每當(dāng)被人問(wèn)起讀書(shū)技巧，在下以為談閱讀技巧,，只能說(shuō)給外人傳授如何讓你讀書(shū)后能有更高的成效,，而非通過(guò)閱讀技巧來(lái)提升閱讀速度，閱讀速度的快慢只與個(gè)人的閱讀經(jīng)驗(yàn)相關(guān)，不能通過(guò)所謂的技巧而“提速”,，如果自身水平不夠,，單純的提速，只會(huì)讓閱讀“低效”,。但并非說(shuō)一味地慢速閱讀就等于精讀,。如果讀書(shū)過(guò)慢，有的著作為讓讀者喪失全局觀,，讓著作喪失整體性,，個(gè)人以為閱讀的收獲在于“高效”而非速度。 若非要談及個(gè)人閱讀速度,，其實(shí)際來(lái)源于個(gè)人閱讀數(shù)量的積累,，沒(méi)有100本的閱讀量無(wú)從談技巧，沒(méi)有300本的閱讀量無(wú)從談速度,，但要是有了700本的閱讀量,，你也就很明白自己的閱讀習(xí)慣與閱讀能力，也就可以很自如的分配自己的閱讀時(shí)間了,，不用去學(xué)別人體系化的閱讀方法了,。
中國(guó)的高等教育一直為世人所詬病，最主要的問(wèn)題就是大學(xué)過(guò)于注重傳播知識(shí),，而忽略了傳授學(xué)習(xí)方法,。這方面的書(shū)有很多，其中最出名的莫過(guò)于《如何閱讀一本書(shū)》,。作者是美國(guó)作家莫提默·J. 艾德勒和查爾斯·范多倫,，這本書(shū)是暢銷(xiāo)全球幾十年的大學(xué)普及讀物，教授大眾如何用不同類(lèi)型的閱讀方法進(jìn)行高效的閱讀,。筆者曾用這本書(shū)在中學(xué)課堂與大學(xué)課堂均作為主教材傳道解惑,，但效果并不太好，中學(xué)生覺(jué)得本書(shū)枯燥無(wú)味,，大學(xué)生覺(jué)得此書(shū)太過(guò)繁雜,。總之這本書(shū)的特色在于把所有類(lèi)型的閱讀方法都一五一十的呈現(xiàn)出來(lái),，缺點(diǎn)是本書(shū)太過(guò)于追求方法性的傳輸,，缺乏精神層面的經(jīng)驗(yàn)式訓(xùn)導(dǎo)。
最近PPT達(dá)人秋葉老師的新作《如何高效的閱讀一本書(shū)》的上半部分合理的潤(rùn)滑了《如何高效讀懂一本書(shū)》在經(jīng)驗(yàn)表達(dá)層面上將高效閱讀提升到新的一個(gè)層面,，本書(shū)的前半部分干貨較多,，但是筆者以為閱讀方法分類(lèi)太多的話(huà)，建設(shè)性的意見(jiàn)其實(shí)會(huì)變少,，不過(guò)本書(shū)讓我覺(jué)得最受啟發(fā)的地方在于寫(xiě)讀書(shū)心得的積累心法，與我不謀而合。秋葉指出長(zhǎng)篇的讀書(shū)心得容易產(chǎn)生文長(zhǎng),、詞窮,，表層膚淺的狀況，而精煉語(yǔ)言把短評(píng)寫(xiě)的短小精悍有內(nèi)涵,，才更能顯示出讀者的用心,，以及閱讀總結(jié)時(shí)的思想概括水平。
誠(chéng)然,，介紹閱讀方法以及閱讀捷徑的書(shū)有很多,，有前二者在大而廣之的層面談讀書(shū)，也有分書(shū)種類(lèi)型談創(chuàng)作,。今年年中澎湃新聞曾為了烘托美國(guó)文學(xué)評(píng)論家托馬斯·福斯特的新作《如何閱讀一本小說(shuō)》而列舉了全球知名的二十幾位作家與文學(xué)評(píng)論家關(guān)于小說(shuō)評(píng)論最精到的著作,，其中筆者早年閱讀過(guò)的精華作品如意大利作家卡爾維諾的《新千年文學(xué)備忘錄》（也稱(chēng)美國(guó)講稿）和英國(guó)文藝評(píng)論家戴維·洛奇的《小說(shuō)的藝術(shù)》，當(dāng)然大作家米蘭·昆德拉也有一部與洛奇的著作同名的書(shū),，雖然昆德拉的名氣更大,，但是洛奇的評(píng)論更為犀利，相對(duì)而言,，福斯特的評(píng)論就堪稱(chēng)毒辣了,。福斯特指出： “每種小說(shuō)都會(huì)規(guī)定它需要哪種句子；而句子也決定了它能寫(xiě)出怎樣的小說(shuō),。海明威的書(shū)具化了文化上的記憶缺失,，或者說(shuō)對(duì)短期記憶缺失的需要。