齊國(guó)思辯智謀與語(yǔ)言藝術(shù)摭談

張英基

        摘要：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是一個(gè)激烈動(dòng)蕩的時(shí)代,，從經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu),、政治體制到意識(shí)形態(tài)諸方面都發(fā)生了深刻的變革,。這樣的時(shí)代,，驅(qū)使、誘惑著人們?nèi)榱藗€(gè)人或邦國(guó)的圖存,、發(fā)展與興盛,，或逞才斗智，或運(yùn)策籌謀,，不動(dòng)干戈，不耗國(guó)幣,，巧運(yùn)簧舌,，而收攻城野戰(zhàn)之功。于是齊國(guó)超人智慧, 奇詭策謀便應(yīng)運(yùn)而生,；機(jī)變,、果行、奇智,、異謀之例不可勝數(shù),。這些寶貴的思辯智謀與語(yǔ)言藝術(shù)之精華, 對(duì)今人開智增慧, 提高思辯、析辯,、論辯,、待人、處世的能力, 無(wú)疑都是非常珍貴而有益的,。

        關(guān)鍵詞：齊國(guó)  思辯  智謀  語(yǔ)言藝術(shù)

        春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是一個(gè)激烈動(dòng)蕩的時(shí)代, 是一個(gè)從經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu),、政治體制到意識(shí)形態(tài)諸方面都發(fā)生了深刻變革的時(shí)代。這樣的時(shí)代, 往往驅(qū)使,、誘惑著人們?nèi)榱藗€(gè)人或邦國(guó)的圖存,、發(fā)展和興盛, 或逞才斗智, 或運(yùn)策籌謀, 不動(dòng)干戈, 不耗國(guó)幣, 巧運(yùn)簧舌, 而收攻城野戰(zhàn)之功。于是, 超人智慧, 奇詭策謀便應(yīng)運(yùn)而生,；機(jī)變,、果行、奇智,、異謀之例不可勝數(shù),。

        當(dāng)時(shí), 諸侯各國(guó)政治上開明的君王, 為了達(dá)到富國(guó)強(qiáng)兵之目的, 先后不同程度地進(jìn)行了政治、經(jīng)濟(jì),、軍事等方面的變革,。他們往往能不計(jì)私仇, 大膽任用那些地位低下而才干出眾的人。例如齊桓公重用了他的政治仇敵而富有治國(guó)安邦之才的管仲為相, 并且“先其官之賢者而復(fù)用之”,、“匹夫有善, 可得而舉”①, 終于使齊國(guó)稱霸于世,。秦穆公誠(chéng)心招徠賢才, 以五張黑羊皮贖出曾當(dāng)過(guò)陪嫁奴隸的百里奚, 用為大夫, 并重用了從戌人那里投奔而來(lái)的由余,使秦國(guó)強(qiáng)大起來(lái),。吳國(guó)闔閭?cè)斡脧某?guó)來(lái)的伍子胥為相, 又以齊國(guó)的軍事家孫武為統(tǒng)帥, 改革內(nèi)政, 終于破楚國(guó)郢都而勝。此外, 魏文侯任用李悝變法, 推行“食有勞而祿有功, 使有能而賞必行, 罰必當(dāng)”的開明政治②,。楚悼王任用吳起變法,。韓昭侯任用申不害為相, 推行“見功而與賞, 因能而授官”的政策③, 使韓國(guó)強(qiáng)大一時(shí)。趙武靈王推行“胡服騎射”的軍事變革, 以及齊國(guó)鄒忌對(duì)弊政的革除等, 均產(chǎn)生了較大的政治影響和良好的社會(huì)效果,。

