☆韓愈（十一）
○汴州東西水門記（并序）
貞元十四年正月戊子,，隴西公命作東西水門，越三月辛巳朔,，水門成,。三日癸未，大合樂,，設水嬉,，會監(jiān)軍、軍司馬,、賓位,、僚屬,、將校、熊羆之士,，肅四方之賓客以落之,。土女會，闐郭溢郛,。既卒事,，其從事昌黎韓愈請紀成績。其辭曰：
維汴州河水自中注,，厥初距河為城,，其不合者，誕盍鎖于河,，宵浮晝湛,，舟不潛通。然其襟抱虧疏,，風氣宣泄,，邑居勿寧，訛言屢騰,，歷載已來,，孰究孰思?；实塾煜率邪溯d,，此邦之人，遭逢疾威,，へ童敫埃劫眾阻兵,，懔懔栗栗，若墜若覆,。時維隴西公受命作藩,，爰自洛京，單車來臨,。遂拯其危,，遂去其疵；弗肅弗厲,，薰為太和,；神應祥福，五谷穰熟,。既庶而豐,，人力有余；監(jiān)軍是咨,，司馬是謀,；乃作水門,，為邦之郛；以固風氣,，以涌芡?。黄流浑浑ｏw閣渠渠,，因而飾之,，匪為觀游。天子之武,，維隴西公是布,；天子之文，維隴西公是宣,。河之犖埽源于昆侖,；天子萬祀，公多受祉,。乃伐山石,，刻之日月，尚俾來者,，知作之所始,。
○燕喜亭記
太原王宏中在連州，與學佛人景常元慧游,，異日從二人者，行于其居之后,，邱荒之間,，上高而望，得異處焉,。斬茅而嘉樹列,，發(fā)石而清泉激，輦糞壤,，燔甾翳,。卻立而視之，出者突然成邱,，陷者呀然成谷,，{穴洼}者為池，而闕者為洞,，若有鬼神異物陰來相之,。自是宏中與二人者，晨往而夕忘歸焉,，乃立屋以避風雨寒暑,。既成,，愈請名之，其邱曰“俟德之邱”,，蔽于古而顯于今,，有俟之道也；其石谷曰“謙受之谷”,，瀑曰“振鷺之瀑”,，谷言德，瀑言容也,；其土谷曰“黃金之谷”,，瀑曰“秩秩之瀑”，谷言容,，瀑言德也,；洞曰“寒居之洞”，志其入時也,；池曰“君子之地”,，虛以鐘其美，盈以出其惡也,；泉之源曰“天澤之泉”,，出高而施下也；合而名之以屋曰“燕喜之亭”,，取詩所謂“魯侯燕喜”者頌也,。
于是州民之老，聞而相與觀焉,，曰：吾州之山水名天下,，然而無與“燕喜”者比。經營于其側者相接也,，而莫直其地,。凡天作而地藏之，以遺其人乎,？宏中自吏部郎貶秩而來,，次其道途所經，自藍田入商洛,，涉淅湍,，臨漢水，升峴首以望方城,；出荊門,，下岷江，過洞庭，上湘水,，行衡山之下,；繇郴逾嶺，螂箭宜家,，魚龍所宮,，極幽遐瑰詭之觀，宜其于山水飫聞而厭見也,。今其意乃若不足,，《傳》曰：“知者樂水，仁者樂山”,。宏中之德與其所好,，可謂協(xié)矣。智以謀之,，仁以居之,，吾知其去是而羽儀于天朝也不遠矣。遂刻石以記,。
○徐泗豪三州節(jié)度掌書記廳石記
書記之任亦難矣,！元戎整齊三軍之士，統(tǒng)理所部之剩以鎮(zhèn)守邦國,，贊天子施教化,，而又外與賓客四鄰交，其朝覲,、聘問,、慰薦、祭祀,、祈祝之文,，與所部之政，三軍之號令升黜,，凡文辭之事，皆出書記,。非閎辨通敏兼人之才,，莫宜居之。然皆元戎自辟,，然后命于天子,。茍其帥之不文，則其所辟或不當,，亦其理宜也,。