú)阻矣,。
以上簡(jiǎn)要地介紹了五行拳與體內(nèi)五臟的關(guān)系,。盡管這五拳在練法上各不相同,，在健身與技擊上各有側(cè)重,，但總的來(lái)說(shuō)都是以意為主，以氣為用,，以丹田為根本,。丹田足則腎氣健、精神旺,。心氣足則腦力堅(jiān),、精神敏。肺臟足則氣必充,，肝臟足則力必猛,，脾臟充盈則體魄必強(qiáng)健。所以練好五行拳可以內(nèi)養(yǎng)五臟,，補(bǔ)腦力,，保丹田，外強(qiáng)筋骨,，捷身手,，充耳目，奧妙無(wú)窮,，裨益非淺也,。心肝脾肺腎存在于體內(nèi)，謂之內(nèi)五行,。目通于肝,，鼻通于肺，耳通于腎,，口舌通于心,，人中通于脾,，是五臟之體現(xiàn)于外者，謂之外五行,。與人交手之時(shí),，要先閉住自己的五行，即所謂“五行本是五道關(guān),、無(wú)人把守自遮攔”也,。進(jìn)攻時(shí)要以自己之手足，攻擊對(duì)方的耳目口鼻,；此即所謂“天地交合,，云蔽日月’是也。
拳經(jīng)中所謂的“四梢”,，是舌,、牙、甲,、發(fā),。蓋舌為肉之梢，牙為骨之梢,，甲為筋之梢,，發(fā)為血之梢。與人相較之時(shí),，提起全付精神,，五行一齊發(fā)動(dòng)，發(fā)欲沖冠,，舌欲催齒,，齒欲斷筋，甲欲透骨,，鐵馬金戈,，勢(shì)不可當(dāng)。故“閉住五行永無(wú)兇,，明嘹四梢永不懼”,。
其次，再談?wù)勎逍邢嗌嗫说膯?wèn)題,。在技擊上,，劈拳打出定式之后，前手下扣后拳跟鉆便成鉆拳,，接著后手平出即為崩,，前手裹挑后拳平出便為炮，上邊的手下落向內(nèi)裹即為橫,。這就是五行相生,。是五拳相互補(bǔ)充的關(guān)系,。雙方相搏時(shí)，劈可破崩,、炮可破劈,，鉆可破炮，橫可破鉆,，這便是五行相克,，是五拳便互制約的關(guān)系。這種相生相克的關(guān)系,，并不是永恒不變的,，只是為初學(xué)者指出的一條簡(jiǎn)便道路，用以作為技擊入門(mén)的手段而已,。由于初學(xué)者內(nèi)氣不順,，外形不合,，渾身散亂無(wú)章,，不得不繩之以規(guī)矩,，通其氣血，堅(jiān)其體質(zhì),。使之循序漸進(jìn),，逐步得拳法之妙用,。當(dāng)練到一定程度后,，便不可再死守這些規(guī)矩不放。其要在于內(nèi)中一氣流行,，外形和順自然,，內(nèi)外相合。到至善處,，動(dòng)作再不分五拳,，變化再不談生克，而且坐臥行走,，無(wú)處不是拳,，或靜或動(dòng)，無(wú)處不能變,。千招萬(wàn)式可歸納為一招一式,，一招一式亦可因勢(shì)變化為千招萬(wàn)式，每一出勢(shì)便有八面威風(fēng)也,。古人習(xí)慣用五行,、八卦來(lái)說(shuō)明方位。不論自己練習(xí)或與人相較時(shí),，總要占據(jù)中宮之位,，立身中正安舒,，支撐八面。其勢(shì)之飛騰變化,，又總要以“意”為媒引,，即在意不在力，心意一動(dòng)氣自丹田而出,，如虎之狠,，如龍之驚，氣發(fā)而為聲,，聲隨勢(shì)發(fā),，手隨聲落，錚錚然有金石之聲,，如北風(fēng)卷地百草俱折,，如辟雷擊地，無(wú)堅(jiān)不催,。

（原文)：心與意合,，意與氣合，氣與力合,，肩與胯合,，肘與滕合，手與足合,，是謂六合,。君與臣合，相與將合,，將與兵合,，俱成一氣。一進(jìn)無(wú)有不進(jìn),，一合無(wú)有不合,。
[注解)既明五行之理，在練法上必須嚴(yán)格按照“六合”的要求去做,。心與意,、意與氣、氣與力相合,，或者說(shuō)君與臣,、相與將，將與兵相合,，叫做內(nèi)三合,。肩與胯、肘與膝,、手與足相合,，叫做外三合,。總稱六合,。合是什么意思? 為什么要合?怎樣做到合?
所謂“合”,，是指在運(yùn)動(dòng)時(shí)全身上下四肢百骸要能互相配合，協(xié)調(diào)一致,。使全身各部動(dòng)作的幅度,、運(yùn)動(dòng)的快慢、發(fā)力的大小及方向,，各肢體間的相對(duì)位置,，都能恰到好處，沒(méi)有過(guò)與不及的情況,。如此則自身才能平衡,、穩(wěn)定，轉(zhuǎn)變靈活,，敏捷,，便于發(fā)力。 “合”是人先的本能,，與生俱來(lái),，并非什么新奇的東西。例如：人走路時(shí),，向前邁左腳時(shí)便自然向后甩左手,，兩臂前推時(shí)，兩腳自然后蹬,，兩臂后拉時(shí),，則身體后仰,，雙腳前蹬,，臀向后墜時(shí)則上體向前俯，舉手時(shí)肺部自然吸氣,，落手時(shí)肺部自然呼氣,，蓄勁時(shí)吸氣，發(fā)勁時(shí)呼氣……
總之,，人在運(yùn)動(dòng)時(shí),，根據(jù)先天本能，總是把自己自然而然地放在最平穩(wěn)的狀態(tài),，作出最適合于當(dāng)時(shí)運(yùn)動(dòng)情況的姿勢(shì),。所以“合”乃是自然的合，全面的合,，包括內(nèi)外相合,，上下相合,，左右相合，前后相合……決不只是六合而已,。初學(xué)拳者,，由于動(dòng)作生疏，精神緊張,，別別扭扭,，反而失去了“合”字。若能做到“拳打自然”,，也就很容易得“合”字之妙了,。
心，指人的思維器官,，意指人的思維活動(dòng),，形之于外就體現(xiàn)為人的精神氣質(zhì)，內(nèi)中意一動(dòng),，則精神振奮,，目有光芒，整個(gè)神氣能將對(duì)方罩住,，如貓之捕鼠,，鷹之攫兔，斯之謂心與意合,。內(nèi)中意念一起,，刺激了植物性神經(jīng)，各內(nèi)臟一齊積極活動(dòng)起來(lái),，推動(dòng)了循環(huán)系統(tǒng)進(jìn)一步改善,，一部分平時(shí)不易開(kāi)放的毛細(xì)血管都開(kāi)放了，氣癌便油然而生,，自覺(jué)臍下溫暖,，腹如沸鼎，這便是意與氣合,。一旦打出拳式,，動(dòng)作捐向何處，氣便隨之而至,，力也即倏然而至,，意帥氣，氣催力,，這就叫氣與力合,。內(nèi)外一致，手腳齊到，不先不后,，不貪不歉,。后腳蹬，前腳蹦,，手掌吐勁,。肘之垂勁與膝之縱力相合，肩之沉勁與胯之抱力相合,，肩之開(kāi)勁與襠之圓勁一致,，渾身內(nèi)外上下協(xié)調(diào)一致，互相補(bǔ)充而毫不散亂,，斯之謂六合俱備,。這即是岳武穆王在其拳術(shù)要論中所說(shuō)的“一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)，一合無(wú)有不合”的意思,。
學(xué)行意拳千萬(wàn)不可入于俗套(即所謂練油了),，為了達(dá)到六合必須按每一拳式的要求，按部就班,，規(guī)規(guī)矩矩地練,，一勢(shì)及格再練另一勢(shì)。每一舉動(dòng),，先要自己衡量是否合乎要求? 稍有不合,，即需迅速改正。如此一步步練去,，自可少走彎路,。隨著功夫漸進(jìn)，拳勢(shì)也越打越自然,，最后就可不必再計(jì)較外形上的長(zhǎng)短高低,，專心致力于合、順二字,。正如劉其蘭老先生云：“內(nèi)不悖于神氣,，外不乖于形式，外邊形式之順,，是內(nèi)中神氣之和,，見(jiàn)外而知其內(nèi)，內(nèi)外合而為一,。用之于技擊時(shí)，不勉而中,，不思而得,，動(dòng)靜咸宜。隨彼意而動(dòng)之，無(wú)可無(wú)不可也,?！比裟苋绱耍剿愕眯幸馊嬷B矣,！

形意八字訣
“拳經(jīng)”是武林前輩長(zhǎng)期習(xí)武用武的經(jīng)驗(yàn)之談,。行意拳經(jīng)是行意拳各項(xiàng)技術(shù)的總根底。是練功的基本依據(jù),。以拳經(jīng)為指導(dǎo)進(jìn)行鍛練,，可以不走或少走彎路，獲得事半功倍之效,。過(guò)去由于門(mén)戶之見(jiàn)和保守思想的影響,，諸武林前輩在傳徒授藝時(shí)，多采用身傳口授,，只準(zhǔn)默記而不許錄,，傳之久而不免遺失或謬誤，且歌訣簡(jiǎn)單,，令人費(fèi)解,，給后學(xué)者帶來(lái)話多困難。筆者現(xiàn)將前輩所授拳經(jīng)原文加以整理,，分成練功八字訣,、手腳身法步、八門(mén)打法,、論交手,，總要十六訣、五行與六合,、內(nèi)功,，論氣等八個(gè)部分，結(jié)合馬禮堂老師及諸位前輩耳提面命之教導(dǎo)與個(gè)人四十年來(lái)實(shí)踐的體會(huì),，加以解說(shuō)注釋,，供形意拳愛(ài)好者參考。