        戰(zhàn)國(guó)七雄為了本國(guó)的強(qiáng)盛與安全, 進(jìn)而完成統(tǒng)一的大業(yè), 都在千方百計(jì)地羅致人才, 招賢納士,。在當(dāng)國(guó)者的心目中,“仁人也者, 國(guó)之寶也；智士也者, 國(guó)之器也,；博通之士者, 國(guó)之尊也”④,。一時(shí)間, 養(yǎng)士蔚然成風(fēng), 各國(guó)王侯爭(zhēng)相趨士, 禮賢下士, 把“好士”、“重士”,、“貴士”,、“用士”, 視為圣君明主的時(shí)尚風(fēng)范。各國(guó)之間也展開了激烈的人才競(jìng)爭(zhēng),。據(jù)史書記載, 齊國(guó)的當(dāng)權(quán)者就曾經(jīng)不惜花費(fèi)大量的人力,、物力、財(cái)力在臨淄稷門附近, 營(yíng)造了規(guī)模宏大的“稷下學(xué)宮”, 田齊政權(quán)以此作為人才基地, 招攬吸引了天下文學(xué)游說(shuō)之士達(dá)數(shù)百千人, 其中有淳于髡,、尹文,、慎到、孟軻,、鄒衍,、田駢、田巴,、王斗,、荀況、魯仲連等著名的學(xué)者, 人稱“稷下先生”,。齊國(guó)執(zhí)政者為他們建造了壯觀的府第宅舍, 以優(yōu)厚的物質(zhì)生活條件“尊寵之”, 并依據(jù)他們的才學(xué),、資歷、功績(jī),、授予“客卿”,、“上大夫”、“列大夫”,、“稷下先生”,、“稷下學(xué)士”等不同的榮譽(yù)和稱號(hào), 鼓勵(lì)他們著書立說(shuō),“言治亂之事”,“不治而議”；允許他們暢所欲言, 自由發(fā)表政見, 批評(píng)國(guó)家朝政⑤,。

廣大士階層中的高才秀士, 為了進(jìn)身顯名, 建功立業(yè), 也展開了激烈的智力競(jìng)爭(zhēng),。激烈的權(quán)利之爭(zhēng)、學(xué)術(shù)之爭(zhēng),、人才競(jìng)爭(zhēng),、智力競(jìng)爭(zhēng), 造就出中國(guó)最早,、最精湛的思辯智謀與語(yǔ)言藝術(shù)。這就是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代謀臣策士能夠成為當(dāng)時(shí)社會(huì)政治舞臺(tái)上最活躍的一支力量的原因所在,。這些策士謀臣來(lái)自列國(guó)的各個(gè)階級(jí),、階層, 包容了諸子百家眾多的學(xué)術(shù)思想與流派。

        春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代, 在齊國(guó)的策士謀臣中, 確實(shí)有不少出類拔萃的杰出人物,。如春秋第一霸的主謀者管仲, 三代輔臣智多星晏嬰,“一日而薦七士”的淳于髡, 知足不辱的顏斶, 現(xiàn)身說(shuō)法的鄒忌,“直言正諫不諱”的王斗, 為人“排患,、釋難、解紛亂而無(wú)所取”的魯仲連, 等等,。他們見多識(shí)廣, 能言善辯, 才華橫溢, 具有遠(yuǎn)見卓識(shí), 他們飽覽詩(shī)書, 憑借淵博的學(xué)識(shí)和聰明智慧, 善于觀察分析, 敏于洞察思考, 對(duì)天下大勢(shì), 了若指掌,。他們周游列國(guó), 注重研究當(dāng)時(shí)各國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì),、軍事,、外交, 注重分析天時(shí)、地利,、人和、物產(chǎn)等因素對(duì)形勢(shì)發(fā)展的作用和影響, 通過(guò)分析研究當(dāng)時(shí)錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾斗爭(zhēng), 比較各方力量的優(yōu)劣,、利弊,、多寡、強(qiáng)弱, 審時(shí)度勢(shì), 能對(duì)時(shí)勢(shì)的發(fā)展及未來(lái)趨勢(shì)走向作出正確的判斷,。他們既善于研究分析形勢(shì), 知己知彼, 又善于針對(duì)形勢(shì), 提出以奇制勝,、出人意外的正確方略, 他們不靠偶然或僥幸, 而是以超人的智慧膽識(shí), 見人之所未見, 想人之所未想, 發(fā)人之所不能發(fā), 提出一些超常規(guī)的解決問(wèn)題的方法, 常操勝算, 高人一籌。他們能夠把握住時(shí)代的脈搏, 抓住事態(tài)瞬息萬(wàn)變的契機(jī), 針對(duì)論敵的心理, 巧飾辭令, 提出自己的智謀與方略, 最終征服對(duì)方, 令其聽從并實(shí)施自己的謀略, 以促使事態(tài)和時(shí)局向積極的,、成功的方面轉(zhuǎn)化, 或轉(zhuǎn)危為安, 或易亡為存, 真可謂“一怒而諸侯懼, 安居則天下息”,“一言而興邦”,“一言而喪邦”⑥,。他們對(duì)歷史的發(fā)展做出了自己的貢獻(xiàn)。

