日本民族——這個島國上的大和民族,，在地域空間和歷史時間之中,，孕育和積淀了自身的民族文化，而蘊含在民族文化之中的便是其特殊的民族性格征,，這些性格特征一直都是世人研究日本文化的一個切入點,，也只有了解了這些特點，才能幫助我們進(jìn)一步解釋日本文化種種怪異的現(xiàn)象,，比如切腹自殺,、魔鬼訓(xùn)練,。

當(dāng)我們描述日本民族的性格特征的時候，往往會使用到“但是”,、“卻”,、“而”等這一類轉(zhuǎn)折意味濃厚的詞匯，這是一個很特殊的現(xiàn)象,，因為日本民族的性格特征往往呈現(xiàn)出雙重性,、矛盾性，而這樣的句式用于描述其他民族的時候卻會顯得有些荒謬,。

    日本民族是優(yōu)雅與殘忍的結(jié)合體,，這是日本民族性格特征中顯而易見的一點。菊本是日本皇室家徽,，它所呈現(xiàn)出來的是優(yōu)雅與柔美,，正如賢惠的日本女子一樣溫雅哀婉；刀則是武家文化的象征,，是“武士道”精神的靈魂,，訴諸的是暴力。在美國學(xué)者露絲·本尼狄克特的研究中,，日本民族的這種性格特征被形象化的比喻為“菊與刀”,，菊的恬淡優(yōu)雅和刀的兇暴與殘忍，一如日本的櫻花和武士,。

一,、優(yōu)雅的民族性格

日本民族的優(yōu)雅，記錄在文學(xué)中,、影視藝術(shù)中,，并滲透在他們的日常生活中。

    川端康成的經(jīng)典之作《伊豆的舞女》里描繪了一群身姿曼妙的伊豆舞女,，她們雖然生活得不很如意,，但是依然很積極很優(yōu)雅的努力生活著。村上春樹的《國境以南,，太陽以西》里也描寫了很多優(yōu)雅的女子,，比如初君的妻子有紀(jì)子就是那種很典型家庭主婦，每天照顧好孩子,，等著丈夫回家,，把家里打理的一塵不染，過著有品質(zhì)又優(yōu)雅的生活,。

    電影《情書》,、《戀空》里所展現(xiàn)出來的是那種很清純、很恬靜、又很青澀的的女子,，追尋著純凈又甜美的情感,。雖然不能說電影里所展現(xiàn)的是所有日本人的性格特征，但是卻是能反映出植根在日本人內(nèi)心的一種文化積淀,。日本女子的優(yōu)雅,，在家庭主婦的身上更是體現(xiàn)得淋漓盡致，她們動作優(yōu)雅,，極其的有禮貌重禮節(jié),，在家里一直都是賢內(nèi)助，把家里的一切打理的井井有條,，同時又很能吃苦十分的隱忍,。比如日本電影《朋友》里的那位媽媽，不管女兒怎么蠻橫,，她始終表現(xiàn)出足夠的隱忍與耐心,，特別是當(dāng)她得知女兒患了癌癥之后，她對女兒更是關(guān)懷備至,，默默地承受另一份痛苦,，讓你深切的感到母愛的偉大。她也從來不對女兒和丈夫發(fā)火,，受盡委屈卻還是沒有怨言,，努力的維護(hù)著家庭的完整。

    如果我們僅僅以為只有日本的女子才是優(yōu)雅的,，那就錯了,，日本的武士也有其優(yōu)雅的一面。日本武士的優(yōu)雅在于其看待死亡的那種淡然,，在于他希望像櫻花一樣悲壯的死去,。日本人認(rèn)為櫻花最美麗的時候并不是在它盛開的時候，而是在它凋謝的時候,。雖然櫻花在盛開的時候是非常的美麗迷人的,，但是由于櫻花的花期很短，所以在它凋零的時候,，一夜之間滿山的櫻花全部凋謝,，沒有一朵花留戀枝頭，這就是日本人為什么追求一種“悲壯的美感”的原因,。櫻花也因此被作為武士的象征,，而櫻花的整體開放與凋謝正是日本武士集團(tuán)精神的象征。日本人認(rèn)為武士也應(yīng)該像櫻花一般,，只要實現(xiàn)了自己的理想，生命是隨時可以舍棄的，當(dāng)要舍棄生命時就應(yīng)該優(yōu)雅如櫻花,，對生命絕不會有絲毫的留戀,，給自己的生命一個果斷而華麗的結(jié)局。從這個意義上來說,，這樣的死也算是很優(yōu)雅的,，優(yōu)雅得干凈利落。