一,、練功八字訣
(原文)頂,、扣、垂,、抱,、月、圃,、挺,、尖，是謂樁功八字。八字者實(shí)乃樁功之要點(diǎn),，行意拳之基礎(chǔ),。幾拳式站定，要八字俱備,。
歌曰:
(一)頭往上頂項(xiàng)要直,，舌頂上顴調(diào)呼吸，手指外頂腕放松,，三頂齊頂是真機(jī),。三頂身法腳提起，肛門(mén)提起如千飛,，腰起高行如槐蟲(chóng),，身落鴿子鉆樹(shù)林。
(二)腳面弓扣趾抓地,，手指弓扣鷹爪力,，兩膀合扣往外送，明嘹三扣歲一力,。
(三)氣沉丹田氣之根,，兩肘下垂雙肩沉，兩膀垂墜往里夾,，三垂齊垂訣竅真,。
(四)丹田氣抱訣竅真，心意把定聚精神,，胳膊要抱有撐勁,，三抱齊抱氣貫身。內(nèi)外一氣堅(jiān)如鐵,，四梢齊發(fā)方為真,。
(五)胳膊漫弓似月牙，腿膝漫弓似月牙,，手腕漫弓似月牙,，三月拳式是真法。明除三月多一巧,，三月齊動(dòng)敏力發(fā),。
(六)胸脯要圓氣下沉，脊背要圓似猴身,，虎口撐圓掌心空,，三圃齊圓是真形。
(七)挺腰豎項(xiàng)勁抖擻,，腿膝要挺樹(shù)生根,，胳膊仲挺有舒勁,，三挺齊挺力百鐘,。
(八)出乎總要看三尖,，鼻尖手尖與足尖，三尖齊照如一線,，落步六合是真奉,。．
注解：
頭頂、舌頂,、指頂,，謂之三頂。頂頭豎項(xiàng)不但是行意拳的要求,，也是各拳種和各派氣功在姿勢(shì)上的共同要求,。其目的是為了勾通任督二脈運(yùn)行的氣路。頭為三陽(yáng)之會(huì),，頭上頂則真陽(yáng)上沖,。正頭起項(xiàng)，壯面凝神,，則真氣自海底升起,，下會(huì)陰向后過(guò)命門(mén)而直上夾脊，經(jīng)玉枕達(dá)聰門(mén),。舌為心之苗,，舌頂上顎則心火沿任脈而下降，可收水火既濟(jì)之功,。舌頂上顎以鼻呼吸,，使任督二脈在上部接通。氣自聰門(mén)而下,，從口入,，經(jīng)舌，沿任脈下于丹田,。自腰椎以下將骨節(jié)開(kāi),，尾閭向前上兜轉(zhuǎn)，提肛縮腎收小腹,，則任督二脈在下部勾通,。于是氣行滾滾形成小周天循環(huán)。指頂則氣貫四梢而感覺(jué)靈敏,。手腕不用力,，同時(shí)沉肩墜肘，掌心微向前塌,，叫做松腕,。指頂腕松,，有前伸之意無(wú)前伸之形，則氣自肩井,、曲池兩穴,，沿臂而下，直貫掌指,。氣勢(shì)吞吐，掌中旋轉(zhuǎn),，有推山入海之功,。三頂之中，頭頂尤為重要,，頂頭豎項(xiàng)蹬足,，是發(fā)力的根本。試看馬拉重車(chē)上坡時(shí),，塌腰,、蹬后腿、頂頭豎項(xiàng)以出力,。練拳者,，為了內(nèi)順外合，氣充力足,，其拳式動(dòng)作也必須符合這一生理上的特點(diǎn),。在作到三頂，內(nèi)氣暢通順?biāo)熘?，足心上提,，兩腰眼同時(shí)微微上起，則氣自腳下而超,，便覺(jué)身子輕靈步履輕便,，動(dòng)轉(zhuǎn)無(wú)遲重之虞。如同快步履薄冰一般,，提氣疾行如飛而過(guò),。昔日劉奇芝老先生有云‘蟄龍升天機(jī)關(guān)在腰”，斯之謂歟,！
腳趾弓扣抓地,，手指如鷹抓物，兩膀向前合扣,，謂之三扣,。此乃練鷹爪大力法的姿勢(shì)，是行意拳的特點(diǎn)“虎威鷹猛,，以爪為鋒,，爪之所到,，皆可奏功”即是此意。兩膀合扣如熊膀之勢(shì),，則自然能拔背涵胸,。所謂合扣并非用力前合，而是將肩放松,，微微下沉,，松開(kāi)胸大肌,、背闊肌和雙頭肌,，拉開(kāi)兩片扇子骨(肩胛骨)，將兩肩并穴軟意松開(kāi)向前一送,，則背自圓而勁自出,。這就是內(nèi)功經(jīng)上所說(shuō)的“松肩以出勁”同時(shí)還要驚起四梢，一齊用力,，這即是練大力的方法,。
氣垂、肘垂,，肩垂,，叫作三垂。三垂之中首要的是氣垂,。氣垂即是氣沉丹田,，能氣沉丹田則下盤(pán)穩(wěn)，中盤(pán)活,，四肢靈,。所謂“氣沉丹田，身穩(wěn)如山”是也,。欲氣沉丹田,，首先胸要虛、腹要實(shí),，橫膈下降,。太極拳名家郝家俊先生稱這種狀態(tài)為“胸中空洞洞，肚里沉甸甸”,。行意拳前輩孫祿堂先生管這叫做“心腎相交,，水升火降”。氣垂丹田的關(guān)鍵在于將腰胯以上部位放松,。而將這些部位放松的關(guān)鍵,，又在于沉肩。沉肩與墜肘是一個(gè)動(dòng)作,，肘墜而后肩能沉,，肩沉而后胸肌,、背肌才能放松，背自拔而圓,，臂自長(zhǎng)而活,，整個(gè)身軀與上肢乃能靈活自然，無(wú)絲毫抽扯游移之形了,。兩肘下垂則兩膊自圓,，既可增強(qiáng)兩臂發(fā)力的吞吐之勢(shì)，退又可以固兩肋,。三垂之勢(shì)一作,，便可意帥氣，氣催力,，腰催肩,，肩催肘，肘催’手,；內(nèi)外上下,，渾然一體。肩肘之作用甚為重要,，前臂被制,，必用肘化，大臂被制,，必用肩化,。肩肘僵直不靈，則整個(gè)上肢即失去攻守之能力,，此不可不知也,。

丹田抱，心氣抱,，兩膊抱,，謂之三抱。氣自涌泉升起降入丹田之內(nèi),，要將氣抱住,，存于丹田之內(nèi)，如同一個(gè)球一般,。所謂抱住,，是指氣在丹田勢(shì)如沸鼎，在存與放,、動(dòng)與靜之間,，千萬(wàn)不能形成“氣貫丹田”或“入力丹田”。抱是出于自然,，貫?zāi)顺鲇诿銖?qiáng),，要切實(shí)注意,，欲發(fā)人時(shí)，以我之氣球?qū)?zhǔn)他之球,，照直而去,，擊發(fā)必準(zhǔn)。心抱而精神聚,，又叫“神抱”或“神凝”,。必神凝而后氣才能通，所以神抱是丹田抱的必要條件,，二者要同時(shí)體現(xiàn),，相輔相成。神凝時(shí),，精神高度集中,，猶如一．支部隊(duì)下達(dá)了戰(zhàn)斗總動(dòng)員令一般，全體處于戒備狀態(tài),，雖外似安逸而內(nèi)中則氣勢(shì)騰挪，處于一觸即發(fā)之間,。這是每一武術(shù)家必需具備的功夫,，非有此，在格斗中不足以取勝地,。胳膊抱圓,，肩沉、肘墜,、背松,，則兩臂相通，所謂神通在背也,；欲思作到三抱,，在站樁時(shí)必須頂頭、豎項(xiàng),、抱胯,、提肛、沉肩墜肘,、拔背涵胸,、提膝，還要提起全付精神,，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,，如履薄冰。祁州張鑒塘先生管這叫“站功集力法”,。練之日久,，自能心凝神聚,，氣不外散，力達(dá)四梢,。
胳膊微屈,、腿膝微屈、掌向前塌而腕子微屈,，總稱三曲或三月,。行意拳每個(gè)拳勢(shì)，都取既舒展又曲蓄之勢(shì),，而不許挺直僵硬,。故每一出勢(shì)，要做到三屈,。胳膊曲即是沉肩墜肘,，肩向前送以出力的結(jié)果。膝曲乃松腰,、抱胯,，膝下沉而又前縱之勢(shì)，腿便彎成半月之形,，下盤(pán)力富而穩(wěn)健,。坐腕塌掌，伸縮自如,，出力有吞吐之勢(shì),，則手腕自成半月之形，力湊而綿綿不斷,?？偟恼f(shuō)來(lái)，三月乃內(nèi)家拳“力以曲蓄而有余”“曲中求直,，蓄而后發(fā)”之勢(shì),。四肢發(fā)力是肌肉纖維收縮的結(jié)果。肌肉若預(yù)先拉長(zhǎng)然后再收縮,，就可發(fā)出更大的力量,。實(shí)驗(yàn)證明：當(dāng)肘與膝微屈到135度，有關(guān)的肌腱正好預(yù)拉到生理上所謂的“適宜長(zhǎng)度”,，此時(shí)肌腱收縮之力最大,，作“功”最多。因此我們規(guī)定行意拳式的“曲”多在120度－150度之間,。以“三月”之式與人接手時(shí),，渾身有圓而整的堋勁，關(guān)節(jié)富于彈性，伸縮自如,，用勁不斷,。以之為守，只須用腰腿的擰轉(zhuǎn)即可很容易地化開(kāi)對(duì)方之力,，以之為攻,，可應(yīng)時(shí)而發(fā)，不須再蓄,，又能最大限度地運(yùn)用肌肉的收縮力,，故其力迅且猛也。