南陽公自御史大夫豪壽廬三州觀察使授節(jié)移鎮(zhèn)徐州，歷十一年,，而掌書記者凡三人：其一人曰高陽許孟容,，入仕于王朝,，今為尚書禮部郎中；其一人曰京兆杜兼,，今為尚書禮部員外郎觀察判官,；其一人隴西李博，自前鄉(xiāng)貢進士授秘書省校書郎,，方為之,。南陽公文章稱天下，其所辟,，實所謂閎辨通敏兼人之才者也,。后之人茍未知南陽公之文章，吾請觀于三君子,；茍未知三君子之文章,，吾請觀于南陽公可知矣：蔚乎其相章，炳乎其相輝,，志同而氣合,，魚川泳而鳥云飛也。愈樂是賓主之相得也,，故請刻石以記之,，而陷置于壁間，俾來者得以覽觀焉,。
○藍田縣丞廳壁記
丞之職,，所以貳令，于一邑無所不當問,。其下主簿,、尉，主簿,、尉乃有分職,。丞位高而Τ，例以嫌不可否事,。文書行,，吏抱成案詣丞，卷其前,，鉗以左手,，右手摘紙尾，雁鶩行以進,，平立睨丞曰：“當署”,。丞涉筆占位署惟謹，目吏，問可不可,，吏曰“得”,，則退，不敢略省,，漫不知何事,。官雖尊，力勢反出主簿,、尉下,。諺數(shù)慢，必曰“丞”,，至以相訾饋Ｘ┲設,，豈端使然哉！
博陵崔斯立種學績文,，以蓄其有,，氵宏涵演迤，日大以肆,。貞元初,，挾其能，戰(zhàn)藝于京師,，再進再屈（闕一字）人,。元和初，以前大理評事言得失黜官,，再轉而為丞茲邑,。始至，喟曰：“官無卑,，顧材不足塞職,。”既噤不得施用,，又喟曰：“丞哉,，丞哉！余不負丞,，而丞負余,。”則盡去牙角,，一躡故跡,，破崖岸而為之,。丞廳故有記,，壞漏污不可讀，斯立易桷與瓦，墁治壁,，悉書前任人名氏,。庭有老槐四行，南墻巨竹千梃,，儼立若相持,，水氵虢々循除鳴，斯立痛埽溉,，對樹二松,，日哦其間。有問者,，輒對曰：“余方有公事,，子站去?！惫每脊芍兄普a韓愈記,。
○新修滕王閣記
愈少時，則聞江南多臨觀之美,，而滕王閣獨為第一,，有瑰偉絕特之稱。及得三王,，所為序,、賦、記等,，壯其文辭,，益欲往一觀而讀之，以忘吾憂,，系官于朝,，愿莫之遂。十四年,，以言事斥守揭陽,，便道取疾以至海上，又不得過南昌而觀所謂滕王閣者,。其冬,，以天子進大號，加恩區(qū)內,，移刺袁州,。袁于南昌為屬邑，私喜幸自語,，以為當?shù)霉劥蟾?，受約束于下執(zhí)事,，及其無事且還，倘得一至其處,，竊寄目償所愿焉,。至州之七月，詔以中書舍人太原王公為御史中丞,，觀察江南西道,，洪、江,、饒,、虔、吉,、信,、撫、袁悉屬治所,。八州之人,，前所不便，及所愿欲而不得者,，公至之日,，皆罷行之。大者驛聞,，小者立變,，春生秋殺，陽開陰閉,，令修于庭戶,。數(shù)日之間，而人自得于湖山千里之外,。吾雖欲出意見,，論利害，聽命于幕下,，而吾州乃無一事可假而行者,，又安得舍己所事以勤館人？則滕王閣又無因而至焉矣,。其歲九月,，人吏浹和，公與監(jiān)軍使燕于此閣,，文武賓士,，皆與在席。酒半,，合辭言曰：“此屋不修且壞,，前公為從事此邦,，適理新之，公所為文,，實書在壁。今三十年,，而公來為邦伯,，適及期月，公又來燕于此,，公烏得無情哉,？”公應曰“諾”。于是棟楹梁桷板檻之腐黑撓折者,，蓋瓦級磚之破缺者,，赤白之漫漶不鮮者，治之則已,，無侈前人,，無廢后觀。工既訖功,，公以眾飲,，而以書命愈曰：“子其為我記之?！庇纫晕吹迷煊^為嘆,，竊喜載名其上，詞列三王之次,，有榮耀焉,，乃不辭而承公命。其江山之好,，登望之樂,，雖老矣，如獲從公游,，尚能為公賦之,。元和十五年十月某日，袁州刺史韓愈記,。