    日本武士的優(yōu)雅還表現(xiàn)在他們的目的與西方中世紀(jì)的騎士的規(guī)章很相近,，真正信奉武士道的武士崇尚正直,、堅毅、簡樸,、膽識,、禮節(jié)、誠實,、忠誠等種種美德,。正是擁有著這些美德，讓他們身上愈發(fā)散發(fā)著優(yōu)雅的氣質(zhì),。

二,、殘忍的民族性格

    說到日本人的殘忍，恐怕沒有人會會站出來反對,。日本的侵華戰(zhàn)爭,，雖然我們沒有親身經(jīng)歷過，但是面對那段血腥的歷史,，沒有人不對日本人的兇狠殘忍感到戰(zhàn)栗和極度的氣憤,。南京大屠殺、旅順大屠殺,，每一次日本人提起大刀,，表現(xiàn)出的都是多么兇殘的冷血的屠夫模樣。

    日本人不僅僅是對外很殘忍,，對自己內(nèi)部人員也很殘忍,。有這么一個令人起雞皮疙瘩的故事，它說的是江戶屋敷的看守倉庫者堀江三右衛(wèi)門,，偷了庫存的金銀,，被逮捕逼出口供之后，即下令“大罪人,，折磨死”,。于是便有了以下殘忍的處罰——先將他身體中的體毛燒光，剝他的指甲,，切斷他的腳筋,，用錐磨等工具給他種種折磨,，但他卻不哀聲大叫，連臉色都不改變,。最后斬開他的脊背,，用熱燙的醬油澆灑其上，他即軀體折彎而死,。這種心理是多么的畸形,，這種兇殘的做法，是多么的變態(tài),，多么的令人發(fā)指,。

在電影《殺死比爾》和動畫片《河童之夏》里，我們同樣能看到殘忍的日本武士,，揮舞大刀砍向手無寸鐵的弱勢群體,，那一刻我們是多么的憤怒和震撼。雖然日本武士譴責(zé)不正當(dāng)?shù)挠玫?，但是這樣兇殘的畫面在影視作品中卻比比皆是,。

    日本人的殘忍，我們也可以從日本武士道的“切腹”中感受到,，切腹是日本武士道精神的典型行為,。武士道源于日本，是以為主君不怕死,、不要命的覺悟為根本,，強(qiáng)調(diào)“毫不留念的死，毫不顧忌的死,，毫不猶豫的死”,，為君主毫無保留的舍命獻(xiàn)身的精神。關(guān)于“切腹”這么一個儀式是很有講究的,，在《武士道》就有詳細(xì)的描述,，切腹之前要把刀子擦得很干凈，切腹時要從左邊開始切,，而且力道要適中,，切得太深了，就會向后倒,，所以切腹時要雙膝跪好,，身體向前俯伏，“眼睛要睜開,，否則就像女人的死臉了,。即使刀尖停滯了，或氣力松弛了,，還要鼓起勇氣把刀拉回來”,。這種死亡方式在日本人看來不僅是無上光榮的,，而且是完美的升華，所以也就出現(xiàn)了把切腹當(dāng)作一件榮譽的事,，甚至去濫用切腹的事情,。切腹的全程如此講究,，讓人覺得這是一個很莊重的儀式,，但是又充滿了血腥味，讓人難以理解他們對生命的釋然抑或是不在乎,。

    日本人的這種思想以及殘忍嗜血的習(xí)性由來已久,，并且已經(jīng)滲透到日本人的骨子里去了，任何外來的文化被日本人吸收往往就有這種思想的烙印,。武士道在人格上容易導(dǎo)致極端的兩重性：優(yōu)雅又殘忍,；自狂而又自卑；信佛而又嗜殺,；注重禮儀而又野蠻殘暴,；追求科學(xué)而又堅持迷信；欺壓弱者而又順從強(qiáng)者……所以理解了武士道,，也才能理解了日本民族的雙重性格,。

三、小結(jié)

    日本民族就是優(yōu)雅與殘忍的結(jié)合體,，他的這種性格已經(jīng)滲透到了骨子里,，所以即使是在今天，日本人還是一樣的在各個領(lǐng)域中展現(xiàn)出這些特性,。

    日本民族這種矛盾的性格特征,，總是一邊讓人溫暖，一邊讓人不寒而栗,，時刻展現(xiàn)出雙重性,，具有鮮明的民族特色。