背圓,、胸圓,、虎口圓，謂之三圓,。這是內(nèi)家拳用以接通任督二脈,，以氣催力發(fā)出內(nèi)勁的真形。胸圓并非挺胸凸肚,，乃是既挺拔又要心窩微收,，胸出而閉之意。胸圓而后兩肘得力,；纏裹收放,，攻守皆宜。作得適宜則兩肘力全,，呼吸暢通，作得過(guò)分則肺部受擠壓而有礙健康,。背圓又,。叫“猴背”，背有拔之意,，松開(kāi)肩胛骨,，肩向前送，則脊椎自能節(jié)節(jié)松開(kāi),。這就是內(nèi)功經(jīng)—上說(shuō)的“撤開(kāi)二六連環(huán)鎖,，一點(diǎn)靈光吊在眉”。此時(shí)再松開(kāi)兩胯,，氣聚于丹田,，樁步穩(wěn)實(shí)，任督暢通,，精貫于頂,，力自命門(mén)上至夾脊，分左右布于兩膊?；⒖趽螆A,，松腕塌掌，氣貫掌指,，勢(shì)一動(dòng)便有吞吐蓄發(fā)之意,。
身挺，膝挺,、胳膊挺,，謂之三挺。只可有挺之意,，不可有挺之形,。肘仍要下垂，膝仍要微屈,，腰仍要下塌,。全身在放松之中不是往一起疙就，而是有伸張挺拔之意,，宛如黎柱支傾有立木頂千斤之勢(shì),。發(fā)力時(shí)，頂頭豎項(xiàng)塌腰謂之身挺,。身挺則頭部正直,，精氣貫頂，脊骨撥開(kāi)督脈暢通,。后腳蹬勁謂之膝挺,。此乃力之源泉。沉肩墜肘往前送勁,，是胳膊挺,。拳家術(shù)語(yǔ)叫做“松勁”。三挺齊挺則命門(mén)真氣直貫于頂,，后下于丹田,。力自腳眼而起，既正且直,，直貫掌心與指梢,。作到好處，其勁又軟又硬,，松如繩之系,，悍如水之清，妙不可言,。
鼻尖,、手尖,、足尖謂之三尖。凡一舉手,，先要三尖是否對(duì)準(zhǔn),，是否在同一個(gè)垂直平面中?三尖是否與發(fā)力方向一致?三尖對(duì)正，才能發(fā)勁如放箭,，得行意拳中“直”之妙用,。凡發(fā)力必起于后腳跟，上過(guò)命門(mén)到夾脊分別左右順胳膊貫于掌指,，如同一根鋼性桿件一般,，足跟微微一蹬，力便從指尖那里冒出來(lái),。傳遞極快而且所傳主力極大,。為何三尖一定要在同一垂直平面中？這是由于力學(xué)中的平衡原則所規(guī)定的,。發(fā)力以進(jìn)擊對(duì)方時(shí),，總以能將對(duì)方擊出去而自身則穩(wěn)如泰山，方為得體,。從力學(xué)觀點(diǎn)來(lái)看,，—當(dāng)我擊中劉‘方時(shí)，我自身的重力,、我后足蹬地之反力與擊中對(duì)方時(shí)來(lái)自對(duì)方被擊點(diǎn)之反力,，三者應(yīng)成一平衡力系，我身才能穩(wěn)固,。而三力平衡的必要條件是共同作用于同一平面內(nèi)且匯交于—,，點(diǎn)，只有三尖相對(duì)才能達(dá)到上述三力之平衡,。反之,，如三尖不對(duì)，此三力便有可能形成對(duì)自身重心的不平衡力矩,，在此力矩的作用下，于擊中對(duì)方的同時(shí),，自身也將產(chǎn)生旋轉(zhuǎn)或移動(dòng)而不能中正安舒,，此乃拳家之忌，不可不知,。三尖對(duì)正是對(duì)已的要求,，將勁放到對(duì)方身上是否能打得動(dòng)，還要掌握“端,、的”二字,。我發(fā)力時(shí)，我掌與對(duì)方身體相接觸之點(diǎn)，即著力點(diǎn),，叫做“端”,。我力發(fā)出后要從著力點(diǎn)直貫到對(duì)方身上另一點(diǎn)，那個(gè)點(diǎn)叫做“的”,。端和的將連成一條直線,。能否打動(dòng)對(duì)方與“的”的選擇有密切關(guān)系。根據(jù)我個(gè)人實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),，如將掌放到對(duì)方前胸而意在對(duì)方后背,，即的在后背，是打不動(dòng)對(duì)方的,。對(duì)方稍一涵胸轉(zhuǎn)腰就可化開(kāi),。如我意在對(duì)方命門(mén)，也就是說(shuō)我打的是從對(duì)方前胸直貫對(duì)方后腰的這條直線,，則對(duì)方上半身便僵而不化,，非換步不能化開(kāi)。如我將的放在刑．方后腳跟上,，則對(duì)方全身便如同一根硬棍,，既不能轉(zhuǎn)腰也不能換步，一發(fā)力便能打出去,。二人作研究性實(shí)驗(yàn),，很容易證明這一點(diǎn)。如在二人較技之時(shí),，化發(fā)在瞬息之間,、毫發(fā)之際，時(shí)機(jī)稍縱即逝,，非平時(shí)刻苦鍛煉有深功夫的人,，是頗不易作到的。
周身八字二十四法是一個(gè)整體,，沒(méi)有先后主次之分,。每一作勢(shì)，便要處處合乎要求,，不能有所側(cè)重或有所偏廢,。因?yàn)槿梭w是一完整的機(jī)體，一肢動(dòng)而百骨隨,，牽一發(fā)而動(dòng)全身,。某一方面的太過(guò)或不足，往往會(huì)導(dǎo)致其它方面的不足或太過(guò),。一點(diǎn)不對(duì),，常引起整體姿勢(shì)與勁路的悖謬，要切實(shí)注意,。初練時(shí)要慢不要快,，要嚴(yán)格不可大意。每一勢(shì)在基本正確的基礎(chǔ)上要反復(fù)練習(xí)十幾萬(wàn)到幾十萬(wàn)次,，甚至上百萬(wàn)次,，才能形成動(dòng)力定型，少丁是不行的,。望學(xué)者要有耐心,、有決心,、有恒心,，萬(wàn)勿拔苗助長(zhǎng),，欲速則不達(dá)也,。　
昔日劉文華先生在清華大學(xué)教拳時(shí),，為了初學(xué)者便于掌握,，特提出了練法八要：．谷道提、三心并,、三意連,，三尖對(duì),、五行順、四梢齊,，心要晦,，眼要毒,。谷道提即提肛,。三心并者乃頂心往下,，腳心往上,，手心往回三者合于一處。頂心往下則上之氣可下注于丹田，腳心上提則下之氣可上行而注于丹田,，手心往回縮則外之氣可回聚于丹田。三心并，氣乃歸于一,。三意連即心意、氣意,、力意連而為一,。也是要作到內(nèi)三合之意,。三意中以氣意為主,，氣意練好則可內(nèi)應(yīng)心意外帥力意,。三尖對(duì)即—卜邊所講的三尖。五行順即“內(nèi)五行要順,，外五行要隨”,，架勢(shì)所至而力氣注之。四梢齊即舌齒爪甲毛發(fā)一齊發(fā)動(dòng),。心晦指的是練功時(shí)心意安靜,，不遑不忙。內(nèi)固精神,，外示安逸,，神不外散。目艮毒有疾敏之意,。練功時(shí)要提起精神,，內(nèi)氣充盈,，氣下于海,，光聚天心,。目有神光，芒可射人。切不可萎靡渙散。
以上八要,，雖非老譜所載,，然實(shí)系劉文華老先生數(shù)十年實(shí)踐的切身體會(huì),，書(shū)之于斯以供練功者參考,。．
[注]劉文華乃八大弟子中劉奇蘭先生之子，曾任天津武士會(huì)總教練,，清華學(xué)堂武術(shù)教授,。

手眼身法步　
形意拳如同其它拳種，也講究手法,，腳法,，身法，步法,，交手法等等,。但形意拳之法與其它拳種之法迥乎不同。形意拳著重于拳法之基本原則的應(yīng)用,，而不是追求其一招一式的長(zhǎng)短高低,。茲按拳經(jīng)所載，分別敘述如下：
一,，手法
[拳經(jīng)云)：手法者何? 單手,、雙手，起手,、領(lǐng)手是也,。束身而起，翻而落,，起如舉鼎,，落如分磚。筋梢發(fā)勁謂之起，筋梢不發(fā)勁謂之領(lǐng),。手撩陰,，肘護(hù)心，有曲有直,，如虎撲人,。
[注解)：對(duì)形意拳的手法，必須徹底弄清起落鉆翻,、橫順,。若用單手，起為鉆,，落為翻,，起是橫，落是順,。手一動(dòng)即謂之起,，由動(dòng)而直上而出謂之鉆，鉆之后小魚(yú)際稍外扭謂之橫,，由扭而至虎口向上時(shí)即為翻,，此時(shí)勁為順手亦近乎落矣。這即是起橫落順之意,。打劈拳時(shí)最為明顯,。若用雙手出勢(shì)，仍是起鉆落翻,，起橫落順,。或雙手交插而起,，至頂上,，然后向兩邊分而落，如鴿形振翅一般,。若自胸前起向前翻而落,，必須起如虎之撲食，落如鷹之抓物,，起鉆落翻要分明,。在打起落時(shí)，如筋梢發(fā)力則叫作起手,，若筋梢不發(fā)力,，手起而不落，則謂之領(lǐng)手,。無(wú)論哪種手法,，胳膊都要似直非直,，似曲非曲，總以肘能護(hù)肋,，手能護(hù)心為妙,。 ’
二、腳法
[拳經(jīng)云)：足法者何?起鉆落翻,，忌踢宜踏而已,。起足望膝，起膝望懷,，起似伏龍升天,，落如劈雷擊地。