○記宜城驛
此驛置在古宜城內,，驛東北有井，傳是昭王井,，有靈異,，至今人莫汲。驛前水,，傳是白起堰西山下澗,，灌此城壞,，楚人多死，流城東陂,，臭聞遠近,，因號其陂“臭陂”；有蛟害人,，漁者避之,。井東北數(shù)十步，有楚昭王廟,，有舊時高木萬株,，多不得其名，歷代莫敢翦伐,，尤多古松大竹,。于太傅帥襄陽，遷宜城縣,，并改造南境數(shù)驛,，材木取足此林。舊廟屬極權宏盛,，今惟草屋一區(qū),。然問左側人，尚云：“每歲十月,，民相率聚祭其前,。”廟后小城,，蓋王居也,。其內處偏高，廣員八九十畝,，號“殿城”,，當是王朝內之所也，多磚,，可為書硯,。自小城內陸，今皆屬甄氏,。甄氏于小城北立墅以居,。甄氏有節(jié)行，其子逢,，以學行為助教,。元和十四年二月二日題。
○畫記
雜古今人物小畫共一卷：騎而立者五人,，騎而披甲載兵立者十人,，一人騎執(zhí)大旗前立,，騎而披甲載兵行且下牽者十八，騎且負者二人,，騎執(zhí)器者二人,，騎擁田犬者一人，騎而牢者二人,，騎而驅者三人,，執(zhí)羈跎琢⒄叨人，騎而下倚馬臂隼而立者一人,，騎而驅涉者二人，徒而驅牧者二人,，坐而指使者一人,，甲胄手弓矢鋮植者七人，甲胄執(zhí)幟植者十人,，負者七人,，偃寢休者二人，甲胄坐睡者一人,，方涉者一人,，坐而脫足者一人，寒附火者一人,，雜執(zhí)器物役者八人,，奉壺矢者一人，舍而具食者十有一人,，挹且注者四人,，牛牽者二人，驢驅者四人,，一人杖而負者,，婦人以孺子載而可見者六人，載而上下者三人,，孺子戲者九人,。凡人之事三十有二，為人大小百二十有三,，而莫有同者焉,。
馬大者九匹。于馬之中,，又有上者,，下者、行者,、牽者,、涉者,、陸者、翹者,、顧者,、鳴者、寢者,、訛者,、立者、人立者,、者,、飲者、溲者,、陟者,、降者、癢磨樹者,、噓者,、嗅者、喜相戲者,、怒相是嚙者,、秣者、騎者,、驟者,、走者、載服物者,、載狐兔者,。凡馬之事二十有七，為馬大小八十有三,，而莫有同者焉,。
牛大小十一頭。橐駝三頭,，驢如橐駝之數(shù)而加其一焉,。隼一。犬羊狐兔麋鹿共三十,。旃車三兩,。雜兵器弓矢旌旗刀劍矛循弓服矢房甲胄之屬，瓶盂簦笠筐廠懈飲食服用之器,，壺矢博奕之具,，二百五十有一。皆曲極其妙。
貞元甲戌年,，余在京師,，甚無事，同居有獨孤生申叔者,，始得此畫,，而與余彈棋，余幸勝而獲焉,。意甚惜之,，以為非一工人之所能運思，蓋┘眾工人之所長耳,，雖百金不愿易也,。明年出京師，至河陽,，與二三客論畫品格,，因出而觀之。座有趙侍御者,，君子人也,，見之威然,，若有感然,。少而進曰：“噫！余之手摸也,，亡之且二十年矣,。余少時，常有志乎茲事,，得國本,，絕人事而摸得之，游閩中而喪焉,。居閑處獨,，時往來余懷也，以其始為之勞而夙好之篤也,。今雖遇之,，力不能為已，且命工人存其大都焉,?！庇嗉壬鯋壑指汹w君之事,，因以贈之,，而記其人物之形狀與數(shù)，而時觀之，以自釋焉,。