        劉勰說(shuō):“戰(zhàn)國(guó)爭(zhēng)雄, 辯士云涌,；縱橫參謀, 長(zhǎng)短角勢(shì)”, 他們假口舌之利, 奔走四方, 其馳說(shuō)之辭, 或極盡鋪張, 或?yàn)⒚撟匀? 或剛?cè)岵⒂? 或幽默風(fēng)趣,“騁其巧辭”,“伏其精術(shù)”, 每每收到了極為強(qiáng)烈的社會(huì)效應(yīng), 真可謂“一人之辯, 重于九鼎之寶,；三寸之舌, 強(qiáng)于百萬(wàn)之師”⑦。由于他們各自所處的社會(huì)環(huán)境和地位不同, 生活經(jīng)歷和思想性格各異, 因此在論辯中, 他們的論辯技巧和語(yǔ)言藝術(shù)也不盡相同,，呈現(xiàn)出百家爭(zhēng)鳴,、千姿百態(tài)。

       一,、春秋第一霸的主謀管仲

        據(jù)《管子·中匡》載: 管仲對(duì)齊桓公“沉溺于宴樂(lè)”,、“厚享于口味”、“怠慢于朝廷”的行為, 表示了極大的不滿,。他以“不辭而去”的激將法, 故意激怒齊桓公, 令其注意,、警醒, 告誡桓公如此下去,將會(huì)“接近憂患”、“薄于德行”,、“放松政事”, 有害于黎民社稷,。勸諫桓公“不懈怠”,、“不茍安”, 只要“順應(yīng)天道”, 必有好結(jié)果。管仲還以夏桀,、商紂,、周幽三王失敗的歷史教訓(xùn), 警告齊桓公, 不可重蹈三王之覆轍! 其言辭是嚴(yán)正警辟的。

        《管子·小匡》載: 齊桓公在葵丘大會(huì)諸侯時(shí), 管仲針對(duì)齊桓公急于稱霸的思想, 以鳳凰,、鸞鳥與鷹隼,、鴟鳥等具體形象作比喻, 運(yùn)用類比論證法具體分析闡明了當(dāng)時(shí)的形勢(shì), 以象征手法指明三種“祥瑞”之兆并未出現(xiàn), 受命為王尚早, 從而警告桓公應(yīng)繼續(xù)“尊王”, 不可操之過(guò)急, 傲慢失禮!

《管仲·大匡》載: 管仲、召忽,、鮑叔圍繞著事君的話題展開了一場(chǎng)爭(zhēng)辯,。通過(guò)他們對(duì)齊僖公的三位公子諸兒、糾,、小白的不同看法以及對(duì)未來(lái)前景的分析, 充分顯示了管仲滿腹智謀, 計(jì)高一籌, 具有敏稅的眼光和高超的識(shí)鑒力,。其思辯, 層層推理, 極富邏輯性。

        《史記·齊太公世家》《管子·戒》均載: 公元前645 年, 管仲病倒了,。齊桓公向他求教誰(shuí)可繼任為相,。管仲以其敏銳的眼力和高超的鑒識(shí), 憑著長(zhǎng)期的觀察、了解, 對(duì)易牙,、開方,、豎刁這三個(gè)奸佞之臣的人品行為看得十分透徹。管仲運(yùn)用歸謬法反證了這三個(gè)人的行為不合乎人之常情,、常理, 從而得出他們不適合為相的正確結(jié)論,。這一正確結(jié)論, 已為后來(lái)的歷史事實(shí)所驗(yàn)證。

        二,、智多星三代輔臣晏嬰

        《晏子春秋·內(nèi)篇諫上》載: 晏子諫齊景公恕封人, 提出了“民誅”的論題,。晏子的勸諫, 先是運(yùn)用類比推理法, 接著又用確鑿的歷史例證, 以危言聳聽之語(yǔ), 向齊景公發(fā)出警告, 表現(xiàn)了晏子的思辯, 有膽有識(shí)。

