文/煮酒君

一直以來，在我們的印象里,。儒家的形象是溫良恭儉讓,，講究仁義道德的好好先生。因此人們錯(cuò)誤地認(rèn)為儒家的那些士大夫都是一些肩不能扛手不能抬,，只知道紙上死理的無能之輩,。所以更有一些人將中國人喪失武勇說成是儒家教育的過錯(cuò)。

但是歷史有著很真實(shí)的記錄性,，那么真實(shí)歷史上的儒家,，真的是一群抱著書本不放，無能懦弱之輩嗎,？答案是：胡說八道。

事實(shí)上,，儒家對(duì)于戰(zhàn)爭有著敏銳的嗅覺,，雖然講究仁慈，可是在儒家的字典了,，仁慈不是打不還手的懦弱,，而是以直報(bào)怨，光明正大的責(zé)任,。處于對(duì)于社稷,、道義的崇拜。真實(shí)的儒家非常善于作戰(zhàn),。

王陽明先生就說過一句話：“仲尼有文德,，必然修武備，區(qū)區(qū)章句之儒,，叨竊富貴,，遇事臨危而無以應(yīng)對(duì)，此通儒之羞也,?！边@說明了在真實(shí)的儒家看來，喪失武勇是非?？蓯u的行為,。唐甄在其著作《潛書》中寫過這么一段話,，很好地詮釋了儒者的價(jià)值觀：所謂仁者，有宋襄公之仁也,，亦有周公文武之仁也,。仁不可退敵者小仁也。水不可載舟者水淺也,，非此理不通哉,。

受儒家哲學(xué)的影響，儒家學(xué)者的戰(zhàn)斗力雖然強(qiáng)大,，但是針對(duì)的是外夷而從來不勇于內(nèi)戰(zhàn),，更沒有強(qiáng)大的國家主義作為依托，因此在中國人的史觀中很少被明顯提及,。隨著儒學(xué)的幾經(jīng)沒落,，儒家武勇的歷史越來越不為人熟知，但是歷史不容忽略,，真實(shí)的儒家是什么樣子的,，歷史上有著明確的記載。

在儒家的‘君子六藝’中：射,、御,、禮、樂四項(xiàng)都與戰(zhàn)爭有著密切的關(guān)系,，且不論射禮與御車是春秋時(shí)代貴族從軍作戰(zhàn)的必修課,，即便是文化性的禮樂，本身也具備了戰(zhàn)樂與戰(zhàn)爭,，武斗與禮節(jié)性的教育在其中,。因此尚武是儒家一直以來的必修課。無論歷朝歷代,，從漢到明,，射禮一直都是太學(xué)這些儒學(xué)學(xué)生進(jìn)入政治的必修科目。儒家從春秋時(shí)代一直到明朝結(jié)束都不曾與尚武精神有明確的割裂,。

今日我們列舉幾位著名的儒家名士以便證明儒者善戰(zhàn)之風(fēng)是如何延續(xù)的,。

周公

真正開創(chuàng)儒家尚武之風(fēng)的應(yīng)該是周公旦,，作為儒家的元圣，周公已經(jīng)將儒家秉承的社稷理念,，即禮樂治國與賢德治國的思想予以有效地建立,，因此儒家遵從周公是有原因的。周公執(zhí)政期間最大的戰(zhàn)事就是平定三監(jiān)之亂：當(dāng)時(shí)管叔,、蔡叔勾結(jié)紂王的兒子武庚,，并聯(lián)合東夷部族反叛周朝,。威脅周朝的統(tǒng)治，此時(shí)周武王已逝,，成王年幼,，周公乃奉成王之命，舉兵東征,，（古文《尚書》之《大誥》有記）,。三年后，周公順利地討平了三監(jiān)的叛亂,，誅斬管叔,，殺掉武庚，流放蔡叔,。收伏殷之遺民,，封康叔于衛(wèi)，封微子于宋,，讓他奉行殷之祭祀,。周公討平管蔡之后，乘勝東進(jìn),，滅掉了奄等五十多個(gè)國家,，把飛廉趕到海邊殺掉。平定淮夷及東部其他地區(qū),，二年時(shí)間全部完成,。諸侯都宗順周王朝。