○科斗書后記
愈叔父當大歷世,，文辭，獨行中朝,，天下之欲銘述其先人功行取信來世者,，咸歸韓氏。于時李監(jiān)陽冰獨能篆書,，而同姓叔父擇木善八分,，不問可知其人，不如是者不稱三服,，故三家傳子弟往來,。貞元中，愈事董丞相幕府于汴州,，識開封令服之者,，陽冰子。授余以其家科斗《孝經》,，漢衛(wèi)宏《官書》,，兩部合一卷，余寶蓄之,，而不暇學,。后來京師，為四門博士,，識歸公,。歸公好古書，能通之,，愈曰：“古書得其據(jù)依,，蓋可講?！币蜻M其所有書屬歸氏,。元和來，愈亟不獲讓,，嗣為銘文,，薦道功德。思凡為文辭,，宜略識字,，因從歸公乞觀二部書，得之,，留月余,。張籍令進士賀拔恕寫以留愈，蓋得其十四五，而歸其書歸氏,。十一年六月四日,，右庶子韓愈記。
○河南府同官記
永貞元年,，愈自陽山移江陵法曹參軍,，獲事河東公。公嘗與其從事言：建中初,，天子始紀年更元,，命官司舉貞觀、開元之烈,，群臣惕忄栗奉職,，命材登良，不敢私違,。當時自齒朝之士而上,，以及下百執(zhí)事，官闕一人,，將補,，必取其良。然而河南同時于天下稱多,，獨得將相五人,。故于府之參軍，則得我公,，于河南主簿,，則得故相國范陽盧公,，于汜水主簿,，則得故相國今太子賓客滎陽鄭公，于陸渾主簿,，則得相國今吏部侍郎天水趙公,，于登封主簿，則得故吏部尚書東都留守吳郡顧公,。盧公去河南,，為右補闕，其后由尚書左丞至宰相,。鄭公去汜水,，為監(jiān)察御史，佐山南軍,，其后由工部侍郎至宰相,，罷而又為。趙公去陸渾，為右拾遺,，其后由給事中為宰相,。顧公去登封，為監(jiān)察御史,，其后由京兆尹至吏部尚書東都留守,。我公去府為長水尉，其后由膳部郎中為荊南節(jié)度行軍司馬,，遂為節(jié)度使,，自工部尚書至吏部尚書。三相國之勞在史冊,。顧吏部慎職小心,，于時有聲。我公愿潔而沈密,，開亮而卓偉,，行茂于宗，事修于官,，嗣紹家烈,，不違其先。作帥南荊,，厥聞作顯,，武志既揚，文教亦熙,，登槐贊元,，其慶且至。故好語故事者,，以為五公之始跡也同,，其后進而偕大也亦同。其稱名臣也又同,，官職雖分,，而功德有巨細，其有忠勞于國家也同,，有若將同其后,，而先同其初也。有聞而問者,，于是焉書,。
既五年，始立石,，刻其語河南府參軍舍庭中,。于時河東公為左仆射宰相,，出藩大邦，開府漢南,。鄭公以工部尚書留守東都,。趙公以吏部尚書鎮(zhèn)江陵。漢南地連七州,，戎士十萬,，其官宰相也。留守之官,，居禁省中,，歲時出旌旗，序留司文武百官于宮城門外而衙之,。江陵故楚都也,，戎士五萬。三公同時,，千里相望,。可謂盛矣,。河東公名均,，姓裴氏。
○省試顏子不貳過論
論曰：登孔氏之門者眾矣,，三千之徒,，四科之目，孰非由圣人之道,，為君子之儒者乎,？其于過行過言，亦云鮮矣,。而夫子舉不貳過,，惟顏氏之子，其何故哉,？請試論之：