        此篇又載: 齊景公要?dú)o(wú)辜的養(yǎng)馬人, 晏子巧妙地進(jìn)行微諫,。首先他向齊景公發(fā)出無(wú)答之問(wèn),暗暗提示景公之舉將是“支解人體”的首創(chuàng)者,。然后, 以歷數(shù)圉人罪狀的方式, 暗示了無(wú)辜?xì)⑷说姆疵嫘Ч? 正面文章反面作, 齊景公聽了這弦外之音, 言外之意, 便立即釋放了養(yǎng)馬人。

        《晏子春秋·內(nèi)篇雜下》載: 晏子使楚, 楚王企圖以開玩笑的方式戲弄侮辱齊國(guó)使臣, 晏子也同樣以開玩笑的方式,“以其人之道, 還治其人之身”, 予以反擊, 維護(hù)了齊國(guó)的尊嚴(yán), 表現(xiàn)出卓越的智慧和東方大國(guó)的風(fēng)度,。此篇中還記載了晏子使楚的另一則故事: 楚王使人偽裝齊盜, 并當(dāng)著晏子的面侮辱齊人, 以逞侮辱齊使之目的, 晏子則巧妙地運(yùn)用果樹異地的自然現(xiàn)象作類比, 得出齊人因入楚則盜的結(jié)論, 既戮穿了楚王的鬼把戲, 又給對(duì)方以有力地回?fù)?。晏子先迂? 后反駁,令楚王無(wú)法躲避, 最終自討倒霉, 充分展現(xiàn)了晏子從容不迫, 談笑風(fēng)生, 應(yīng)對(duì)自如的聰明才智和寓莊于諧, 詼諧幽默的語(yǔ)言風(fēng)格與思辯技巧。

        《晏子春秋·內(nèi)篇雜下》還載: 晏子只因?yàn)樯罟?jié)儉, 衣著簡(jiǎn)樸, 田桓子就以此慫恿齊景公下令罰晏子飲酒, 從而引出晏子忠君盡職, 治國(guó)安邦的一段辯論,。晏子的這段辯辭, 以退為進(jìn), 咄咄逼人, 句句入理, 無(wú)懈可擊, 顯示了晏子的雄辯才華, 最后令論敵心悅誠(chéng)服, 甘拜下風(fēng), 晏子反敗為勝,。

        《晏子春秋·外篇上》載: 齊景公連續(xù)飲酒數(shù)日而不講禮儀, 引發(fā)出晏子以禮諫景公的大段議論。晏子運(yùn)用形象比喻和類比論證法, 從正反兩個(gè)方面論辯了講禮儀與不講禮儀所造成的不同后果, 論辯中以排比句式, 造成語(yǔ)言的氣勢(shì), 使觀點(diǎn)的內(nèi)涵更加豐富具體,。其中引用《詩(shī)經(jīng)·庸阝風(fēng)·相鼠》中的詩(shī)句, 妥貼自然,。更增添了思辯的氣勢(shì)。此篇中還載: 晏子一生參政達(dá)五十余年, 官居相國(guó)之位, 一心事三君,。他針對(duì)齊靈公,、齊莊公,、齊景公的不同弱點(diǎn), 采取了相應(yīng)的輔佐方法, 以自己的規(guī)范行為補(bǔ)救了三君之不足, 對(duì)此, 孔丘雖然予以肯定, 但又提出了種種非議之辭, 后經(jīng)晏子的解釋、說(shuō)明和辯白, 才使孔丘改變了看法, 并由衷地贊美了晏子“居功不夸”的謙遜美德,。晏子的辯辭坦蕩無(wú)私, 光明磊落,。他連連運(yùn)用反語(yǔ)句,語(yǔ)氣逼人, 產(chǎn)生了良好的雄辯效果。

        《晏子春秋·外篇下》載: 百無(wú)聊賴的齊景公編造了一個(gè)虛妄無(wú)有的問(wèn)題讓晏子回答, 試圖難為一下晏子, 而晏子則以錯(cuò)對(duì)錯(cuò), 也相應(yīng)地編造出一個(gè)荒誕虛無(wú)的故事作出巧妙的回答, 充分顯示了晏子隨機(jī)應(yīng)變, 善于應(yīng)對(duì), 思維敏捷, 聰明機(jī)智的辯論才華,。

