中華民族的根柢在道教,，道教集中國(guó)古代文化思想之大成,，以道學(xué)、仙學(xué),、神學(xué)和教學(xué)為主干,，并融入醫(yī)學(xué)、巫術(shù),、數(shù)理,、文學(xué)、天文,、地理,、陰陽(yáng)五行太極導(dǎo)引武術(shù)等學(xué)問。

而其中的醫(yī)道通仙道,，它傳承著5000年古老養(yǎng)生智慧和無比的身心修煉功法,，為那些追求自我提升、想要了解生命的本相,，化解生命危機(jī)的人們指引著方向……

什么是道醫(yī)呢,？這個(gè)體系實(shí)際上就是隱身于中醫(yī)、我們經(jīng)常說到的中醫(yī)體系背后的這個(gè)醫(yī)學(xué)體系,，它傳承了幾千年,，它是以道家、道教的思想為主線,，在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中的實(shí)踐運(yùn)用,。我們知道，中國(guó)的醫(yī)學(xué),，它是有兩條線在走,，一條線是叫“入世之法”,，就是一種普適性的、進(jìn)入紅塵世間的這種醫(yī)學(xué),，我們稱為“世醫(yī)”,，后來就被我們稱為中醫(yī)的這個(gè)體系，另外一個(gè),，它在道教里,，在廟門里面保有的這一套醫(yī)學(xué)體系，而這兩個(gè)醫(yī)學(xué)的傳承的線路,，實(shí)際上是經(jīng)常交匯的,，這用一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)的一個(gè)詞匯，就叫“醫(yī)道同源”,，醫(yī)學(xué)的醫(yī),，道教的道，“醫(yī)道同源”就可以把它說清楚,，還有就是“十道九醫(yī)”的典故,。我們歷史上幾乎所有的名醫(yī)，他們要么就是被道教所尊奉的醫(yī)圣,、醫(yī)王,；要么他本身就是道士；要么他是道文化的信仰者,，就像我們所熟悉的扁鵲,、華佗，我們熟悉的葛洪,、藥王孫思邈,、李時(shí)珍，歷史上向來就有“十道九醫(yī)”的說法,，就是說很多的道長(zhǎng),，他本身就是很高明的醫(yī)生，這個(gè)文化現(xiàn)象就很有意思,，我們現(xiàn)在說的中醫(yī)學(xué)的祖經(jīng)叫《黃帝內(nèi)經(jīng)》,，這部經(jīng)典實(shí)際上在一開篇 就把這個(gè)問題說清楚了，在一開篇不久,，就講到了一個(gè)觀念,，說“上古之人，其知“道”者,，法于陰陽(yáng),，合于數(shù)術(shù)......”，

所以說我們的中國(guó)的醫(yī)學(xué),，是一個(gè)知“道”的一個(gè)醫(yī)學(xué)體系,，我們都知道，道教的煉丹術(shù),，它不僅是中國(guó)藥學(xué)的肇始,，而且是世界的化學(xué)的肇始，翻開我們的中醫(yī)學(xué)課本,，我們就看到中醫(yī)四大哲學(xué)理論,，它和道教是同根同源的，

一個(gè)是整體理論,，一個(gè)是陰陽(yáng)理論,，一個(gè)是五行理論，一個(gè)是精氣學(xué)說,。

陰陽(yáng)五行理論,，大家都很好理解，都和道家是同根同源的,，

精氣學(xué)說,，它來源于中國(guó)道文化對(duì)生命的理解，中國(guó)道文化進(jìn)入到每個(gè)人的心目中,，中國(guó)人都會(huì)說一句話,，叫精氣神，說你好不好,，經(jīng)常說精氣神足不足,，對(duì)不對(duì)，但精氣神分別代表什么,？天有三寶：日,、月、星,；地有三寶：水,、火、風(fēng)：人有三寶：神,、氣,、精，從中醫(yī)學(xué)講,，人的生命起源是“精”,，維持生命的動(dòng)力是“氣”，而生命的體現(xiàn)就是“神”的活動(dòng),，精的來源,，有先天、后天之分,。先天之精是秉受于父母的造化生殖之精,，它在整個(gè)生命活動(dòng)中作為“生命之根”而起作用,，但先天之精需要不斷地有物質(zhì)補(bǔ)充才能保證其精不虧，才能發(fā)揮其功能,，這種物質(zhì)即是后天之精,。后天之精是來自飲食的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，亦稱水谷精微．有了營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的不斷補(bǔ)充,，才能維持人體生命活動(dòng),。

氣是陽(yáng)，是推動(dòng)陰的動(dòng)力,，流行于全身,、不斷運(yùn)動(dòng)的，所以人體也要適當(dāng)?shù)剡\(yùn)動(dòng),，促進(jìn)臟腑氣機(jī)的升降出入,。才會(huì)有利于維持機(jī)體的正常生理功能。所以古人提倡“人體欲得勞動(dòng)．但不可使之極(過度),?！蔽覈?guó)流傳下來的多種健身運(yùn)動(dòng)及氣功，就是以動(dòng)養(yǎng)氣的寶貴遺產(chǎn),。

神,可以說是能量的強(qiáng)弱體現(xiàn),，煉精化氣，練氣化神.

