“玉,，石之美者?！蹦霞t瑪瑙,，近年來(lái)越來(lái)越成為收藏界的心頭之愛(ài)。南紅收藏界專(zhuān)家孫力民二十年來(lái)關(guān)注南紅文化,，為進(jìn)一步推動(dòng)南紅文化的傳承與發(fā)展,，推出力作《南紅》，將這一湮沒(méi)在歷史文化長(zhǎng)河中的文化瑰寶呈現(xiàn)在世人眼前,，記錄南紅尋寶之旅,，解讀中國(guó)玉文化。9月13日,，《南紅》新書(shū)分享會(huì)在北京字里行間書(shū)店華貿(mào)店舉行,，孫力民為眾南紅收藏愛(ài)好者，講述南紅文化,，講述他與南紅的故事,。

　　孫力民稱南紅為今生的知己與摯愛(ài),，兒時(shí)父親在一家工藝美術(shù)廠工作，告訴他有一種云南出產(chǎn)的天然紅瑪瑙是最好的紅瑪瑙,，從此,，這句話一直在他心中回蕩，他也與南紅瑪瑙結(jié)下了不解之緣,。此后涉足收藏領(lǐng)域,，孫力民閱讀了大量歷史文獻(xiàn)，六上云南保山實(shí)地考察,，先后拍攝了紀(jì)錄片《南紅誘惑》《南紅出山》《為了那一抹艷麗的紅》等,。在他看來(lái)，南紅是中國(guó)文化的象征,，“謙謙君子,，溫潤(rùn)如玉”，玉講究?jī)?nèi)涵,，其他玉石鮮亮光明,，光澤外射，而南紅是真正的精光內(nèi)斂,，有含蓄的玉的質(zhì)感。因而,，南紅文化的回歸是必然,，南紅之所以“紅”，不僅僅是因?yàn)槠浣?jīng)濟(jì)價(jià)值,，它的價(jià)值不在于石頭,，不在于雕琢，而是其中的文化帶來(lái)的,。

　　南紅為何稱為南紅,？南紅并非云南保山紅瑪瑙的簡(jiǎn)稱，孫力民解釋道,，宋遼時(shí)期甘肅省甘南藏族自治州迭部縣出產(chǎn)的紅色瑪瑙,，簡(jiǎn)稱為甘南；產(chǎn)自云南保山的紅色瑪瑙,，簡(jiǎn)稱為滇紅,，久而久之，后人取南和紅二字,，這些瑪瑙就被稱為南紅了,。不過(guò)，南紅瑪瑙的稱呼是近些年才有的,，上世紀(jì)90年代初期,，那時(shí)北京還稱其為豆腐蔫瑪瑙,。南紅的主體顏色有兩種，柿子紅和柿子黃,。據(jù)說(shuō)保山當(dāng)?shù)氐V區(qū)每個(gè)洞口旁邊有一棵野生柿子樹(shù),，從礦洞中跑出來(lái)的南紅顏色和樹(shù)上柿子沒(méi)熟時(shí)的黃色接近，就叫柿子黃,，和柿子熟透時(shí)的紅色接近,，就叫柿子紅。孫力民說(shuō),，南紅的顏色其實(shí)可以稱為國(guó)色,，在國(guó)際色卡中，南紅與中國(guó)紅是同一種顏色,。

　　擷取20年古玩生涯的歷史片段,，孫力民用三年時(shí)間寫(xiě)就了《南紅》，可以說(shuō)是一部3000年的南紅文化史,，也是一本當(dāng)代南紅收藏鑒賞市場(chǎng)指南,。《南紅》以獨(dú)特的歷史文化視角闡述南紅瑪瑙之美,。書(shū)中以玉石文化的發(fā)展史開(kāi)篇,，深度剖析瑪瑙的特點(diǎn)及收藏、鑒賞,；以南紅的歷史地位,，確立南紅為瑪瑙中之極品；以史上的南紅為佐證,，詮釋南紅文化,，解開(kāi)云南保山南紅的絕礦之謎，述說(shuō)涼山南紅從發(fā)現(xiàn)到崛起的過(guò)程,。作者根據(jù)南紅的不同產(chǎn)地,、不同礦口、不同特征,，結(jié)合歷代南紅精品和當(dāng)代大師力作,，圖文并茂、層層深入,，對(duì)南紅進(jìn)行系統(tǒng)的分類(lèi),、分部闡述，最后剖析南紅的收藏與未來(lái),，樹(shù)立“一紅二白三綠”為玉之標(biāo)桿,，高屋建瓴地預(yù)測(cè)南紅的未來(lái)市場(chǎng)走向。