夫圣人抱誠明之正性,，根中庸之至德,，茍發(fā)諸中形諸外者,，不由思慮，莫匪規(guī)矩,。不善之心,，無自入焉；可擇之行,，無自加焉,。故惟圣人無過,，所謂過者，非謂發(fā)于行,、彰于言,，人皆謂之過而后為過也，生于其心則為過矣,。故顏子之過此類也,。不貳者，蓋能止之于始萌,，絕之于未形,，不貳之于言行也?！吨杏埂吩唬骸白哉\明謂之性,，自明誠謂之教?！弊哉\明者,，不勉而中，不思而得,，從容中道,，圣人也，無過者也,；自明誠者,，擇善而固執(zhí)之者也，不勉則不中,，不思則不得,，不貳過者也。故夫子之言曰：“回之為人也,，擇乎中庸,，得一善，則拳拳服膺而不失之矣,?！庇衷唬骸邦伿现樱浯鼛缀?！”言猶未至也,。而孟子亦曰：“顏子具圣人之體而微者,?！苯灾^不能無生于其心，而亦不暴之于外,?？贾谑ト酥?，差為過耳,。
顏子自惟其若是也，于是居陋巷以致其誠,，飲一瓢以求其志,，不以富貴妨其道，不以隱約易其心,，確乎不拔,，浩然自守，知高堅之可尚,，忘鉆仰之為勞,，任重道遠，竟莫之致,。是以夫子嘆其“不幸短命”,，“今也則亡”，謂其不能與己并立于至圣之域,，觀教化之大行也,。不然，夫行發(fā)于身,、加于人,，言發(fā)乎邇、見乎遠,，茍不慎也,，敗辱隨之，而后思欲不貳過,，其于圣人之道,，不亦遠乎？而夫子尚肯謂之“其殆庶幾”,，孟子尚復謂之“具體而微”者哉,？則顏子之不貳過，盡在是矣,。謹論,。
○爭臣論
或問諫議大夫陽城于愈，可以為有道之土乎哉,？學廣而聞多,，不求聞于人也；行古人之道,，居于晉之鄙,，晉之鄙人，薰其德而善良者幾千人,。大臣聞而薦之,，天子以為諫議大夫。人皆以為華,，陽子不色喜,。居于位五年矣，視其德如在野,，彼豈以富貴移易其心哉,！
愈應之曰：“是《易》所謂“恒其德貞”，而“夫子兇”者也,。惡得為有道之士乎哉,？在《易蠱》之上九云：“不事王侯，高尚其事”,?！跺俊分t曰：“王臣蹇蹇，匪躬之故,?！狈虿灰运又畷r不一，而所蹈之德不同也,？若《蠱》之上九,，居無用之地，而致“匪躬”之節(jié),；蹇之六二,，在王臣之位，而高“不事”之心,，則冒進之患生,，曠官之刺興，志不可則,，而尤不終無也,。今陽子在位不為不久矣，聞天下之得失不為不熟矣,，天子待之不為不加矣,，而未嘗一言及于政，視政之得失,，若越人視秦人之肥瘠,，忽焉不加喜戚于其心。問其官,，則曰諫議也,；問其祿，則曰下大夫之秩也,；問其政,，則曰我不知也,。有道之土，固如是乎哉,？且吾聞之有官守者,，不得其職則去；有言責者,，不得其言則去,。今陽子以為得其言，言乎哉,？得其言而不言,，與不得其言而不去，無一可者也,。陽子將為祿仕乎,？古之人有云：仕不為貧，而有時乎為貧,，謂祿仕者也,。宜乎辭尊而居卑，辭富而居貧,，若抱關擊柝者可也,。蓋孔子嘗為委吏矣，嘗為乘田矣,，亦不敢曠其職,，必曰“會計當而已矣”，必曰“牛羊遂而已矣”,。若陽子之秩祿,，不為卑且貧，章章明矣,，而如此,，其可乎哉？
或曰：否,，非若此也,。夫陽子惡訕上者，惡為人臣招其君之過而以為名者,，故雖諫且議,，使人不得而知焉?！稌吩唬骸盃栍屑沃兗伍?，則入告爾后于內，爾乃順之于外，曰：‘斯謨斯猷,，惟我后之德,。’”夫陽子之用心,，亦若此者,。