相較于牧野之戰(zhàn)的速勝,，三監(jiān)之亂打的異常辛苦，在于周武王面對(duì)的不過是商軍南征后臨時(shí)武裝起來的奴隸,，而周公面對(duì)的是已經(jīng)回援的商軍勁旅,，周公有此成就實(shí)為不易。

孔子

作為儒家真正的創(chuàng)始人，宣圣孔子非常善戰(zhàn),，儒家六藝在其學(xué)制中基本確立,。史載孔子之父叔梁紇是極為優(yōu)秀的武士，可力頂石門,。作為其子的宣圣孔子自然也非常善戰(zhàn),。孔子真正對(duì)于戰(zhàn)爭的記載不錯(cuò),，收復(fù)河汶城池靠的是不戰(zhàn)而屈人之兵,。真正打仗的唯一一場就是平定公山費(fèi)人之亂,。《春秋左傳》記仲由為季氏宰,，將隳三都,，于是叔孫氏隳郈。季氏將隳費(fèi),，公山不狃,、叔孫輒帥費(fèi)人以襲魯。公與三子入于季氏之宮,，登武子之臺(tái),。費(fèi)人攻之，弗克,。入及公側(cè),。仲尼命申句須、樂頎下,，伐之,，費(fèi)人北。國人追之,，敗諸姑蔑,。二子奔齊，遂隳費(fèi),。

此后孔子弟子冉求擊敗了齊國人來犯后,，季康子問他軍事之學(xué)何處學(xué)來？冉求回答乃是孔子教授,。（摘自《孔子家語》）冉求為人重藝不重禮,，因此對(duì)于孔子而言，他的學(xué)術(shù)注重實(shí)用,，學(xué)習(xí)軍事也是當(dāng)時(shí)儒家子弟的重要組成部分,。

荀子

荀子的地位今日受到爭議,，有人就他是不是儒家又不同的看法，但是在漢代,，荀子的思想是被歸于儒家進(jìn)行研讀的,。經(jīng)過先秦典籍被毀，儒家發(fā)展到漢代,，以思孟為唯一主線了,。荀子的學(xué)術(shù)并沒有繼承，而被納入儒家體系之一研讀,，荀子一生未曾領(lǐng)兵作戰(zhàn),，但是《荀子》一書中有《議兵》篇,，這對(duì)后世影響很大，后人通過研讀《議兵篇》可以知曉荀子的兵法修為,，并不比任何人差,。

（先秦由于國家處于戰(zhàn)亂時(shí)代，地方士大夫崛起較多,，因此給了人民發(fā)展的舞臺(tái),，到了漢代隨著大一統(tǒng)的出現(xiàn)，集權(quán)于中央的社會(huì)下,，儒家的武功之學(xué)并未荒廢是幸運(yùn)的,。西漢雖然實(shí)現(xiàn)了罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)，但是就本身而言,，西漢的治國之策是劉邦制定的王霸結(jié)合的權(quán)術(shù)政治,，真正儒家獲得機(jī)遇其實(shí)王莽，新莽之亂后,，漢庭衰微,，但是太學(xué)之士猛增，因此儒家議論政治成為政治清流開辟了條件,，到了東漢,，劉秀因?yàn)槭苓^太學(xué)教育，治國以儒為本,，逐成東漢‘儒風(fēng)最盛,，風(fēng)氣最美’之風(fēng)【梁啟超語】）