（注解）：以腳法言之,，仍然是起鉆落翻,。要和手一齊動(dòng)作，緊密配合,。起腳如同手之撩陰,，其勁上翻，落腳如巨石入水,，其勁下扎。用腳時(shí)最忌上踢,，蓋因腳踢一身皆空,，自己先拔了根而易為人所乘也。腳打時(shí)宜用踩,，起腳便向?qū)Ψ侥_面,，兩臆或兩膝直踏下去，如同貍貓上樹(shù),，四肢并用,。如用貍貓上樹(shù)，四肢并用,。如用膝打,，則提膝直向?qū)Ψ疥幉浚「够蚯靶仨斎?，其力極大,。手法，足法,，本自相同,。不過(guò)用足法時(shí)尤須知?jiǎng)幽_如虎行之無(wú)聲，龍行之無(wú)蹤,，方到好處,。
[拳經(jīng)云),；起無(wú)蹤，落無(wú)形,，足去好似卷地風(fēng),。遠(yuǎn)處不發(fā)足，發(fā)足必定輸,。若遇人多莫心焦,，踩足二起鴦鴛腳。后腳趁前腳,，后腳踏腿彎,，后腳趁前腳，前腳未實(shí)后腳起,。先進(jìn)左腿,，左腳未落右腳起，先進(jìn)右腿,，右腳未落左腳隨,。
[注解)：進(jìn)腳時(shí)，不可向前邁步,，應(yīng)先將腳稍提離地,，使腳底與地面平行，相距約一寸半之高,，然后照直向前蹚去,，若無(wú)物然。不管遇到何種阻攔,，要象推土機(jī)一樣,，照直向前鏟進(jìn)去。如與對(duì)方相距較遠(yuǎn)時(shí),，切不可發(fā)腳,，發(fā)腳必為人所乘。這時(shí)應(yīng)該使用郭云深老先生“遠(yuǎn)地宜緩之法”,，聚精會(huì)神,，緩步迂回接近對(duì)方，然后再猛撲上去,，接手后仍要鉆進(jìn)去打,，用踏，砍,。擁諸腿法,。倘遇群戰(zhàn)之時(shí)，對(duì)方人多或有棍,，棒,、器械,，則不可直取硬進(jìn)，要三回兩轉(zhuǎn),，連腿帶腳并剪而上,，即所謂“踩足二起鴦鴛腳”也，曹繼武先生常用之,。其法為前腳未落后腳即起,，或先腳未實(shí)后腳即隨，行之甚為有效,。
三,、身法
[拳經(jīng)云)：身法有八要，起,、落,、進(jìn)、退,。反側(cè),、收縱而已。
(注解)：在身法上,，同樣是起為鉆為橫,，落為翻為順。如鷂子入林束身而起,，藏身而落,。從意和氣上來(lái)說(shuō)，起則高揚(yáng)其身,，若有增長(zhǎng)之意，落則低抑其體,，如有攢捉之形,，當(dāng)進(jìn)必進(jìn)，要側(cè)其身而勇往直前,，當(dāng)退則退,，應(yīng)領(lǐng)其氣而回轉(zhuǎn)伏勢(shì)。進(jìn)步要低,，退步要高,，起如挑擔(dān)，機(jī)關(guān)在腰,，—收一放,，行如槐蟲(chóng)。還要切記頂頭豎項(xiàng)以通督脈,。前腳要平直 出,，如鏟車(chē)之鏟鋼板然,，后腳要跟，宜平移而勿拖拉,。渾身之勁一齊向前伸,，貴直，貴速,，貴整,。反身顧后，后即是前,，側(cè)顧左右,，左右不分。斯之謂“進(jìn),、退,，顧，盼”,?；厣頃r(shí)必須在扣步擺腳轉(zhuǎn)身的同時(shí)，邊接手,、邊護(hù)襠,、邊護(hù)面，有接有護(hù)有打,，三者合一,，方為妙用。拳式中之“貍貓倒上樹(shù)”“白蛇纏身”“鷂子翻身”等,，莫不如是,。收縱者，斂 伏虎,，即如靈貓捕鼠時(shí),，收身后斂待機(jī)而動(dòng)之勢(shì)，此所以蓄勁也,?？v如攫食，此是蓄而后放也,?？v時(shí)以中平為宜，以直去為妙,。這就叫做“曲中求直,，蓄而后發(fā)”。從收到縱,，從蓄到發(fā),，似乎中間有停頓間斷之處,，其實(shí)內(nèi)中之意氣仍是連續(xù)的，而且連得很緊,，絕無(wú)停頓,。這就是拳經(jīng)上“收即是放，斷而復(fù)連”之意,，也叫做“勁斷意不斷”,。縱力時(shí)要不俯不仰,，不偏不倚,，向前則一直而去，向后則一直而落,。所謂縱橫因時(shí)以變遷,，高低因勢(shì)而轉(zhuǎn)移，機(jī)關(guān)在腰,，變通在心,，不能一概而論。
四,、步法
[拳經(jīng)云)：步法者何?寸步,、快步、墊步,，過(guò)步,、踐步、剪步是也,。
[注解]：形意拳式雖簡(jiǎn),，其步法卻有六種之多。寸步者,，當(dāng)離對(duì)方只有尺把遠(yuǎn)之時(shí),，腳只微進(jìn)一寸之遠(yuǎn)，或者只一抬一落而不進(jìn)步,，手足一齊發(fā)動(dòng)，勢(shì)如點(diǎn)炮,，又如雞之抖翎,，虎之抖毛，四梢齊發(fā),，謂之寸勁,。快步者,，當(dāng)距對(duì)方五六尺遠(yuǎn)時(shí)用之,。其法為起左腳,，急上右腳，左腳用力一蹬,，平飛而去,，如炮拳之步法。墊步是一小步兩大步,，共三步為一步,。如左腳在前，仍先進(jìn)左腳,，急上右腳抬起左腳,，右腳用力一蹬，同時(shí)左腳進(jìn)一大步,，右腳跟步,。虎形之第一步便是這種步法,。昔人云郭云深先生打虎形,，“一步三丈五”，指的即是墊步也,。如遇對(duì)方身大而力猛者,，則用過(guò)步。不論起前腳或起后腳,，應(yīng)即將所起之腳攢進(jìn),，直踏過(guò)對(duì)方后腳，手到力發(fā),，則對(duì)方自跌出而我自己則頗不費(fèi)力,。這就是拳經(jīng)上說(shuō)的“腳踏中門(mén)搶地位，便是神仙也難防”,。踐步,，也叫野馬跡蹄之步。如鷂子入林,，左腳在前,，仍進(jìn)左腳，急上右腳蹬左腳,，照直而去,，右腳落地同時(shí)左腳提起，置于右腳內(nèi)側(cè),，磨脛,。此即馬奔虎踐之步也。剪步即龍行步。遇對(duì)方急退,，我趕打時(shí)用之,。起前腳，后腳起而未落之時(shí),，前腳仍向前格楞一步,，后腳而橫踩落地，兩腿成剪子股式,，手與腿相合,。此即神龍游空，烏龍擺尾,，追風(fēng)趕月不放松之打法也,。總之,，步乃一身之根基,。身欲動(dòng)而步為之周旋，手欲動(dòng)而步為之催*,，上欲動(dòng)而下自隨之,。進(jìn)退轉(zhuǎn)換，無(wú)不以兩足之行動(dòng)為之轉(zhuǎn)移,，故步實(shí)為身之砥柱,；至為重要。
五,。一身之總法
[拳經(jīng)云)： 勾攔棚架不為能,，顧開(kāi)截追是英雄。上法手為妙,，進(jìn)法步占先,。工，順,、勇,，急，并狠,，真,，內(nèi)外一氣緊相連。三姓調(diào)養(yǎng)多妙用,，遇敵取勝不為難,。
[注解)，所謂“一身之總法”,，即攻守之總法也,。各人之體會(huì)不同，經(jīng)驗(yàn)有別,，故其法亦有異,。按形意拳第二世傳人曹繼武老前輩之傳于后世者，計(jì)有顧法,，開(kāi)法,，截法，追法,，上法,，進(jìn)法之不同。顧法亦即破法,，可分單顧,、雙顧，顧上,，顧下,，顧左右，顧前后,。單手顧用截手,，或里截或外截。雙手顧則用橫拳或馬形,，或用雙截手,，或用八字功中之‘“裹”之功。顧上用沖天炮或?yàn)觚埖咕硭?，顧下用掃地炮,。顧前后則用前后掃錘，撇身反背,，望眉斬甲,。顧左右則用填透：炮，鼉龍戲水,，烏龍翻江,。拳一觸即發(fā)，顧中有打,，顧即是打,。絕不象其它拳種先勾攔棚架而后再進(jìn)招。開(kāi)法用熊形,，肘開(kāi),，肩開(kāi)。用進(jìn)勁者曰剛開(kāi),，如豆角炸開(kāi)豆子進(jìn)出,。其勁柔者曰柔開(kāi)，勁涵蓄于胸而松活于肩背。截法者,，有截手,，截身，截言,，截面,，截心諸法。截手者,，彼手已動(dòng)而未到,，我急截之。截身者,，彼微動(dòng)我即先截之,，使不得出。截言者,，彼言方露其意我即截之,。若彼面露其色我即截之者謂之截面。彼目笑眉喜意甚恭而心有殺機(jī),，我能察而迎機(jī)以截之者,，謂之截心。上法以出手為妙,，進(jìn)法以動(dòng)步為先,，而總以身法為要。行意拳離遠(yuǎn)不發(fā)招,，發(fā)招必是鉆進(jìn)身去打,。意動(dòng)而身動(dòng)，手動(dòng)而腳隨,，手腳齊到方為得體,。手起如丹鳳朝陽(yáng)，進(jìn)步搶入,，搶上踩打,。氣勢(shì)要雄壯，身法要靈活,，手足相連,，內(nèi)外一氣，倏然即至,。上法有六方：曰工,，巧妙也，曰順,，順敵來(lái)勢(shì)之自然也,，曰勇,，果斷也，畏懼遲疑,，兵家大忌,，曰急，快也,，手急也，當(dāng)發(fā)即發(fā),，刻不容緩,。