        三,、一日薦七士的淳于髡

         據(jù)《戰(zhàn)國(guó)策·齊策三》載: 齊宣王想求士, 讓淳于髡為其舉薦人才, 當(dāng)淳于髡一天之內(nèi)連向他推薦了七位士時(shí), 宣王卻單純從時(shí)間、地域分布的比例著眼, 提出異議, 懷疑被舉薦者未必都是人才, 于是淳于髡與齊宣王展開了一場(chǎng)辯論,。他們一問(wèn)一答, 反映出雙方對(duì)“士”的不同認(rèn)識(shí), 不同心態(tài), 淳于髡抓住了齊宣王求士的片面性, 運(yùn)用一連串的形象比喻, 歸納,、類比、幽默風(fēng)趣地開導(dǎo)啟發(fā)宣王, 應(yīng)視士為知己, 要喜才,、愛才; 應(yīng)從實(shí)際出發(fā), 識(shí)才,、用才, 淳于髡運(yùn)用歸納推理法, 由個(gè)別的具體事物推導(dǎo)出一般事理; 又由一般事理去認(rèn)識(shí)個(gè)別事物, 在他看來(lái), 既然我淳于髡是被你齊宣王公認(rèn)的“賢者”, 那么我舉薦的人, 當(dāng)然就是賢能之士了。此篇中又載: 齊宣王準(zhǔn)備進(jìn)攻魏國(guó), 淳于髡僅用了一個(gè)犬兔相競(jìng),、農(nóng)夫得利的簡(jiǎn)單而生動(dòng)的寓言故事, 說(shuō)服齊宣王取消了伐魏的計(jì)劃,。《史記·孟子荀卿列傳》載: 淳于髡見梁惠王, 針對(duì)梁惠王視而不理的行為, 采取欲揚(yáng)先抑, 以“始終一言不發(fā)”對(duì)之, 故意造成懸念, 引起對(duì)方的注意和不滿, 令其思索, 迫其自責(zé),。淳于髡開始的“一言不發(fā)”與后來(lái)的“三日三夜無(wú)倦”的長(zhǎng)談, 形成了強(qiáng)烈對(duì)比,。

        《史記·滑稽列傳》載: 淳于髡曾三次向齊威王進(jìn)諫。第一次針對(duì)齊威王飲酒達(dá)旦, 沉緬酒色,不理國(guó)政, 淳于髡用隱語(yǔ), 即打啞謎的方式進(jìn)諫, 旁敲側(cè)擊, 設(shè)為譬喻, 從小見大, 言此意彼, 令其警醒,。第二次用講寓言故事的方式讓齊威王納諫, 接受忠告, 令其主動(dòng)增加了向趙國(guó)借兵所用的財(cái)禮, 達(dá)到了進(jìn)諫的效果,。第三次淳于髡借酒量大小, 以自身的感受為例進(jìn)行諷諫, 警告威王:“酒極則亂, 樂(lè)極則悲”,。

        司馬遷寫淳于髡向齊威王直諫,、譎諫、諷諫, 一方面寫他關(guān)心國(guó)事, 另一方面突出了他的機(jī)智,。在《史記》中贊美了像淳于髡這樣一些為國(guó)為民敢于進(jìn)諫的人, 為他們立傳揚(yáng)名, 這是非常有意義的,。這比起那些害怕得罪君王而不敢進(jìn)諫的人, 這比起那些為了私利而阿諛?lè)暧⑴鸟R溜須之徒, 在人格上顯得是何等的高尚啊!此篇中還載, 淳于髡奉齊王之命出使楚國(guó), 向楚王進(jìn)獻(xiàn)鴻鳥, 表現(xiàn)他滑稽多智,、隨機(jī)應(yīng)變的才干,。他語(yǔ)言詼諧幽默, 善于開玩笑, 即使在君王面前, 在異國(guó)之君面前, 也能把嚴(yán)肅的話題當(dāng)笑話說(shuō), 把大事化小, 小事化了, 令人佩服其能言善辯之才。