李膺

東漢多名士,，名士多是受到追捧的儒家學(xué)者，也就是碩儒,。這些儒家大夫形成了一種與奸佞抗衡的清正之名,，也因此遭受權(quán)貴的迫害與誣陷。東漢名臣楊震（人稱關(guān)西孔子）,、李固、陳蕃都被權(quán)貴害死,。當(dāng)然此期間,，儒家并非只會(huì)諫言朝堂亦有很多善戰(zhàn)之儒，其中代表的就是李膺,。

李膺早年調(diào)任護(hù)烏桓校尉,，當(dāng)時(shí)鮮卑多次侵犯邊境，李膺常常頂著箭石,，每次都將其打敗,。使得敵人非常畏懼,。因公事被免官，回到家鄉(xiāng)綸氏縣居住,，教授學(xué)生常常達(dá)到近千人,。漢恒帝永壽二年，鮮卑侵犯云中郡,，又征召他擔(dān)任度遼將軍,。最初，羌人擄掠到疏勒,、龜茲二國,，多次侵?jǐn)_搶掠張掖、酒泉,、云中各郡,，百姓多次遭受他們的殘害。自從李膺到達(dá)邊境,，羌人聽到消息都感到畏懼屈服,。將以前擄掠的男女，統(tǒng)統(tǒng)送還到邊境,。從此以后,，李膺聲威遠(yuǎn)播。

漢靈帝建寧二年,，因張儉引發(fā)的第二次黨錮之禍發(fā)生,，李膺不愿逃走，自請(qǐng)入獄被宦官拷打致死,，李膺死后,，儒家名士遭遇宦官捕殺，終釀黃巾之亂,。

張奐

張奐是東漢末年的著名儒家,，少年時(shí)師從太尉朱寵,，學(xué)習(xí)《歐陽尚書》，又自行刪減《牟氏章句》,。在東漢對(duì)外戰(zhàn)爭中功勛卓著,，多次以恩信安撫、招降外族,，使得北方寧靜一時(shí),。

延熹元年，朝廷調(diào)張奐擔(dān)任使匈奴中郎將，進(jìn)駐南單于庭美稷,，代表中央政府負(fù)責(zé)匈奴事務(wù),。同年，南匈奴諸部在休屠各的率領(lǐng)下起兵反漢,，與烏桓,、鮮卑攻掠沿邊九郡，張奐他采用了和平的手段,，誘降了烏桓,；對(duì)南匈奴諸部叛軍，采用襲擊戰(zhàn)略,，將其擊敗,，誅殺了休屠各部首領(lǐng)，余眾皆降,。又率南匈奴單于襲破了攻掠漢邊的鮮卑,，使東漢王朝的北部沿邊地區(qū)暫時(shí)得到安寧。

延熹九年,，鮮卑勾結(jié)南匈奴,、烏桓數(shù)道入塞，攻掠沿邊九郡,，殺害百姓,；同年秋，鮮卑又率八九千騎兵入塞,，聯(lián)結(jié)東羌,、沈氐、先零等共攻張掖,、酒泉,，北方沿邊地區(qū)深受其害。張奐調(diào)任護(hù)匈奴中郎將,。南匈奴和烏桓聽到張奐率兵到前線時(shí),，便率眾二十萬口投降。張奐誅其首惡,，對(duì)降眾采取安撫辦法,，平定叛亂。

延熹十年,，東羌與先零羌五六千騎攻掠關(guān)中,，圍祋栩，掠云陽,；同年夏,，羌人復(fù)攻沒兩營,，殺千余人,；張奐派司馬尹端,、董卓二人率兵進(jìn)擊，大敗羌人,，斬其首領(lǐng),，俘羌人萬余人。張奐善戰(zhàn)尚武之風(fēng),，可見一斑,。

晚年張奐回到洛陽之時(shí)，恰逢黨錮之禍,，宦官矯詔命張奐平叛,，不明真相的張奐率軍圍困竇武府邸，終致竇武自殺,。張奐后知被騙,，殘害忠良，悔不當(dāng)初,。屢屢上書求請(qǐng)赦免儒之黨人,，因此為宦官忌恨，最終棄官而去,，閉門不出,，與弟子千人，講誦儒經(jīng),，著《尚書記難》三十余萬字,，以壽終。