曰狠，舉手不容情也,，心一動(dòng)而內(nèi)勁即出,，曰真，發(fā)心中得見(jiàn)之真,，使對(duì)方難以變化,，為我所制。六方明,，則可得上法進(jìn)法之妙用,。在以上數(shù)法之外，還有所謂三性調(diào)養(yǎng)法,。眼為見(jiàn)性,，所謂眼觀六路。耳為錄性,，所謂耳聽(tīng)八方,。心中時(shí)常驚醒，所謂高度警惕,。此三性者武藝中所不可缺少者,。知此三性，則精靈之意在我,。先事預(yù)防,，不至為人所算，則可無(wú)失機(jī)之虞,。人體各部是一個(gè)整體,，大腦為指揮官。手足身步法五者,，自有其內(nèi)在的密切聯(lián)系,。大體上說(shuō)來(lái)，手管上下,，腰司左右,，腳主前后進(jìn)退,。肘管護(hù)肋，膝管護(hù)襠,，手管護(hù)面,、護(hù)心。又兩手各管半邊,，以自身中線為界,，各有防區(qū)，不相逾越,。各部分如能克盡己責(zé),，配合恰當(dāng)，則動(dòng)轉(zhuǎn)挪移,，攻守進(jìn)退,，自能圓通括潑，得心應(yīng)手,；如不明隙其中關(guān)系,，各部分不適當(dāng)?shù)貋y動(dòng)，不能各盡己責(zé),，卻去多管閑事,，必將互相干擾，互相牽涉,，發(fā)揮不出各自的潛在能力,，而終歸于失敗．學(xué)者不可不知也,。

論交手
原文：
起為鉆,，落為翻，起為橫,，落為順,。落順不見(jiàn)順，起橫不見(jiàn)橫,，起落二字要分明,。起似伏龍升天，落如霹雷擊地,，起如挑擔(dān),，行如槐蟲(chóng)。起無(wú)形落無(wú)蹤,，起意好似卷地風(fēng),。起不起何用起?落不落何用落?低之中望為高，高之中望為低,，起落二字與心齊,。未起身先側(cè),， 未落身先墜，未起如摘予,，未落如墜子,。拳去不空回，空回總不奇,。手如如鋼銼,，手回如鉤竿，能叫我先動(dòng),，莫叫他起拳,。不鉆不翻一寸為先。破中即是打,，打破緊相連。
注釋：
練行意拳,，打的是起落,，鉆翻，橫豎,，升伏,。起落鉆翻是外形，橫豎是勁路,，升伏是內(nèi)氣,。外形是內(nèi)氣運(yùn)行的外在表現(xiàn)，內(nèi)氣是變勢(shì)發(fā)勁的原動(dòng)力,。升,，是指吸氣時(shí)真氣自涌泉升至聰門(mén)(前額上方，伏,、是指呼氣時(shí)真氣仍下降而歸于丹田,，復(fù)降至底，覺(jué)周身之氣漸小,，如龍蟄虎伏,。豎也叫順，是指自肩至足底,，橫是指自兩背骨至兩手,。鉆翻是指兩手的陰陽(yáng)變幻。手背為陽(yáng),，掌心為陰,，胳膊內(nèi)側(cè)為陰，外側(cè)為陽(yáng),，與人身手足三陰三陽(yáng)十二經(jīng)絡(luò)暗合,。起手為鉆,、為升，為橫,，落手為翻,，為豎、為伏,。所以手一起一落,，一去一回，則勁有橫豎,，氣有飛騰,。在勁兒之橫豎變化時(shí)，內(nèi)氣亦同時(shí)有橫豎之變化,。個(gè)中滋味需細(xì)心體會(huì),，才能有所得。起時(shí)用勁兒如挑擔(dān),，其跟在于腳,，全體一齊用力上伸，要側(cè)身而起,。其內(nèi)氣之升則如伏龍升天,。進(jìn)步如槐蟲(chóng)之行，勁在足在腰,，其身下墜,，其氣亦下如霹雷擊地。意之起,，氣之來(lái),，無(wú)形無(wú)蹤，倏然而至,。起手要沉實(shí),，雖是向上向前，肩肘仍要有沉墜之意,，猶如鉗工推動(dòng)鋼銼,，勁勻而沉?；厥忠嗖皇请S便向后撤,，而是向下向后，有腰臀之力,，如鉤竿從高樹(shù)上勾落果子一般,。去是打，回也是打,。如對(duì)方來(lái)手甚快,，我則前手連接帶撥帶打,，以打中為破，破即是打,。自夕彤上看,，起落鉆翻甚不分明，這就是“起橫不見(jiàn)橫”,、“起不起何用再起”和“落順不見(jiàn)順”,，“落不落何用再落”的情況。但內(nèi)氣之縱橫和勁路之變化仍甚分明,。如對(duì)方距我甚近,，出手便能傷及我身，我來(lái)不及換步,，出手也來(lái)不及鉆翻,，則只能用意、氣之起落鉆翻橫豎,，助之以寸步,，接定對(duì)方的勁，渾身一抖,，將對(duì)方發(fā)出去,。所以叫作“起無(wú)蹤落無(wú)形”,。這就是“不鉆不翻一寸為先”的意思,；
（原文)；　 出手橫拳,，勢(shì)難招展,，前后四梢望眉展，撇身反背虎搜山,。斬手似炮行如風(fēng),，把把鷹捉開(kāi)四千。剪子股十字立,，進(jìn)步踏打不留情,。拳似藥箭身如弓，踏進(jìn)中門(mén)去打人,。上法須要先上身,，手腳齊到方為真。拳似炮,，龍折身,，遇敵好似火燒身。
(注釋)：
橫拳為諸拳之母,，故出手便是橫拳,。橫拳有先天后天之分,。先天之橫是無(wú)形的橫拳，如運(yùn)用三體式的形式,，將渾身放松(要松而不軟)不用一絲拙力,，精神內(nèi)守，氣勢(shì)騰挪,，圓滿無(wú)虧,，以意行氣，以氣帥形,，可以變成各種拳勢(shì),，精，氣,，神皆在其中,。這就是“起無(wú)形，起為橫”,。如外形一動(dòng),，手足一出，但橫勁未發(fā),，此即成后天之橫,。各種勁路皆在其中。后出手便發(fā)出橫勁,，是之謂一行一橫,，為名家所不取也。撇身,、反背,，拳砸，或扣步,、轉(zhuǎn)腰,、提膝、拳砸,，在行意拳叫作“望眉斬甲”,。步一動(dòng)即變成鷹啄之式，出拳便是“四平炮”,。此諸式自始至終貫穿著八字功的“展”法,，可以連環(huán)使用，是一種比較厲害的打法,。所謂“展拳勇猛不可擋,，截梢劈面取中堂”就是指的這種展法,。上用鷹啄,，下用剪步十字扁踩，同時(shí)并舉，如貍貓上樹(shù),，直,。取對(duì)方兩足,，兩臁,，兩膝，十分厲害,。行意拳的進(jìn)攻特點(diǎn)之一是近打,，即撥開(kāi)門(mén)戶，鉆進(jìn)去打,。要想鉆進(jìn)去,，必須束身而進(jìn)，如鷂子入林一般,。又如蛇之彎彎曲曲,，擊首則尾應(yīng)，擊尾則首應(yīng),，擊其中則首尾皆應(yīng),。以頭領(lǐng)身，以身帶步,，腳踏中門(mén),，直向?qū)Ψ揭d中插入。進(jìn)身的同時(shí),，既是顧又是蓄,，要蓄如伏弩；進(jìn)去后手腳齊落,，動(dòng)如發(fā)機(jī),。渾身—匕下順著一個(gè)方向,，同時(shí)發(fā)力,。在此一瞬間，四梢一齊發(fā)動(dòng),，不許有絲毫畏懼遲疑,，猶如受到火燒蛇咬一般，渾身一抖,，如火炮爆炸,，打出一個(gè)整勁來(lái)，這就叫”驚起四梢”,。
(原文)：
打人如走路,，看人如蒿草，膽上如風(fēng)響，起落似箭鉆,，遇敵要取勝,，四梢俱要齊。內(nèi)要捉,，外要隨,，打要遠(yuǎn)，氣要催,。遠(yuǎn)踐近鉆進(jìn)合膝,，敵人沾身要縱力。起手如虎撲,，下腳不落空,，拳打三節(jié)不見(jiàn)形，若見(jiàn)形影不為能,。墻倒容易推,，天塌最難擎，雨過(guò)塵灰盡,，風(fēng)吹暴雨傾,。架梁閃折不為重，有稱打起千百斤,。身體來(lái)動(dòng)可知情,，才知足心大光明。
(注釋)：