愈應之曰：若陽子之用心如此,，滋所謂惑者矣,。入則諫其君，出不使人知者,，大臣宰相者之事,，非陽子之所宜行也。夫陽子本以布衣隱于蓬蒿之下,，主上嘉其行誼,，擢在此位，官以諫為名,，誠宜有以奉其職,，使四方后代知朝廷有直言骨鯁之臣，天子有不亻瓷?、从谏染岟置?。庶巖穴之士，聞而慕之,，束帶結洌愿進于闕下,，而伸其辭說，致吾君于堯舜,，熙鴻號于無窮也,。若《書》所謂，則大臣宰相之事,，非陽子之所宜行也,。且陽子之心，將使君人者惡聞其過乎,？是啟之也,。
或曰：陽子之不求聞而人聞之，不求用而君用之,，不得已而起,，守其道而不變，何子過之深也,？
愈曰：自古圣人賢士,，皆非有求于聞用也。閔其時之不平，人之不攏得其道,，不敢獨善其身,，而必以兼濟天下也。孜孜狳幔死而后已,。故禹過家門不入,，孔席不暇暖，而墨突不得黔,。彼二圣一賢者,，豈不知自安佚之為樂哉？誠畏天命而悲人窮也,。夫天授人以賢圣才能,，豈使自有余而已？誠欲以補其不足者也,。耳目之于身也,，耳司聞而目司見，聽其是非,，視其險易,，然后身得安焉。圣賢者,，時人之耳目也,；時人者，圣賢之身也,。且陽子之不賢,，則將役于賢以奉其上矣，若果賢,，則固畏天命而閔人窮也,，惡得以自暇逸乎哉？
或曰：吾聞君子不欲加諸人,，而惡訐以為直者,。若吾子之論，直則直矣,，無乃傷于德而費于辭乎,？好盡言以招人過，國武子之所以見殺于齊也,，吾子其亦聞乎,？
愈曰：君子居其位，則思死其官,；未得位,，則思修其辭以明其道,。我將以明道也，非以為直而加人也,。且國武子不能得善人,，而好盡言于亂國，是以見殺,?！秱鳌吩唬骸拔┥迫四苁鼙M言?！敝^其聞而能改之也,。子告我曰：陽子可以為有道之士也，今雖不能及已,，陽子將不得為善人乎哉,？
○三器論
或曰：天子坐于明堂,，執(zhí)傳國璽,，列九鼎，使萬方之來者,，惕然知天下之人,，意有所歸，而太平之階具矣,。后王者或闕,，何如？對曰：異乎吾所聞,。歸天人之心,，興太平之基，是非三器之能系也,。子不謂明堂天子布政者耶,？周公成王居之而朝諸侯，美矣,；幽厲居之,，何如哉？子不謂傳國之璽帝王所以傳寶者耶,？漢高,、文、景得之而以為寶,，美矣,；新莽、胡石得之何如哉,？子不謂九鼎帝王之所謂神器耶,？夏禹鑄之，周文遷之，而為寶,，美矣,；桀癸、紂辛有之,，何如哉,？若然，歸天人之心,，興太平之階,，決非三器之所能也。夫帝王之圣者,，卑宮室,、賤金玉、斥無用之器,，以示天下,、貽子孫。而后王猶殫天下之土木不肯已,，又安忍夸廣之,，尊其為明堂歟？若傳國璽之狂嬴賊新,，童心侈意而為之,，示既有之，不抵之足矣,，稱其符瑞則未也,。若九鼎之死，百牢不能膏其腹火,，萬載不能黔其足,，其烹飪祠之用又足取，豈不為無用之器哉,？堯水滔天,，人禽鬼神之居相混已；禹導川決水,，以分神人之居,，乃銷九金，乃鑄九鼎,，儀萬有之族,，露怪異之狀，其護人已,，其救人已,。后王決不如大禹識鬼神之狀,，又無當時汨沒之危，而徒欲閫金大廣器物,，與夫墊巾效郭,、異名同藺者，豈不遠哉,！是亦見謬也,。噫，不務其修誠于內,，而務其盛飾于外,，匹夫之不可，而況帝王哉,？
○送窮文
元和六年,，正月乙丑晦，主人使奴星結柳作車,，縛草為船,，載糗輿鴣ぃ牛系軛下，引帆上墻,，三揖窮鬼而告之曰：“聞子行有日矣,，鄙人不敢問所涂，竊具船與車,，備載糗鴣ぃ日吉時良，利行四方,，子飯一盂,，子啜一觴，攜朋挈儔,，去故就新,，駕塵錒惴紓與電爭先。子無底滯之尤,，我有資送之恩,。子等有意于行乎？”