度尚

度尚為東漢末年，儒家‘八廚’之一,，為政嚴(yán)峻,，善于揭發(fā)人的奸行和過錯(cuò)，尤其喜歡推薦賢才,，為了等待他們可以一直坐到天亮,，他提拔的門下書佐朱儁，度尚經(jīng)常親近他,，認(rèn)為他不是普通人,，果然朱儁后來官至車騎將軍。

度尚作戰(zhàn)主在南方,，延熹五年,，度尚以右校令升遷為荊州刺史。親自率領(lǐng)部曲設(shè)獎(jiǎng)賞，率軍進(jìn)擊長沙,、零陵盜,，大破之，受降數(shù)萬人,，度尚出兵三年,，即平定群賊。

延熹七年,，度尚因功受封右鄉(xiāng)侯,，遷桂陽太守。率幽州,、冀州,、黎陽和烏桓步騎共兩萬六千人大破叛軍，斬得三千五百人的首級(jí),，威震荊楚,。同年度尚擔(dān)任遼東太守，他任職數(shù)月后,，鮮卑進(jìn)攻遼東,，度尚率軍與其交戰(zhàn)，大破鮮卑,。夷狄自此非常畏懼度尚,，不敢再犯。

延熹九年,，度尚去世,，終年五十歲。度尚去世后,，蔡邕為其撰碑文,，《續(xù)漢書》記其：為吏清潔，有文武才略,。

盧植

盧植是東漢末年到三國初年的儒家名士,，盧植性格剛毅,，師從大儒馬融，為大儒鄭玄的同門師兄,。曾先后擔(dān)任九江,、廬江太守，平定蠻族叛亂,。后與馬日磾,、蔡邕等一起在東觀?？比鍖W(xué)經(jīng)典書籍，并參與續(xù)寫《漢記》,。黃巾起義時(shí)為北中郎將,，率烏桓中郎將宗員任其副手，率領(lǐng)北軍五校,，前往冀州率軍與張角交戰(zhàn)，屢敗黃巾軍,。張角率軍退守廣宗縣,，據(jù)城死守。盧植率軍包圍廣宗縣城,，并挖掘壕溝,，制造攻城器械，準(zhǔn)備攻城,。卻因得罪監(jiān)軍宦官而被誣告入獄,，此后黃巾軍復(fù)起，漢軍連連戰(zhàn)敗,，各地各地?fù)肀灾?，雖最終平定叛亂，但軍閥割據(jù)已成,、東漢名存實(shí)亡的局面也不可挽回,，最終導(dǎo)致三國局面的形成。

盧植后被大赦,，隱居在幽州上谷郡,，教書育人不問世事，此后袁紹,，曹操多次請(qǐng)出山都被其拒絕,。盧植一生最大的攻擊并不是平叛，而是教書育人,。他教育出了著名的白馬將軍公孫瓚,，公孫瓚屢破鮮卑，而聞名天下,。至于盧植地位的顯赫卻在于他還有另一位弟子：蜀漢昭烈帝劉備,。

（東漢之后，特別是曹魏末年,，儒家逐漸式微,，佛教崛起之后，儒家進(jìn)入了低迷期,，魏晉時(shí)代玄學(xué)崛起,，傳統(tǒng)的儒家日趨消弭,；漢儒之學(xué)逐漸歸于沉寂，唐代雖然有孔穎達(dá),、韓愈幾次力主復(fù)興,，但是終究未能崛起。直到宋代的建立）