與人交手時(shí),，首先要?dú)鈩?shì)勝過(guò)對(duì)方,，如關(guān)云長(zhǎng)之?dāng)仡伭颊D文丑，視敵人如插標(biāo)賣(mài)首,，勇往直前一蹚而過(guò),，如踏草芥。有膽才發(fā)得出力,，有膽其技術(shù)才能得到充分發(fā)揮,。這就是行意拳養(yǎng)氣之功。內(nèi)要提是指內(nèi)中之意一動(dòng),，精神即提起,，不可散亂。肛門(mén)微提,，真氣聚于丹田,，腹如沸鼎，真意萌發(fā),，氣勢(shì)騰挪,。所謂“隨”,，有兩重意思：一是指外形隨內(nèi)氣之動(dòng)而動(dòng)，二是指在接手后不能主觀,，不能硬頂,，要隨對(duì)方來(lái)勢(shì)，因勢(shì)利導(dǎo),。如對(duì)方猛力來(lái)攻,，我不攖其鋒，先順對(duì)方之力稍稍一引,，即乘機(jī)鉆進(jìn),。郭云深老先生謂之“隨”，即隨而后打也,。打時(shí)身雖近而意則遠(yuǎn),，才能放得出入去。比如我距對(duì)方只有一,，二尺遠(yuǎn),，一拳打去要如同打六尺開(kāi)外之物一樣。如此則氣長(zhǎng)勁也長(zhǎng),，平時(shí)自己走架發(fā)力也要如此,。意到氣到，氣到力發(fā),，梢節(jié)動(dòng),，中節(jié)隨，根節(jié)催,。發(fā)力時(shí)腰催肩,，肩催肘，肘催手,，腰催胯,，胯催膝，周身合成一家,，三節(jié)連通一氣,。如與對(duì)方相距較遠(yuǎn)，則用馬奔虎踐之步,；如與對(duì)方相距較近,，則用起鉆落翻,，進(jìn)步合膝護(hù)襠,。如對(duì)方已進(jìn)來(lái)將我*住，我仍用身將對(duì)方引進(jìn),，同時(shí)自己合而蓄,，如同被捆住一般，繼而突然一炸，其勁又整又脆,，短而迅猛,，常可將對(duì)方打起來(lái)拋出去,，我勢(shì)一動(dòng),，直如天塌雨傾，使人無(wú)法擎,、無(wú)處躲,，則對(duì)方自敗之無(wú)疑也。行意拳的打法要明三節(jié)：上節(jié)不明則拳無(wú)所宗,；中節(jié)不明則全身皆空,，上下不能貫通一氣，下節(jié)不明則發(fā)力不能沉實(shí)有力,。三節(jié)一齊發(fā)動(dòng),，互相配合，互為補(bǔ)充,，則渾身都打人,，無(wú)處不打人，故曰“拳打三節(jié)不見(jiàn)形”也,。若遇對(duì)方身長(zhǎng)力大,，亦需以巧取勝，不可拚力,。用巧之法是根據(jù)力學(xué)上的杠桿原理,，也就是搬運(yùn)工使用撬杠之法，以四兩撥千斤,。對(duì)方力雖大,，貴在使他放不到我身上，或不能完全放到我身上,；我力雖小,，貴乎能全部放到對(duì)方身上，而且放到薄弱的環(huán)節(jié),，放在對(duì)方最不穩(wěn)定的時(shí)機(jī),。此法之運(yùn)用，必須以能聽(tīng)勁為前提,。

[原文)：
眼要毒,，手要奸，腳踏中門(mén)往里鉆,。眼有鑒察之精,，手有拔轉(zhuǎn)之能,，足有行程之功。兩肘不離肋,， 兩手不離心,， 出洞入洞緊隨身。熊出洞,，虎離窩,、硬崩摘豆角。由其不意而出之,，乘其不備而攻之,，手腳齊出，手到勁發(fā),，抖擻,、撲按，竄身,、縱力,。
(注釋)；
人體各部是一個(gè)有機(jī)整體,，應(yīng)各守防地,，克盡己責(zé)，配合恰當(dāng),，才能得攻守之妙用,。與人交手之時(shí)，在大腦統(tǒng)一指揮之下,，眼司鑒察對(duì)方的行動(dòng),，要作到明察秋毫，看得準(zhǔn),，看得快,。撥攔擋架，封自己門(mén)戶,，打開(kāi)對(duì)方門(mén)戶,，則全在兩手兩臂。而鉆進(jìn)去則靠?jī)赏葍勺?。拳不離肋,，拳不離心，則自己嚴(yán)密而出手迅速狠直,，打出中平拳威力甚大,。行意拳貴在發(fā)．內(nèi)勁，即意,、氣,、力三者合一,，發(fā)于丹田之中,，達(dá)于骨縫之內(nèi),，再由內(nèi)而外，貫于肌膚,，達(dá)于四梢,。纏繞往來(lái)，收放開(kāi)合,，既綿軟而又沉實(shí),，既有定向而又無(wú)定向，圓中有方,，曲中有直,。引之便來(lái)，不得不來(lái),，放之便去,，不能不去。內(nèi)勁兒的獲得是在正確理論指導(dǎo)下,，使用正確的方法,，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期刻苦鍛煉的結(jié)果。由于神經(jīng)糸統(tǒng)功能加強(qiáng),，肌肉的記憶牢固,，反射能力變強(qiáng)，對(duì)于夕睞刺激感覺(jué)靈敏,，傳遞迅速,，反射快，變化及時(shí),，因而就體現(xiàn)出能曲能直,、能柔能剛的特色來(lái)。根據(jù)形勢(shì)的需要,，發(fā)抖擻之力如錦雞抖翎,；發(fā)撲按之力如靈貓捕鼠；竄身如蜇龍升天,，縱力如彈丸離膛,。
《原文》，
內(nèi)固精神,，外示安逸,；踏進(jìn)中門(mén)，如蛇吸食,。行如猿猴,；動(dòng)如猛虎,，氣與神往，捷若騰兔,?？v橫往來(lái)不瞬目。能在一氣先,，莫在一氣后：能在一思進(jìn),。未在一思存。拳打意氣緊相隨,，舒展其力用六催,，肩要催肘肘催手，胯要催膝膝催足,，手到勁發(fā)如點(diǎn)炮,，內(nèi)外齊攻合一處。
[注釋)：
平時(shí)自己走架練功或是與人較勇,，第一要有精神,。也就是提起全副精神，神氣鼓蕩,，集中精力,，神不外馳。挨何處我意便在何處,，處處總是我意在先,，開(kāi)合蓄發(fā)全在胸中腰間之運(yùn)化，不在外,，面,。看起來(lái)貌似安逸,，而內(nèi)動(dòng)則甚為劇烈,。’一接手即以我意蓋他意之上,，以我氣蓋住他,，以我神蓋住他神。如何才能“蓋”住對(duì)方? 必須作到“彼微動(dòng)己先動(dòng)”,。一接手便要悉心體會(huì)對(duì)方的勁路,，如對(duì)方用力則我也用力，但我力在先,。如對(duì)方不用力則我也不用力,，但我意仍在先，始終以我意在他意之先，才能得到借力發(fā)人,，四兩撥千斤之妙,。所以說(shuō)“能在—?dú)庀龋谝粴夂蟆?，“能在一思進(jìn),，莫在一思存?！?br> (原文)：
有反意必有反氣,，有反氣必有反力,，其形雖未動(dòng),，而反異之心已萌。精心體會(huì),，后發(fā)制人,。
《注釋》：
從對(duì)方之反力，反氣,，而窺得其反意,，’作到“彼微動(dòng)，己先動(dòng)”,，后發(fā)先至,。　
(原文)：準(zhǔn)備萬(wàn)般一旦無(wú),，千招不如一著熟,，手巧還須應(yīng)之早，過(guò)后見(jiàn)勢(shì)不如無(wú),。
腳打七分手打三,，五行四梢要合全， 氣連心意隨時(shí)用,，硬打硬進(jìn)無(wú)遮欄,。腳打七分手打三，五行四梢要合全,， 氣連心意隨時(shí)用,，打破身式無(wú)遮攔。拳無(wú)拳．意無(wú)意,，無(wú)意之中是真意,。蜇龍未起雷光動(dòng)，風(fēng)吹大樹(shù)百枝搖,。
武藝都道無(wú)正經(jīng),，任意變化本無(wú)窮。 豈知悟得嬰兒玩,，打法天下 是真形,。與人交手要應(yīng)得早,，就須懂得七疾。何謂七疾?第一要眼疾,。心為元帥眼為先行,，心之變通全仗眼；三快饅,。故又曰“眼為心之苗”,。眼快才能及時(shí)明察敵情，達(dá)之于心,，應(yīng)敵變化,。第二要手疾。手為人之羽翼,，迅,，悍，蔽,、進(jìn),，攻，無(wú)不賴之,，故曰“眼明手快有勝無(wú)敗”,。第三要腳疾。腳者身之基,，腳踏中門(mén)而進(jìn),，身自隨之，手腳齊到方有整勁,。第四要意疾,。意為體之帥，攻守之遲速,，緊慢,，均惟意適從。立意一快,，則眼,，手，腳……均得其要領(lǐng),。第五要出勢(shì)疾,。交手時(shí)存于內(nèi)者為意，形于外者為勢(shì),。意疾而勢(shì)跟不上,，也是枉然。第六要進(jìn)退疾。當(dāng)進(jìn)則進(jìn),，應(yīng)竭其力而勇往直前,，像個(gè)“拼命三郎”，當(dāng)退則退,，領(lǐng)其氣而回轉(zhuǎn)伏勢(shì),，俟機(jī)再進(jìn)，高低隨時(shí),，縱橫因勢(shì),，這即是“縱橫往采目不及瞬”。第七身法要疾,。一切拳法皆以身法為本,，所謂“身以弩弓拳如箭”，“上法須要先上身”是也,。身法要疾而不散,，活麗不亂,，乃為得法,。行意拳之用法可分三層。意氣力三者合這是明勁功夫,，是有形有象之用,，是一切其它用法的基礎(chǔ)。如無(wú)這步功夫,，便打不出行意拳的風(fēng)格來(lái),，進(jìn)一步則是五行、十二形進(jìn)退合,，隨意變化,，起無(wú)形落無(wú)蹤，不鉆不翻,，打破身式無(wú)遮攔,，是暗勁功夫，是有形無(wú)跡之用,。練到高超境界時(shí),，意動(dòng)形隨，極其自然和順,。對(duì)故時(shí),，胸中空空洞洞并無(wú)一招一式成法，完全田敵勢(shì)而接應(yīng)之,。當(dāng)剛則剛,，當(dāng)柔則柔，無(wú)入而不自得，無(wú)往麗不通順,。任意變化,，左右逢源。其輕松自然之態(tài),，宛如嬰兒玩耍,，無(wú)—絲一毫勉強(qiáng)之處。我只自然隨便而動(dòng),，敵人則往往跌出甚遠(yuǎn),。這在道。家叫作“神形俱杏”,，在拳家叫作“拳無(wú)拳,，意無(wú)意”。這才是行意拳打法之真形,。如欲達(dá)到此種境界,，只有按照要領(lǐng)，由淺入深,，勿忘勿助,，—步步練去，千萬(wàn)不能急于求成,，有意追求,。要知專門(mén)求大力則往往被力所擁，僵而不靈,，內(nèi)氣滯塞,。若專門(mén)求呼吸則往往被呼吸所拘，而自去自然,，氣力不和順,。若專門(mén)求沉實(shí)，則往往被沉實(shí)所陷而拙笨不靈,，失去變化之妙,。若專心求輕靈則往往輕浮而散了功夫。所以不可專求,，只能順乎自然,。即或在練功中若有所得，也只能若有若無(wú),，若實(shí)若虛,，勿忘勿助，用神化去,，至于無(wú)聲無(wú)臭,，自然而然,，趨于“圣而不可知之謂神”的境地。這是十分重要的,。郭云深老先生有句名言“有形有意都是假,，技到無(wú)心始見(jiàn)奇”，就是此意．