誰(shuí)想記住這個(gè)世紀(jì)的可怕事件,，這次戰(zhàn)爭(zhēng),？福克納則表達(dá)了懷舊與摒棄之間的掙扎,，表達(dá)了對(duì)一個(gè)安靜穩(wěn)固的過(guò)去的懷想,，而這過(guò)去包含著他不可避免去面對(duì)的恐怖。?？思{的目標(biāo)是囊括,，是到處搜羅；海明威的目的則是排除,，是與事物保持距離,。所以，誰(shuí)會(huì)寫(xiě)復(fù)雜句子,，誰(shuí)會(huì)寫(xiě)簡(jiǎn)單句子,，一點(diǎn)也不奇怪。他們的句子一點(diǎn)也不像,，但有一個(gè)共同點(diǎn)：它們都很出色,。” 就像福克納和海明威的出色的小說(shuō)一樣,，福斯特在精確評(píng)論的層面上做的極為出色,。
萬(wàn)事開(kāi)頭難，培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣是高效閱讀的基礎(chǔ),。筆者個(gè)人有一個(gè)閱讀習(xí)慣就是只要出門(mén),，包里總是帶有一本書(shū)，即使沒(méi)辦法出門(mén)帶包,，那么手機(jī)里一定先存好想看的電子書(shū)再出門(mén),。帶書(shū)的同時(shí)一定帶筆勾畫(huà)。如果不帶書(shū)的話(huà),，手機(jī)里一定用可以做標(biāo)記,，最好是可以導(dǎo)出筆記至云筆記的閱讀工具APP來(lái)閱讀，這樣可以做到有效閱讀,，之后的筆記都會(huì)整理處理,，或許書(shū)有高下之分，但是每本書(shū)在讀完之后在豆瓣上標(biāo)記一下,，寫(xiě)個(gè)簡(jiǎn)短的評(píng)論,，也好以后隨時(shí)可以查閱到自己之前的讀書(shū)心得與所思所感。生命總是不時(shí)會(huì)有漣漪,，閱讀亦是如此,。
暑假，筆者在黃山黟縣的碧山書(shū)局,，偶獲著名近代思想史研究者羅志田教授寫(xiě)作的胡適傳記——《再造文明的嘗試》,。也是緣分，胡適作為祖籍徽州的三大思想家之一（胡適祖籍績(jī)溪,，古屬徽州,，另外兩個(gè)是南宋婺源朱熹與清代屯溪戴震）。胡適在童年階段極愛(ài)讀小說(shuō),，他后來(lái)常說(shuō),，要使你所得的印象變成你自己的，最有效的法子是記錄或表現(xiàn)成文章,。羅志田指出,，胡適“對(duì)每一個(gè)講題作有系統(tǒng)和合乎邏輯的構(gòu)想，然后再作為系統(tǒng)的又合乎邏輯和文化氣味的陳述,?！庇纱丝梢?jiàn)大師的經(jīng)驗(yàn)使然，讀書(shū)筆記與讀書(shū)心得在讀書(shū)過(guò)程中是必不可少的閱讀心法,。 胡適的童年教育主要來(lái)自于徽學(xué)的傳統(tǒng),，在羅志田看來(lái)是率性與作圣之間的權(quán)衡,，而在徽州學(xué)研究者章毅看來(lái)，徽學(xué)的精神主要在于理學(xué)的普及,、士紳文化的提攜,，以及宗族制度的穩(wěn)固，而且徽州地區(qū)在明清以前屬于江南文化,、確切說(shuō)是江東的重要組成部分，自六朝以降的徽州地區(qū)均是被一些次一級(jí)的家族勢(shì)力所把持,，而每一代興起的統(tǒng)領(lǐng)家族均是通過(guò)科舉選材而穩(wěn)固自己家族的地位,，故而徽學(xué)尚學(xué)，不計(jì)成本一定要馬到成功的決心,，之于學(xué)習(xí)大有裨益,，之于學(xué)問(wèn)，定有發(fā)揚(yáng)光大之心,。
究其徽州文化溯源,，當(dāng)?shù)匕傩斩紩?huì)提及隋末唐初，徽州地區(qū)的地望統(tǒng)領(lǐng)汪華在本地經(jīng)營(yíng)地方政權(quán)之事,，但是究其深層原因并沒(méi)有細(xì)致的觀察,。