范仲淹、韓琦

北宋儒家大興,，全賴范仲淹一人之力,，而無論是范仲淹還是后來的韓琦，二人都是非常善戰(zhàn)的儒家士大夫,。范仲淹最大的功績就在于遏制西北,。康定元年,，范仲淹與韓琦共同擔(dān)任陜西經(jīng)略安撫招討副使,，采取“屯田久守”方針，鞏固西北邊防,。范仲淹到任后,，即以朝廷名義犒賞羌族各部，與之簽訂條約,，嚴(yán)明賞罰,，羌族遂脫離西夏，為宋效力,。為進(jìn)一步穩(wěn)固邊防,，范仲淹又修筑大順城，遏止白豹城,、全湯城一帶的敵軍進(jìn)犯,；同時(shí)，修葺細(xì)腰,、胡蘆等軍塞,，切斷敵軍通路，使明珠,、滅臧兩部族安心歸附大宋,。韓琦早年用兵莽撞，導(dǎo)致好水川兵敗后,，韓琦始信服范仲淹守議,，兩人同心協(xié)力，互相聲援,。由于兩人守邊疆時(shí)間最長,，又名重一時(shí),，人心歸服，西夏逐漸臣服,，其土地也被北宋日益蠶食（這種蠶食戰(zhàn)略直到靖康元年才停止）朝廷倚為長城,，故天下人稱為“韓、范”,。邊塞上傳誦這樣的歌謠：“軍中有一韓,，西夏聞之心骨寒。軍中有一范,，西夏聞之驚破膽,。

范仲淹開創(chuàng)書院，建立張載,，確立關(guān)學(xué)，其功勞于后世比起韓琦要大,，同時(shí)范仲淹建立范氏義莊,，確立鄉(xiāng)約與宗廟公積金，對(duì)于后世國家治理留下了很好的典范,，范氏義莊成為鄉(xiāng)約經(jīng)典一直被模仿,，其作用一直到了清末還在延續(xù)。以此確立的鄉(xiāng)賢制度,，卻影響至今,。此后二人執(zhí)政階段，北宋國力日漸興盛,，二人也因儒學(xué)之功績也先后從祀孔廟,。

種師道

種師道不算儒家名士,，但是卻與儒家很有淵源，他的老師是關(guān)中大儒張載,。種師道早年統(tǒng)帥陜西,、河?xùn)|七路兵攻打臧底城，規(guī)定十天必須攻克,。種師道嚴(yán)明軍紀(jì),，僅僅八天就攻克全城。此后徽宗貪圖小利,，欲要聯(lián)金滅遼,，種師道多次勸諫無效。最終導(dǎo)致宋軍盧溝兵敗,，金軍乘機(jī)南下侵宋,，種師道臨危受命,，以老邁之軀前往東京防御金兵，種師道拖延交納賠款,，等金人懈怠思?xì)w時(shí),，扼阻金人歸路，在黃河予以殲滅的戰(zhàn)略,，卻被主和派駁斥,。此后種師道防御周邊屢屢提出良策御敵，宋欽宗一再示弱,，聽信丞相李邦彥妖言惑眾對(duì)于種師道處處節(jié)制,，主戰(zhàn)派四處出兵不及，屢屢戰(zhàn)敗,。種師道料定金軍必然南下,，請(qǐng)宋欽宗前往西安暫避鋒芒。卻又被彈劾為懦弱的表現(xiàn),，種師道戰(zhàn)略部署屢屢不能完成,，最終郁郁而終。

十一月金兵已經(jīng)兵臨城下,。宋欽宗既用主和派意見派使者出城求和,，又用主戰(zhàn)派意見堅(jiān)守京城不去，誰知兩樣都落空,。此時(shí)主和派一再割地求和,，金軍不從。攻克汴京,，釀造慘無人道的‘靖康之恥’,。京城失守，宋欽宗,、宋徽宗被劫入金營,，金兵以此為籌碼逼兩河軍民開城投降、宋朝臣民貢獻(xiàn)金銀珍寶美女,、并保障金兵退兵安全,，因?yàn)榻鸨藬?shù)確實(shí)不多。宋欽宗捶胸大哭道：“不用種師道言,，以至于此,！”