還有一個(gè)整體理論,，這是和西醫(yī)有最大區(qū)別的這個(gè)整體理論,，這個(gè)整體理論不僅指的是我們個(gè)體是一個(gè)生命整體，是用一個(gè)整體觀念看待我們自己,，而且這個(gè)身體和宇宙是相感應(yīng)的,，是天人合一的，是天人本一的,，而且道家的醫(yī)學(xué)體系,，一直是中醫(yī)學(xué)的實(shí)證體系，為什么人體可以修到天人合一的狀態(tài)呢,？我們來想下都說人體是個(gè)小宇宙,，那這個(gè)小宇宙和自然宇宙有什么想通呢？如何產(chǎn)生“天人感應(yīng)”的呢,，

第一,，神仙與世人相通?！渡裣煽蓪W(xué)論》云：“五臟六腑,，百關(guān)四肢，皆神明所屬，各有主守”,。 人身中三部八景各有神明所主,，所以，修持道教內(nèi)煉可以與自然相通,，從而與道合真,。

第二，人的言行受到天界神明的監(jiān)察,。《太上感應(yīng)篇》云：“是以天地有司過之神,，依人所犯輕重,，以?shī)Z人算……又有三臺(tái)北斗神君，在人頭上,，錄人罪惡,。又有三尸神，每到庚申日,，輒上詣天曹,，言人罪過。月晦之日,，灶神亦然,。”所以在日常生活中,，應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)身慎行,，堤防過失，勤修眾善,，自然福報(bào)來臻,。

第三，天地與人體相類,。天中有日月,，人身有陰陽(yáng)。天中有五行,。人中有五臟,。地球有三山六水一分田，人身也一樣,，地球有經(jīng)緯,，人身有經(jīng)絡(luò)，天地有什么,，人身也有什么,。簡(jiǎn)單說，人是天地的副本。也以此萌生出中醫(yī)醫(yī)學(xué)的理論,。

我們的經(jīng)絡(luò)學(xué),，一些學(xué)者稱之為中國(guó)的第五大發(fā)明，有了紅外線成像技術(shù),，有了我們的聲納技術(shù),，我們今天找到了這個(gè)經(jīng)絡(luò)存在的理由，他們問的問題是,，為什么在幾千年前,，我們的古人就可以證明經(jīng)絡(luò)的存在呢？ 這套醫(yī)學(xué)體系就是道醫(yī)學(xué)的最核心的東西叫內(nèi)證法,，他不同與西方的醫(yī)學(xué)研究方法通過解刨外證人體的結(jié)構(gòu),，內(nèi)證法，也就是道家的內(nèi)丹修煉術(shù),，只有通過內(nèi)觀人體的內(nèi)景隧道,，才能感覺到經(jīng)絡(luò)的巡行，中國(guó)也有實(shí)證科學(xué),，這個(gè)實(shí)證科學(xué)是在我們身體里面內(nèi)在求證的,，大家知道，《黃帝內(nèi)經(jīng)》,，就講到了“精神內(nèi)守,，病安從來”，要想病好,，精神要內(nèi)守,，守哪兒呢，中國(guó)道教有很多的守法,，“守竅”的方法,，可以守一，守竅,，當(dāng)然男女手巧的地方不同,，可以意念集中到我們的丹田，很快就會(huì)自然而然感覺到氣息隨著我們的心,，隨著我們的身體的呼吸,，它就會(huì)調(diào)動(dòng)我們身體的能量。這些內(nèi)證法到了一定程度,，它必然出現(xiàn)氣通百脈,，氣自通經(jīng)的過程，這不是古人才會(huì),，是每個(gè)人你只要用這套實(shí)證方法去做,，他都會(huì)看到到經(jīng)絡(luò)的徇行,，我們的十二經(jīng)脈假如連接起來，大約有16丈長(zhǎng),，16丈有多長(zhǎng),？16丈=169.9米，差不多13-15分鐘要運(yùn)行一周,，運(yùn)行的方式,？現(xiàn)在的中醫(yī)課本上講到手三陰經(jīng)從胸走手，三陽(yáng)從手走胸走頭,，足三陰經(jīng)從足走胸,，三陽(yáng)從頭走胸走足。而道家認(rèn)為人體左側(cè)的“陰陽(yáng)十二經(jīng)脈”是正運(yùn)行兩次并負(fù)運(yùn)行兩次,，因此,，正當(dāng)人體在左升右降之時(shí)，正是人體之內(nèi)在運(yùn)行太陽(yáng)的陽(yáng)氣,；而正當(dāng)人體在右升左降之時(shí)，正是人體之內(nèi)在運(yùn)行月亮的太陰之氣,。故而人體之內(nèi)左右上下陰陽(yáng)的機(jī)能運(yùn)動(dòng),，必須左右靈活往返而陰陽(yáng)相推往來，方才是祖國(guó)醫(yī)學(xué)之完善無缺的陰陽(yáng)之道,！