在這一事件中, 淳于髡抓住了當(dāng)時(shí)圣君明主應(yīng)具備“重士”,、“貴士”,、“愛士”風(fēng)范的心理和賢臣良士應(yīng)誠(chéng)實(shí)而不可欺君的忠心, 令楚王跳入自己設(shè)下的圈套, 使楚王不會(huì)做出因鴻鳥飛而殺士的不義之舉, 最終贏得了楚王的信賴和贊譽(yù), 出色地完成了使命。

         四,、敢于直諫,、知足不辱的王斗、顏斶

        《戰(zhàn)國(guó)策·齊策四》載: 王斗登門求見齊宣王, 通報(bào)時(shí)故意不說(shuō)明來(lái)意, 要宣王禮賢下士, 親自出迎,。當(dāng)他見到宣王以后, 又故意表示不敢直諫, 運(yùn)用欲擒故縱法, 調(diào)動(dòng)對(duì)方, 隨后王斗犯顏直諫,正面指責(zé)齊宣王好狗,、好馬,、好酒、好色, 而唯獨(dú)不好士, 直面指斥其荒淫昏聵, 不顧國(guó)事的所作所為,。王斗采用舉例和對(duì)比的論證方法, 通過(guò)列舉事實(shí), 對(duì)比分析, 終于使齊宣王認(rèn)識(shí)到自己不能真正任用人才, 是“有罪于國(guó)家”的,。王斗的論辯, 層層鋪墊, 有理有節(jié), 言辭犀利而幽默, 比喻貼切,生動(dòng)形象。

        《戰(zhàn)國(guó)策·齊策四》載: 齊國(guó)隱士顏斶與齊宣王辯論“王與士孰貴”,。自以為權(quán)勢(shì)威嚴(yán)的齊宣王一開始就提出了“王者貴, 還是士貴”的尖銳辯題, 并直逼顏斶作回答, 而顏斶卻無(wú)所畏懼, 理直氣壯, 斬釘截鐵地答道:“士貴耳, 王者不貴,。”把一個(gè)向來(lái)認(rèn)為“王者貴而士人賤”的傳統(tǒng)觀念顛倒了過(guò)來(lái), 把“士”的地位和作用提到了“王者”之上,。這只有在人們思想解放, 普遍認(rèn)識(shí)到士階層的作用不可低估的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代, 才敢于展開這樣的論辯,。

        為駁倒齊宣王及其左右, 顏斶以歷史的變遷論證了“得士則興, 失士則亡”的道理。他征用史實(shí), 引經(jīng)據(jù)典, 具體從三個(gè)方面加以分析,。首先, 以禹,、湯之時(shí)的情況與戰(zhàn)國(guó)之世的情況對(duì)比, 闡明“得士”與“失士”的根本不同; 接著列舉了歷史上善于用士的堯、舜,、禹,、湯、周文王等正面的典范,說(shuō)明君王能否建功揚(yáng)名, 除了看有無(wú)“實(shí)德”之外, 還要看是否有一批得力的士人輔佐; 最后, 引用《易經(jīng)》《老子》中富有哲理的格言, 結(jié)合史實(shí), 層層申述, 進(jìn)一步闡明了“明乎士之類”的重要性,。

        五,、田過(guò)、鄒忌,、陳軫之辯

        《韓詩(shī)外傳》《說(shuō)苑·修文》中均載: 齊宣王向稷下學(xué)者田過(guò)發(fā)問(wèn):“君與父孰重?”田過(guò)與齊王辯論這一話題時(shí), 不是從正面直接回答, 而是運(yùn)用不確定的語(yǔ)氣作答, 故意引起對(duì)方的爭(zhēng)辯,。因此, 齊宣王對(duì)田過(guò)如此回答表示不平, 并再次詰問(wèn): 既然如此, 那“為什么士人都要離開父親而去事奉君王呢?”言外之意, 是說(shuō)君比父重, 于是田過(guò)連用了三個(gè)排比句, 以嚴(yán)密的邏輯性, 層層推論, 以理服人, 非常含蓄地回答了父比君重的道理, 闡明了君與臣、父與子的關(guān)系,。