汴梁城破之后，金兵將領(lǐng)入城,，很想拜見一下種師道,，惜乎種師道已死，便找到種師道的侄子種洌,，對(duì)種洌說：“我們過去曾在陣前見過你伯父,，真是一位好將軍?。∪缒懿杉{他的意見,，宋朝不會(huì)敗得這樣慘?，F(xiàn)在宋朝應(yīng)該知道種將軍是個(gè)忠義之人了吧?！彼纬谋环賳T聽了,，皆仰天長嘆。

此時(shí)宋欽宗才仰天大哭：“丞相誤國,?！钡菫闀r(shí)已晚，此后北宋宗室統(tǒng)統(tǒng)被驅(qū)逐北上,，一路之上,，宋徽宗數(shù)度淚流不止，痛哭流涕：“悔不聽種師道之言,，否則何至于此,。”

金軍對(duì)于北宋充滿蔑視,，唯獨(dú)對(duì)于種師道恭敬三分,?！胺N帥不死,，北宋不失”乃是當(dāng)時(shí)人們口口相傳的童謠，種師道以儒治軍聞名天下,，作為典型的儒將而名垂青史,。

陳亮

陳亮并未有作戰(zhàn)之功,，卻是一個(gè)非常善于兵略之人。作為儒家實(shí)學(xué)派,，陳亮主修兵法,，對(duì)于兵略北方，有很全面的戰(zhàn)略設(shè)想,。陳亮曾多次與虞允文就出兵北伐之事做過規(guī)劃,，又參與張浚北伐之事。（張浚實(shí)際上是南宋主戰(zhàn)派第一的領(lǐng)導(dǎo)人,，南宋高宗,、孝宗時(shí)代的北伐計(jì)劃都是張浚規(guī)劃的，其子張栻當(dāng)時(shí)理學(xué)名家,，與朱熹,、呂祖謙并稱東南三賢）

宋孝宗隆興元年,，陳亮為周葵幕賓，“朝士百事,、必指令揖亮,，因得時(shí)豪俊盡其議論”。陳亮坦言：“紹興辛已,，壬午之間,，余以報(bào)治兵事，為一時(shí)明公巨臣之所許,，而反授《中庸》《大學(xué)》之旨,，余不能識(shí)也，而復(fù)以古文自詭于時(shí),，道德性命之學(xué)亦漸聞矣,。”陳亮撰著了《英豪錄》和《中興遺傳》兩部著作,，冀圖從歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)中總結(jié)出中興復(fù)國的借鑒,。

此后陳亮上《中興五論》力主抗金。受到孝宗賞識(shí),，欲要委以重任,，卻被權(quán)貴阻撓，以“言涉犯上”之罪,，逮捕誣陷入獄,。此事孝宗得知，下詔免死,，陳亮回鄉(xiāng)后不在問政,，與朱熹進(jìn)行了多次學(xué)術(shù)辯論，并且開創(chuàng)浙學(xué)永嘉實(shí)學(xué)之風(fēng)氣,，與朱熹,、陸九淵形成三足鼎立之勢。后期由葉適與陳傅良發(fā)揚(yáng)光大,。

與陳亮齊名的永康實(shí)學(xué)派主要人物葉適也是一名名將,，開禧北伐之時(shí)，宋軍戰(zhàn)敗,，葉適獨(dú)力與金兵對(duì)峙長江,。在和州、滁州等地戰(zhàn)斗中,，他用劫砦等靈活的戰(zhàn)術(shù),，給金人以重創(chuàng)。年底，金兵大部退出兩淮,，葉適在長江以北屯田,，并在江北建定山、瓜步,、石跋三大堡塢,，安集流民，建立以江北守江的防御體系,，一面屯墾,，一面積極備戰(zhàn)，準(zhǔn)備北伐,，卻因慶元黨禁,，黯然致仕。