內(nèi)功經(jīng)解
形意拳既為內(nèi)家拳,，練形意拳就要會(huì)發(fā)內(nèi)勁兒,。欲發(fā)內(nèi)勁兒則必先練內(nèi)功。練內(nèi)功的主要方式是練氣,。練氣時(shí)必須符合人的生理自然,。
拳經(jīng)云： “內(nèi)功之傳，脈絡(luò)甚真,。不知脈絡(luò),，勉強(qiáng)行之，則無(wú)益而有損,。前任后督,， 氣行滾滾，井,，池雙穴,，發(fā)勁循循。千變?nèi)f化,，不離乎本,。得其奧妙，方嘆無(wú)艱,。電尾升氣，丹田煉神,，氣下於海，光聚天心,?！?br> 脈絡(luò)為人體內(nèi)真氣運(yùn)行的軌道，練氣而不懂脈絡(luò),，猶如興修水利而不明白江河分布,，水勢(shì)之大小，盲目行之,，沒(méi)有不出毛病的,。人身脈絡(luò)主要的有十二正經(jīng)，奇經(jīng)八脈,，其中最根本的則是前任后督兩脈,。任脈在前,，起於承漿穴沿喉頭，胸骨柄,、劍突,、直下至陰前高骨。督脈在后,，起於尻尾(尾巴骨),，土至命門(mén)(與肚臍，前后相對(duì)),，再上至夾脊(背后兩片扇子骨的正中)過(guò)大椎,、泥丸(即百會(huì)穴)下印堂至人中而止。小腹正中為氣海,，武術(shù)家也叫它丹田,，它既是人體的中心，又是人體經(jīng)絡(luò)場(chǎng)的重要場(chǎng)源,，氣聚於氣海之后,，就會(huì)沿經(jīng)絡(luò)運(yùn)行。額上正中謂之天心,。氣自龜尾上升經(jīng)百會(huì)沿任脈而下聚于丹田,，丹田氣足則化而為神，自天心出,，二目即芒可射人,。嶗山道士匡常修有云， “神者身之本,，氣者神之主”即指此也,。肩頭正中為肩井穴，肘頭分中為曲池穴,，此二者為周身發(fā)勁之所,。散打中之所以有“點(diǎn)肩井”和“打曲池”等手法，即以制止對(duì)方之發(fā)力也,。
既明脈絡(luò)之后,，還須講究姿勢(shì)，此即氣功中所謂“調(diào)身’是也,。正確的姿勢(shì)才能有助於內(nèi)氣按正確的軌道運(yùn)行,。·對(duì)於姿勢(shì),，拳經(jīng)中有明確規(guī)定：“頭正而起,，背圓而正，肩平而順,，胸出而閉,。足豎而穩(wěn),，膝曲而伸，檔深而藏,，脅開(kāi)而張,。”形意拳內(nèi)功雖有坐功,，站功,，行功之分，但仍以站功,，行功為主,。上邊一段話主要是針對(duì)站功講的?？墒菬o(wú)論練哪種功,，在姿勢(shì)上都應(yīng)正頭起項(xiàng)，壯面凝神,，肩松胸出背圓,，前身微微有收斂之形，此乃練內(nèi)功之真正訣竅,。
形意拳內(nèi)功的呼吸法,，即“調(diào)息”，是用的逆腹式呼吸,，也叫“后天法”,。氣路是走的“混元?dú)狻倍皇恰敖?jīng)絡(luò)氣”。即并不按十二正經(jīng)的順序行氣,。這在拳經(jīng)上也有明確說(shuō)明： “先吸后呼,，一入一出‘先提后下，一升一伏,。內(nèi)收丹田,，氣之歸宿。吸入呼出,， 勿使有聲?！庇衷唬骸跋率辗Y道,，上提玉樓，或立或坐,，吸氣於喉,，以意送下，斷至底收,。升有升路,，脅骨齊舉,，降有降所，氣吞俞口,?！彼^提，即是引氣上升,，所謂下,，即是導(dǎo)氣下降。下降之氣必會(huì)漸縮漸小,，伏于丹田之內(nèi),。耳后高骨，拳家叫作玉樓,，并不是針灸穴位,；俞口位置在背后上部自大椎到夾脊這一段，拳家統(tǒng)稱之曰俞口,，非穴位也現(xiàn)在先將坐功和站功(即站樁)的姿勢(shì)與行氣分別介紹於下練坐功時(shí),，可以盤(pán)膝靜坐於榻上，閉目紺口,，舌頂上顎,，兩手內(nèi)外勞宮穴相對(duì)，置於小腹上,。也可以坐在板凳上,，以兩腳踏地兩大腿能放平為宜。兩手可分別放在兩大腿上,，掌心朝下,。仍要閉目紺口, 舌頂上顎。調(diào)息時(shí),，一出—入,，皆從鼻孔，要均勻細(xì)長(zhǎng),，好似肺部不動(dòng)只用肚臍呼吸一般,。氣定后，即吸氣一口,，以意領(lǐng)之自涌泉沿兩大腿而上升入丹田,，再上升入兩脅。脅骨即上舉,，將氣送達(dá)耳后高骨——即上提玉樓是也,。再上達(dá)於百會(huì)。降氣時(shí),，隨呼氣即以意領(lǐng)之,，從百會(huì)降至印堂,，經(jīng)人中入口內(nèi)，再由舌而至喉,。故必以舌頂上顎去接氣,。然后自喉通至后背，即所謂“氣吞俞口”是也,。自后背直穿出前心,，沿任脈降至丹田。丹田氣足,，則向下經(jīng)會(huì)陰過(guò)尾閭,，故必須內(nèi)收穀道以通氣路，尾骨還要向前向上兜轉(zhuǎn),，叫作“提肛縮腎”,，則氣可直上過(guò)命門(mén)，夾脊,，玉枕,，而達(dá)泥丸(即百會(huì)，道家叫泥丸宮),。玉枕穴在腦后高骨稍后處,，也是內(nèi)氣不易通過(guò)之處，要以目?jī)?nèi)視頭頂,，慢慢引導(dǎo)之,。如此迴圈，周流不息,，這就是小周天法,。拳經(jīng)上對(duì)這一段行氣之法有如下的敍述：
“緊攫穀道內(nèi)中提，尾間一起縐節(jié)骨,，玉枕難過(guò)目視鼎,，來(lái)到丹田存消息。悉心搭通鵲橋路,，十二時(shí)中降地池,。鎮(zhèn)住心猿拴意馬，要立丹田海底基,。一時(shí)快樂(lè)無(wú)窮盡,，返本還元心自己。久練自成全剛體,，百病皆除如童予?！笔展r(shí),，將氣收于丹田,，覺(jué)氣漸收漸小，如龍蟄虎伏而藏於斯,。然后以意送下,，直至涌泉。收住,。

形意拳內(nèi)功之站功,，也叫樁功。一般人常練的有“三體式”(又名三才式)和“渾元樁” (又名乾坤樁)兩種,；前者適用於青少年,，后者適用於老年人。
練三體式,，姿勢(shì)如同定步劈拳,。開(kāi)始時(shí)，兩足跟相并,，兩足尖外開(kāi)45度一60度左右,，兩腿微屈，膝蓋與足尖上下相對(duì),，兩手握拳,，緊靠大腿外側(cè)，拳眼向內(nèi),。然后右拳上提,，邊提小臂邊外旋，緊貼著右肋由前向上鉆出,，吸氣隨之上升,。吸氣盡時(shí)，拳高與鼻平,，拳心向面部．呼氣時(shí),，左拳上提，小臂外旋,，由左肋旁擦身向前自右拳上劈出,，右拳同時(shí)變陽(yáng)掌下按置於右日月穴旁(右軟肋下高與臍平)。與此同時(shí),，左足向前邁出一步,，與右足相距約兩腳半之遠(yuǎn)。前腿斜直,，膝微彎,，膝蓋在足跟上與足尖對(duì)準(zhǔn)。后腿微屈，膝蓋在足尖正上方,。尾骨與后足跟上下相對(duì),。形式上要作到外三合。全身重量分在兩腿之上,，前三后七,。隨即自大椎開(kāi)始，將脊椎骨逐節(jié)向下依次鬆開(kāi),，尾骨向前向上兜翻,，內(nèi)中意，氣,，力三合,，思想高度集中，將神凝聚於“天心”,，目視前方,，定若鐘鼎。拳經(jīng)云：“目視鼎,，棄視臍,，處處行遲不可移，徹開(kāi)二六連環(huán)鎖,，一點(diǎn)靈光吊在眉,。”即指此也,。(頸椎7節(jié),，胸椎12節(jié)，腰椎5節(jié),，共24節(jié),，道家叫24樓，也叫12對(duì)連環(huán)鎖,。)