        《史記·田敬仲完世家》載: 鄒忌以琴說(shuō)齊威王,。鄒忌以“濁以春溫”的大弦喻君王, 以“廉折以清”的小弦喻臣下, 強(qiáng)調(diào)君臣分工要明確, 各司其職, 不能混為一談, 不能互相取代。鄒忌的立論,、分析, 通篇運(yùn)用了比喻論證的思辯方法, 形象生動(dòng), 喻比貼切, 使抽象的事理變得具體,、形象而可感知。

        《戰(zhàn)國(guó)策·齊策二》載: 齊國(guó)使臣陳軫為了制止楚將昭陽(yáng)伐齊的軍事行動(dòng), 便抓住了昭陽(yáng)的名位思想和個(gè)人前途, 有的放矢, 有針對(duì)性地分析其得失利害, 用了一個(gè)寓意深刻,、饒有風(fēng)趣的寓言“畫蛇添足”作譬, 闡明了“物極必反”的辯證道理, 并向昭陽(yáng)警示, 名位思想惡性膨脹的嚴(yán)重后果,。陳軫的言語(yǔ)不多, 但卻入木三分, 最后迫使昭陽(yáng)汗顏思退。

        六,、有膽有識(shí)的閭丘印,、見微而知著的東郭郵

        《新序·雜事》載, 年僅十八歲的齊國(guó)少年閭丘印有膽有識(shí), 他敢于攔道見齊宣王, 敢于直言。他很有才識(shí), 能言善辯,。當(dāng)齊王嫌他年幼時(shí), 他就運(yùn)用具體的歷史事實(shí), 形象比喻, 引經(jīng)據(jù)典, 類比推理, 闡明了自己的人才觀,、用人觀。最后, 迫使齊宣王不得不驚服這位脫穎而出的后起之秀。

        《說(shuō)苑·善說(shuō)》載: 齊宣王獵于社山, 齊人閭丘印以眾人皆拜而獨(dú)自一再不拜的驚人之舉, 首先為齊王設(shè)下疑竇, 造成懸念, 以此引起宣王的注意, 然后便牽住牛鼻子, 令對(duì)方細(xì)心傾聽自己的三項(xiàng)建議, 并令其乖乖地跟著自己走, 這是其思辯藝術(shù)技巧的又一范例,。

        據(jù)《管子·小問(wèn)》載, 有一位叫東郭郵的服役者, 僅憑著齊桓公與管仲私下談話的細(xì)致動(dòng)作,、方向、表情,、口形等, 通過(guò)觀察分析, 就能準(zhǔn)確地推斷出他們正在謀劃將要伐莒的軍事行動(dòng),。在這位聰明的小人物看來(lái), 人的思維能力可以由個(gè)別事物或某些現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)中, 推斷出對(duì)該類事物或現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)；可以由已知的, 推導(dǎo)出未知的,；可以由今知古, 由古知今, 也可以由此知彼,。他從對(duì)“細(xì)微小事”的觀察、比較,、分析,、綜合中, 推測(cè)出即將發(fā)生的“大事”, 見微而知著。

        七,、排紛解難的魯仲連

        《戰(zhàn)國(guó)策·齊策三》載: 孟嘗君要驅(qū)逐身邊的一名侍從, 魯仲連為了勸阻這件事, 便以猿猴與魚鱉,、駿馬與狐貍、曹沫與農(nóng)夫三對(duì)近似排比的生動(dòng)形象比喻, 從動(dòng)物到人, 層層深入, 絲絲入扣,。

魯仲連運(yùn)用類比論證的方法, 進(jìn)行正反對(duì)比, 使抽象的事理變得形象,、具體、可感, 具有極強(qiáng)的說(shuō)服力,。

        《史記·魯仲連鄒陽(yáng)列傳》注《正義》引《魯仲連子》載: 年僅十二歲的少年魯仲連有膽有識(shí), 有智有謀, 竟然敢于詰難那位能言善辯的田巴, 并能一言使其敗北, 從此一蹶不振, 杜口改業(yè),。在與田巴的辯論中, 魯仲連運(yùn)用了形象生動(dòng)的比喻、引語(yǔ), 深刻精辟地分析了齊國(guó)當(dāng)時(shí)的形勢(shì), 并尖銳地指出: 在國(guó)家生死存亡,、危在旦夕的時(shí)刻, 一切空談都無(wú)濟(jì)于事, 空談?wù)`國(guó), 空談是不受人們歡迎的,。