（值得一提的是,，陳亮與朱熹實(shí)際上都主張北伐中原,，只是陳亮側(cè)重于軍事要略，而朱熹主張通過儒家教化,，影響北方民眾,，產(chǎn)生歸附南宋之心，接應(yīng)宋軍北伐,，屆時(shí)北伐就可以光復(fù)中原了,。朱熹直到死前還在主張北伐，而他的政策后期證明是對(duì)的,，由于南宋缺乏對(duì)北方漢族的招撫,，導(dǎo)致蒙古滅宋的主要將領(lǐng)實(shí)際上都是北方漢人，例如張弘范）

趙葵

趙葵算不上儒家,，卻是儒將,，趙葵的父親趙方受業(yè)于朱熹與張栻，因此趙葵以儒治軍有其父之風(fēng),。趙葵早年隨父抗金,，于宋寧宗嘉定年間與金軍戰(zhàn)于棗陽、鄧州,、蘄州等地,，以功授承務(wù)郎、知棗陽軍,。歷官廬州通判,、將作監(jiān)丞、知滁州等職。紹定四年,，擒斬叛將李全,，升福州觀察使、左驍衛(wèi)上將軍,。其后授淮東制置使兼知揚(yáng)州,。端平元年，任京西,、河北路制置使等職,，出師北伐，收復(fù)三京,，旋即大敗于蒙古,，降授兵部侍郎、淮東制置使,。連知揚(yáng)州,、潭州、福州等地,。

趙葵最大的功績是經(jīng)營四川,，此后數(shù)年，四川成為抗蒙第一戰(zhàn)場,，宋軍在四川抗衡蒙古入侵的戰(zhàn)爭最為漫長,，甚至在釣魚城擊斃蒙哥，獲得空前勝利,，趙葵都有不可泯滅的戰(zhàn)功,。崖山海戰(zhàn)后，宋朝宗室滅絕,，四川仍然抗蒙不退,，獨(dú)立抗蒙長達(dá)9年之久，蒙古軍隊(duì)在四川執(zhí)行數(shù)度大屠殺,，才削弱了四川抗蒙的戰(zhàn)斗力,，直到1288四川最后的城池凌霄城才被蒙古攻克，舉城殉國,。此后無論是抗清,、抗日，四川都是抗擊的主力軍,。這一切其實(shí)都有賴于趙葵當(dāng)年的經(jīng)略之法,。

王陽明

延續(xù)到明朝,，儒家善戰(zhàn)之風(fēng)仍然存在，只是日趨微弱，比較兩宋時(shí)代,，宋朝民間射箭風(fēng)氣頗盛,。北宋時(shí)期，民間有“弓箭社”,，有數(shù)十萬成員,，他們“帶弓而鋤，佩劍而樵”的局面,，由于蒙古時(shí)期的禁武,，而日趨消弭。在明代出現(xiàn)了秀才負(fù)弓,，鄉(xiāng)鄰皆驚的地步,。面對(duì)此等局面，王陽明力主習(xí)武善戰(zhàn),，以趨報(bào)國成為了當(dāng)時(shí)振臂一呼的聲音,。

陽明最得意的莫過于平定朱宸濠的叛亂，但是實(shí)際上王陽明真實(shí)的才干在于剿匪：

正德十一年,，王守仁被擢為都察院左僉都御史,，巡撫南贛，全力剿匪,。守仁到任后,，偵探叛軍的情報(bào)，他傳檄福建,、廣東會(huì)兵一處,，首先討伐大帽山的盜賊。正德十二年又親自率領(lǐng)精銳在上杭屯兵,，出敵不意進(jìn)攻,，連破四十余寨，斬殺,、俘獲七千多人七月,，進(jìn)兵大庾。十月,，克左溪,、橫水,，破巢八十四,，斬殺、俘獲六千多人,。戰(zhàn)畢,，在橫水設(shè)置崇義縣。隨后師還贛州，討伐利頭的盜賊,，斬殺兩千多人,。