屏息潛聽,，如聞音聲,，若嘯若啼，砉腰玎?。冒l(fā)盡豎,，竦肩縮頸。疑有而無,，久乃可明,。若有言者曰：“吾與子居,，四十年余。子在孩提,，吾不子愚,。子學子耕，求官與名,，惟子是從,，不變于初。門神戶靈,，我叱我呵,。包羞詭隨，志不在他,。子遷南荒,，熱爍濕蒸。我非其鄉(xiāng),，百鬼欺陵,。太學四年，朝齏暮鹽,。惟我保汝,，人皆汝嫌。自初及終,，未始背汝,。心無異謀，口絕行語,。于何聽聞,，云我當去？是必夫子信讒,，有間于予也,。我鬼非人，安用車船,。鼻嗅臭香,，糗鴣た刪琛５ザ酪簧恚誰為朋儔,？子茍備知,，可數(shù)已不？子能盡言,，可謂圣智,。情狀既露，敢不回避,！”
主人應之曰：“子以吾為真不知也耶,？子之朋儔,，非六非四，在十去五,，滿七除二,；各有主張，私立名字,，捩手覆羹,，轉喉觸諱。凡所以使吾面目可憎,，語言無味者,，皆子之志也。其名曰智窮：矯矯亢亢,，惡圓喜方,。羞為奸欺，不忍害傷,。其次名曰學窮：傲數(shù)與名,，摘抉杳微。高挹群言,，執(zhí)神之機,。又其次曰文窮：不專一能，怪怪奇奇,。不可時施,，祗以自嬉。又其次曰命窮：影與形殊,，面丑心妍,。利居眾后，貴在人先,。又其次曰交窮：磨肌戛骨，吐出心肝,。企足以待,，釵姻旁。凡此五鬼,，為吾五患,。饑我寒我，興訛造訕,。能使我迷,，人莫能間。朝悔其行,，暮已復然,。蠅營狗茍,，驅去復還?！?br>言未畢,，五鬼相與張眼吐舌，跳踉偃仆,，抵掌頓腳,，失笑相顧。徐謂主人曰：“子知我名,，凡我所為,，驅我令去，小黠大癡,。人生一世,，其久幾何。吾立子名,，百世不磨,。小人君子，其心不同,。惟乖于時,，乃與天通。攜持琬玉,，易一羊皮,。飫于肥甘，慕彼糠糜,。天下知子,，誰過于予？雖遭斥逐,，不忍子疏,。謂予不信，請質《詩》《書》,?！?br>主人于是垂頭喪氣，上手稱謝,，燒車與船,，延之上座。
○吊武侍御所畫佛文
御史武君,，當年喪其配,，斂其遺服、櫛、珥,、ひ,、в隗媯月旦、十五日,，則一出而陳之,，抱嬰兒以泣。
有為浮屠之法者,，造武氏而諭之曰：“是豈有益耶,？吾師云：人死則為鬼，鬼且復為人,，隨所積善惡受報,，環(huán)復不窮也。極西之方有佛焉,，其土大樂,，親戚姑能相為，圖是佛而禮之,，愿其往生,，莫不如意?！蔽渚龖撊晦o曰：“吾儒者,，其可以為是！”
既又逢月旦,、十五日,，復出其篋，實而陳之,，抱嬰兒以泣,，且殆而悔曰：“是真何益也？吾不能了釋氏之信不,，又安知其不果然乎,？”于是悉出其遺服、櫛佩,，合若干種,，就浮屠師請圖前所謂佛者。浮屠師受而圖之,。韓愈聞而吊之曰：鱖髻餑看媯丁寧兮耳言。忽不見兮不聞,，莽誰窮兮本源,。圖西佛兮道予勤，以妄塞悲兮慰新魂,。嗚呼奈何兮,，吊以茲文,。
○后漢三賢贊三首
王充者何？會稽上虞,。本自元城,，爰來徙居。師事班彪,，家貧無書,。閱書于肆，市肆是游,。一見誦憶,，遂通眾流。閉門潛思,，《論衡》以修,。為州治中，自免歸歟,。同郡友人,，謝姓夷吾。上書薦之,，待詔公車,。以病不行，年七十余,。乃作《養(yǎng)性》,，一十六篇。肅宗之時,，終于永元,。