        《史記·魯仲連鄒陽(yáng)列傳》載: 魯仲連與新垣衍圍繞著“帝秦”與“不帝秦”展開了一場(chǎng)激烈的論戰(zhàn)。此番論戰(zhàn), 言辭鋒利, 義正詞嚴(yán),；層層分析, 說(shuō)理透辟, 充分展現(xiàn)了魯仲連的機(jī)智,、雄辯之才,而他那種堅(jiān)持正義的戰(zhàn)斗精神, 則是在論戰(zhàn)中取勝的主要因素。從這一論辯范例中, 可以看出, 大凡堅(jiān)實(shí)的立論,、雄辯的論爭(zhēng), 都是建立在真理的基礎(chǔ)之上的,。首先在于有正確的觀點(diǎn),、見解,。其次在于如何把道理說(shuō)透, 這些都是加強(qiáng)思辯和理論說(shuō)服力的重要條件。

        同傳中還記載了魯仲連一書解聊城之圍的故事,。魯仲連致燕將書, 態(tài)度嚴(yán)正, 言辭懇切, 根據(jù)當(dāng)時(shí)的形勢(shì)和燕將的復(fù)雜處境,、矛盾心理, 闡明利害, 曉以大義, 打破幻想, 提出希望, 指明出路,解除顧慮, 鼓舞信心。魯仲連向燕將指陳利害得失, 多列舉史實(shí)進(jìn)行對(duì)比論證, 邏輯推理嚴(yán)密, 析理透辟, 無(wú)懈可擊, 具有很強(qiáng)的說(shuō)明力,。語(yǔ)言又富于變化, 時(shí)而簡(jiǎn)煉, 不枝不蔓,；時(shí)而鋪陳渲染, 博辯精微。

         綜上所述,，可見齊國(guó)思辯智謀之一斑,。齊國(guó)謀臣策士在論辯中, 或善于抓住有利時(shí)機(jī), 揣摩對(duì)方心理, 巧設(shè)機(jī)彀, 見機(jī)行事,；或單刀直入, 斬釘截鐵, 快刀斬麻, 迫使論敵折服； 或曲喻旁譬, 絲絲入扣, 綿里藏針, 潛移默化,；有的鋪排夸飾, 發(fā)語(yǔ)警辟, 危言聳聽,；有的運(yùn)用寓言, 借題發(fā)揮, 意在言外；也有的以戰(zhàn)略的眼光, 審時(shí)度勢(shì), 權(quán)衡利弊, 正反對(duì)比, 層層推理, 以理服人,。他們的思路開闊,細(xì)致縝密, 其預(yù)見性之高遠(yuǎn), 掌握信息量之多,、之快, 令人驚羨不已。他們?cè)谵q論過(guò)程中, 縱橫跌宕,、捭闔揮灑,、巧黠機(jī)變之精巧, 所取得的實(shí)效之穩(wěn)妥、準(zhǔn)確,、快捷, 等等, 都是出人意料,、令人驚服的。所有的這一切都是寶貴的思辯智謀與語(yǔ)言藝術(shù)的精華, 對(duì)今人開智增慧, 提高思辯,、析辯,、論辯、待人,、處世的能力, 無(wú)疑都是非常珍貴,、非常有益的。

哲人雖逝, 風(fēng)范猶存,。那些以聰明智慧,、勇氣才華為人類做出過(guò)偉大貢獻(xiàn)的先哲們, 歷史是決不會(huì)將他們湮沒的！

        注釋：

        ①《國(guó)語(yǔ)·齊語(yǔ)》, 上海古籍出版社1988 年版,。

        ②《說(shuō)苑·政理》, 上海古籍出版社1990 年版,。

        ③《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》, 貴州人民出版社1992 年版。

        ④《新序·雜事》, 上海古籍出版社1990 年版,。

        ⑤《史記·孟子荀卿列傳》, 天津市古籍書店1991 年版,。

        ⑥《論語(yǔ)·子路第十三》, 岳麓書社1985 年版。

        ⑦《文心雕龍·論說(shuō)》, 中華書局1980 年版,。

                                                                                                                                2004.6.19

                                                                                                                         2015-10-6修改整理稿