站樁雖系靜功,，且不可呆滯。要?dú)鈩?shì)騰挪,，伏如橫弩,，動(dòng)若發(fā)機(jī)。以意領(lǐng)氣隨自己的意志活動(dòng),，吸上呼下,。欲上則上，欲下則下,，呼吸陰陽(yáng),，純?nèi)巫匀唬翢o(wú)阻滯不通之處。吸氣時(shí)猶如一人張弓,，萬(wàn)夫拔河,，渾身上下毛髮皆開(kāi)，氣上升而內(nèi)臟緊縮,，呼氣時(shí)氣下降，內(nèi)臟亦隨之鬆弛,。這是初學(xué)者站立不動(dòng)的練法,，既可為形意拳筑基，又可祛病延年,。
渾元樁是一種老幼咸宜的練法,，形意拳家年老時(shí)多練此功。拳諺“少練三體式,，老來(lái)渾元樁”即指此而言,。渾元樁的練法是：兩足平行開(kāi)立，寬與肩齊,，腳趾抓地,，足心空涵。兩臂向前抬起,，如抱球狀,，高與胸齊，不要用力,。兩腿微屈,，仍是頂頭豎項(xiàng)身正肌松，意誠(chéng)而正,，氣下少腹,。站好后，頭腦清空‘麈不染,，天君穩(wěn)坐,，萬(wàn)念俱消。四肢輕鬆,，腹空空如久饑之狀,，聽(tīng)氣血自然流行。待性定之后,，即以意領(lǐng)氣,，自天心而華蓋，盤(pán)旋膻中,，下中庭,，走巨闕，過(guò)石門(mén)而入于丹田。氣通之后,，兩臂即可自然下落,，左手內(nèi)勞宮復(fù)于丹田之上，右手掌心加蓋于左手背上,，內(nèi)外勞宮相對(duì),。松肩，墜肘,，心空,，腹實(shí)。呼吸逐漸深長(zhǎng),，勻細(xì),，若有若無(wú)。久之自覺(jué)有一股熱流由上而下,，入于丹田,。這是調(diào)息行氣的初步過(guò)程。每天要堅(jiān)持半小時(shí)以上,，切勿間斷,，至少練半月之久。待調(diào)息行氣之功收到明顯效果時(shí),，氣注丹田之內(nèi),，要守而不失，達(dá)到中庸上所說(shuō)的：“止而后能定,，定而后能靜,，靜而后能安”的境地。此后,，呼氣時(shí)不要再用意往下送,，要微微聽(tīng)其靜止，以免發(fā)熱太過(guò),，壯火食氣,。練之日久功深，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)真氣衝動(dòng)現(xiàn)象,，不自覺(jué)地神經(jīng)興奮,，開(kāi)始某一局部跳動(dòng)，繼而手舞足蹈,，轉(zhuǎn)身?yè)u頭,，或自動(dòng)打出各種拳式。十幾分鐘以后,，自己便會(huì)慢慢停止,，恢復(fù)正常,。這是練功中的正常現(xiàn)象,。對(duì)此種真氣衝動(dòng)現(xiàn)象既不可強(qiáng)求,，也不能橫加制止，要聽(tīng)其自然,。這種情況每每發(fā)生于精神旺盛,，興高采烈，俗塵清掃的境界之中,。
當(dāng)靜功(樁功)練有一定基礎(chǔ)之后,，即可加練動(dòng)功?！皠?dòng)功”也叫“行動(dòng)”或“練功”。是動(dòng)中求靜,，內(nèi)外合一,，行氣與走勁并重的練法，是內(nèi)功比較高級(jí)的階段,。既要走勁兒,，便不可不先明“勁路”或“勁功”。拳經(jīng)云:“足既動(dòng),，膝用力,，前陰縮，兩脅張,。氣調(diào)而勻,，勁松而緊?！?br> “曰通,，勁之順；曰透,，骨之速,。通透、往來(lái)無(wú)阻隔也,?！?br> “曰穿，勁之連,，曰貼,，勁之絡(luò)。穿貼,，橫豎連絡(luò)無(wú)間也,?！?br> “曰松，勁之漁’曰悍,，勁之蘋(píng),。松如繩之系，悍如水之清,?！?br> “曰合，勁之一’曰豎,，勁之轉(zhuǎn),。周身如一，橫豎斜纏也,?！?br> “按肩以練步，逼臀以豎膝,，圓檔以豎胯,，提胸以下腰，提頦以正項(xiàng),，貼背以轉(zhuǎn)斗,，松肩以出勁。
曰橫勁曰豎勁,， 變之分明,。橫以濟(jì)豎， 豎以橫用,。五氣朝元,，周而復(fù)始，四肢元首,，收納甚妙,。”
以上便是拳經(jīng)所載的行氣與走勁結(jié)合的練法要領(lǐng),，甚費(fèi)理解?，F(xiàn)依個(gè)人體會(huì)稍加解釋：
練動(dòng)功時(shí)，形式不拘一格,。一般採(cǎi)用五行拳與八字勁功相結(jié)合,，以內(nèi)氣帶動(dòng)外形，以暗勁運(yùn)化周身的練法,。通,，透，穿,，貼,，松,，悍，合,，堅(jiān),，是形意拳的八個(gè)勁。一出手要八勁俱全,，要哪個(gè)有哪個(gè),。拳式之銜接變化，隨意而為,。凡一舉手,，眼看虎口穴，下頦往前用力,，脊背塌下,，則氣自涌泉直上泥丸，下明堂,，灌兩目,。其氣走鼻孔，泄出時(shí)便納入丹田(放力時(shí)氣沉丹田),。凡一舉步，兩外虎眼極力向內(nèi),，兩內(nèi)虎眼極力向外,，膝要屈，尾中大筋極力要伸直,，四面相交,，周身三力相合(成平衡力系)用力一扭，則涌泉之氣可騰然而從中透出矣,。按肩是兩肩井穴之勁向下塌,，沉至涌泉：
逼臀是兩臀極力貼住，向內(nèi)卷勁,，襠要極力向外橫掙,，但有其勁而無(wú)其形，謂之圓襠,。前胸提起,，腰自塌下，下頦內(nèi)收,，項(xiàng)自豎起,。兩斗背骨用力貼住，勁自臍下而出,，經(jīng)六腑轉(zhuǎn)過(guò)斗背骨而回,。將兩個(gè)肩井穴軟意鬆開(kāi),，勁自然可以放出去。足一動(dòng),，膝用力,，前陰向回縮，即所謂縮腎也,，兩脅外張,，小腹內(nèi)收，足落氣沉(小腹外凸),，肩松,，勁發(fā)。勁路則橫豎斜纏,，互為補(bǔ)充,，周身連絡(luò)如一而變化分明。運(yùn)動(dòng)中,，肩背要圓活松靜,，襠胯要靠緊，用力要以意出之,，以氣騰之,，以神足之。行氣要‘五氣朝元”,，才能以氣催力,。所謂五氣朝元，也就是大周天功,。行氣時(shí),，分五路進(jìn)行：一運(yùn)真氣自。丹田沿大腿內(nèi)側(cè)下於足底,，復(fù)自外側(cè)上升于丹田,。二運(yùn)真氣自背骨膊里出於手，復(fù)自六腑轉(zhuǎn)回于丹田,。一升一降,，結(jié)合沿任督的小周天運(yùn)行，并行不悖,，周流不息,。鼻有呼吸，氣有升伏,，勁有吞吐,，三者緊密結(jié)合。息息相通,，隨心所欲,。無(wú)入而不自得也,。
拳經(jīng)在“內(nèi)功”部分最后總結(jié)性地說(shuō)：“煉神煉氣，返本還元,，天地交泰,，水升火降，頭足上下,，交接如神,。靜生光芒，動(dòng)則飛騰,。氣騰形隨,，意，勁,，神同,。 神帥氣， 氣帥形,，形隨氣騰,。”
這一段講的既是氣功即內(nèi)功的本質(zhì),，也是內(nèi)功的效應(yīng),。煉神煉氣，即“煉氣化神,，煉神還虛”之意,。也就是郭云深先生所說(shuō)的形意拳三層功夫的第二、三層,。是高級(jí)階段。其鍛煉的結(jié)果乃是“返本還元”,，“百病皆除如童子”,。練動(dòng)功的始終，總是胸要虛涵,，腰腹要松而實(shí),，這叫做“心腎相交，水升火降”,。道家叫做“陰陽(yáng)易位”,。塌肩井，提胸下腰,，龜尾上翻,，下氣，聚勁,，練步……都是為了使胸虛而空,，腹松而實(shí)的措施,。亦即“腎水上潮，以濟(jì)心火”之意,。練功要注意開(kāi),，合，鼻之呼吸為開(kāi)合,，手之出入為開(kāi)合,，身之縱橫為開(kāi)合，勁之蓄發(fā)為開(kāi)合,。無(wú)論採(cǎi)取的式子多少,，練習(xí)的時(shí)間長(zhǎng)短，動(dòng)作往來(lái)的快慢,，總要內(nèi)外合一,，順乎自然。勢(shì)有動(dòng)轉(zhuǎn)變化,，鼻有吸入呼出,，氣有吞吐升伏，勁有鬆緊蓄發(fā),，這一切都要適合個(gè)人情況,，而后才能自然。神運(yùn)經(jīng)說(shuō)“縱橫者,，脅中開(kāi)合之式,， 飛騰者，丹田呼吸之間,，進(jìn)退隨手之出入,，來(lái)去任氣之自然?！边@便是對(duì)練動(dòng)功很好的寫(xiě)照,。所謂“飛騰’并不是飛翔，而是指氣之深微,，即行氣如九曲珠,，如涓涓流水，無(wú)隙而不入,，無(wú)微而不到,，氣貫全身之謂。功夫進(jìn)入深妙階段,，練靜功時(shí),，氣可自天心出來(lái)下行再入于丹田，在額前產(chǎn)生一片光明。氣功家巨贊對(duì)此最有切身體會(huì),，曾有專門(mén)論述,。練動(dòng)功時(shí)，則氣在身內(nèi)任意飛騰,，周流無(wú)間,，意氣力自然結(jié)合，達(dá)到出神入化的境地,。這即是內(nèi)功的高級(jí)階段,。