正德十四年，寧王朱宸濠反,，王守仁集軍乘宸濠精銳都前往安慶,，留守南昌的兵力空虛，而攻打南昌,，宸濠回兵救援,。決戰(zhàn)于鄱陽湖，經(jīng)過三天的激戰(zhàn),，寧王戰(zhàn)敗被俘于其大戰(zhàn)于鄱陽湖,，一戰(zhàn)破敵，僅僅35天即平叛,。(史載：陽明破敵之時(shí),，于眾弟子戰(zhàn)船之中講述良知之學(xué)，聽聞敵敗之信,，不過點(diǎn)頭爾,。）

嘉靖四年，王守仁進(jìn)駐南寧,，命湖廣兵皆偃旗臥鼓馳馬抵達(dá),，與明軍一同突進(jìn)，四面夾擊,。叛軍大敗,，于是退守保仙女大山，據(jù)險(xiǎn)結(jié)寨,。官軍攀木緣崖仰攻,，并隨后連連攻破油榨、石壁,、大陂等地,，直擊斷藤峽。隨后王守仁密檄諸將移兵剿仙臺(tái)等賊,，五月十三日抵達(dá)巢穴,。叛軍大敗敗，潰軍為副將沈希儀斬殺,。至此,，斷藤峽叛軍幾乎全盡

王守仁率領(lǐng)書生和偏裨，蕩平為患數(shù)十年的盜賊,，用兵“詭異”,、獨(dú)斷,，素有“狡詐專兵”之名。在此期間,，陽明獨(dú)到的發(fā)明練兵,，十家牌法等各種兵略制度，為后來平定各地盜匪之患,，確立的具體方式,，直到曾國藩治軍之時(shí)仍然沿用此法。為后世敬仰,。

綜上所述,，儒家能打仗是一直延續(xù)的，后世聽聞一些只言片語,，多言儒家不能打仗,，沒有責(zé)任心皆是權(quán)貴是非常不公平的，明末之時(shí),，顧炎武,、張煌言、陸世儀,、朱舜水都以儒家的學(xué)者參與抗清,。直到民國時(shí)代，關(guān)東大儒牛兆濂仍然數(shù)度敵陣勸兵,，力主抗日,；錢穆、馬一浮等儒家名家也未曾茍且偷生,，而是追隨抗?fàn)?。熊十力先生還參與過武昌起義。

茍利國家生死以,，豈以福禍趨避之,？這是儒家的信條，也是儒家力主作戰(zhàn)的原因所在,，信奉社會(huì)共同體至上的儒家不同于專業(yè)軍事將領(lǐng),，他們作戰(zhàn)為的是道義，因此更應(yīng)當(dāng)受人尊重,。

嗚呼,，古儒皆知兵也，宣圣平公山之亂,，冉子可退齊師,，漢儒善戰(zhàn)，李膺破鮮卑,，張奐平烏桓,，度尚平南蠻,，盧植滅黃巾,。乃至宋,，范韓兵略西北，屢敗黨項(xiàng),。種師道師承張子,，亦能抗金，陳亮,，葉適屢謀北伐,。趙葵乃晦庵再傳亦保全淮蜀，明之陽明治兵平叛,，陸桴亭尚知兵法,。蓋儒有文德必修武備，報(bào)節(jié)社稷非侃侃而談也,。荀卿尚著《議兵篇》,，朱舜水抗清北伐，戰(zhàn)于陣前,。顏習(xí)齋尚武好射,。陸桴亭通天文知兵道，善陣圖,。顧亭林亦善考察地理戰(zhàn)略,，著《郡國利病書》；徐光啟以匯通中西,，尚傾心兵理炮科,。張煌言舉兵抗清而能下浙東，王荊公奪河西乃首功,。今人多聽謠言蠱惑,，不知真儒之能，亡言儒者萬般不能,，唯知紙上也,。(文/煮酒君）

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