王符節(jié)信，安定臨涇,。好學有志,，為鄉(xiāng)人所輕。憤世著論,，《潛夫》是名,。《述赦》之篇,，以赦為賊,；良民之甚，其旨甚明,?；矢Χ冗|，聞至乃驚。衣不及帶,，屣履出迎,。豈若雁門，問雁呼卿,。不仕終家,，吁嗟先生。
仲長統(tǒng)公理,，山陽高平,。謂高干有雄志而無雄才，其后果敗,，以此有聲,。ㄈ儻敢言，語默無常,，人以為狂生,。州郡會召，稱疾不就,，著論見情,。初舉尚書郎，后參丞相軍事,，卒不至于榮,。論說古今，發(fā)憤著書,，《昌言》是名,。友人繆襲，稱其文章,，足繼《西京》,。四十一終，何其短耶,，嗚呼先生,！
○高君畫贊
君子溫閑，骨氣委和,。跡不拒物,，心不揚波。澄源卷璞,，含白差差,。遺紙一張，德音不忘,。
○五箴（并序）
人患不知其過,，既知之,，不能改，是無勇也,。余生二十有八年，發(fā)之短者日益白,，齒之搖者日益脫,，聰明不及于前時，道德日負于初心,，其不至于君子而卒為小人也,，昭昭矣！作《五箴》以訟其惡云,。
△游箴
余少之時,，將求多能，蚤夜以孜孜,。余今之時,，既飽而嬉，蚤夜以無為,。嗚呼余乎,，其無知乎？君子之棄,，而小人之歸乎,？
△言箴
不知言之人，烏可與言,？知言之人,，默焉而其意已傳。幕中之辯,，人反以汝為叛,。臺中之評，人反以汝為傾,。汝不懲邪,，而呶呶以害其生邪！
△行箴
行與義乖,，言與法違,。后雖無害，汝可以悔,。行也無邪,，言也無頗。死而不死,，汝悔而何,。宜悔而休,，汝惡曷瘳。宜休而悔,，汝善安在,。悔不可追,，悔不可為,。思而斯得，汝則弗思,。
△好惡箴
無善而好,，不觀其道。無悖而惡,，不詳其故,。前之所好，今見其尤,。從也為比,，舍也為仇。前之所惡,，今見其臧,。從也為愧，舍也為狂,。維讎維比,，維狂維愧。于身不祥,，于德不義,。不義不祥，維惡之大,，幾如是為,，而不顛沛？齒之尚少,，庸有不思,。今其老矣，不慎胡為,。
△知名箴
內不足者,，急于人知。霈焉有余,，厥聞四馳,。今日告汝，知名之法：勿病無聞,，病其煜煜,。昔者子路,，惟恐有聞。赫然千載,，德譽愈尊,。矜汝文章，負汝言語,。乘人不能,，扌我宰勻　Ｈ攴瞧涓福汝非其師,。不請而教，誰云不欺,。欺以賈憎,，扌我悅皆埂Ｈ暝不寤,，以及于難,。小人在辱，亦克知悔,。及其既寧,，終莫能戒。既出汝心,，又銘汝前,。汝如不顧，禍亦宜然,。
○瘞硯銘
隴西李觀元賓,，始從進士貢在京師，或貽之硯,。既四年,，悲歡窮泰，未嘗廢其用,。凡與之試藝春官,，實二年登上第。行于褒谷,，役者劉允誤墜之地,，毀焉。乃匣歸埋于京師里中,。昌黎韓愈,，其友人也。贊且識云：
土乎成質,，陶乎成器,。復其質,，非生死類。全斯用,，毀不忍棄,。埋而識，之仁之義,。硯乎硯乎,，與瓦礫異。
○高君仙硯銘（并序）
儒生高常與予下天壇,，中路,，獲硯石，似馬蹄狀,，外棱孤聳,，內發(fā)墨色，幽奇天然,，疑神仙遺物,。寶而用之，請予銘底：
仙馬有靈,，跡在于石,。棱而宛中，有點墨跡,。文字之祥,，君家其昌。