而臺(tái)灣學(xué)者呂春盛在《陳朝的政治結(jié)構(gòu)與族群?jiǎn)栴}》中指出時(shí)至陳朝末年，南朝中北方的移民已經(jīng)完全融入南方生活,，而且更南部的少數(shù)民族集團(tuán)也融入到陳朝的文化熔爐之中,，侯景之亂后，江南僑姓士族勢(shì)力不再,，陳朝開(kāi)國(guó)君主陳霸先的自身經(jīng)歷就是這種文化革新后的真實(shí)寫(xiě)照,，他出身吳越之地的寒門(mén)家庭，行武崛起于嶺南之平叛,，下屬多吳越之寒門(mén)武將,，善于與嶺南地方諸族豪強(qiáng)合作統(tǒng)治，故而之后的陳朝政治結(jié)構(gòu)在上下層出現(xiàn)這兩股新興的政治勢(shì)力,，客觀上也是嶺南和東南經(jīng)過(guò)了六朝前五代的南方開(kāi)發(fā)后,，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)改變上層建筑的一種體現(xiàn)。學(xué)習(xí)的意義主要在于是否具有問(wèn)題意識(shí),，問(wèn)題越細(xì)致,，能呈現(xiàn)出體系化的學(xué)習(xí)思路，那么有的放矢的通過(guò)閱讀填補(bǔ)漏洞,，閱讀才變得更有收獲,。
針對(duì)徽州文化探源的問(wèn)題上，章毅教授的研究更為深入,，他的博士論文《理學(xué),、士紳和宗族：宋明時(shí)期徽州的文化與社會(huì)》,，是香港中文大學(xué)的優(yōu)秀論文獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品，亦是目前探索徽州文化核心的代表作,。在文中作者指出徽州文化的宗族傳統(tǒng)是以宋明理學(xué)為基礎(chǔ)的宗族家法制度,，這一套制度的終極追求是以讀書(shū)做官與家族式貿(mào)易相輔相成而締造鞏固的，由此可見(jiàn)徽州文化的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)造就了朱熹,、江永,、戴震、程瑤田,、胡適等一批著名學(xué)者,。 我們從小就被老師教育說(shuō)讀一本書(shū)首先要有把書(shū)讀薄，之后再把書(shū)讀厚的過(guò)程,。經(jīng)過(guò)月以繼日的經(jīng)驗(yàn)積累,，筆者粗淺的以為所謂把書(shū)讀薄，是勤于做讀書(shū)筆記,。就像是小學(xué)低年級(jí)時(shí)，語(yǔ)文老師都會(huì)讓每個(gè)學(xué)生準(zhǔn)備一個(gè)作文本,，把好句子抄下來(lái),，這樣寫(xiě)作文的時(shí)候可以用得到。其實(shí)讀書(shū)筆記最大的組成部分就是摘抄文中讓讀者覺(jué)得受益的段落,，當(dāng)然,，如果僅僅是摘抄，那么便是雜亂的語(yǔ)錄,，此時(shí)書(shū)中的目錄排上了用場(chǎng),，讀者在整理筆記是最好參照該書(shū)目錄的編排來(lái)閱讀，以目錄的形式將各部分的內(nèi)容加以補(bǔ)充,。待筆記整理完畢之后,，只讀筆記看是否能夠完整回憶全書(shū)，如果有地方有缺漏需補(bǔ)齊,，筆記總體布局長(zhǎng)短不一,，可觀長(zhǎng)處是否為自己的興之所至，如若不是反復(fù)閱讀是否應(yīng)有所取舍,。當(dāng)最終整理的讀書(shū)筆記可以完整表達(dá)全書(shū)的含義時(shí),，基本算是把書(shū)讀懂了。
一般精讀一本書(shū)時(shí)做筆記的時(shí)間為閱讀這本書(shū)時(shí)間的2-3倍算是正常的閱讀速度,，而且在完成筆記的過(guò)程中,，還會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的諸多不足，再輔助閱讀一些書(shū)目,，于是書(shū)又讀“厚”了,。讀書(shū)的類(lèi)型有很多種,，像以上所說(shuō)的這種需要長(zhǎng)時(shí)間閱讀的模式并不適合于閱讀所有書(shū)，畢竟人的注意力時(shí)間有限,、精力有限,，不可能每本書(shū)都精讀，也沒(méi)有這個(gè)必要,，有時(shí)為了解決一個(gè)案例,，主題閱讀非常必要，如果是單本精讀需要目錄來(lái)整理筆記的話(huà),，那么主題閱讀需要自己規(guī)劃一個(gè)邏輯縝密細(xì)致的提綱,，根據(jù)自己的需求，尋找適合的書(shū)目自己創(chuàng)作極致的閱讀體驗(yàn),。北京大學(xué)考古文博學(xué)院的沈睿文教授的新作《安祿山服散考》，可以看做是主題閱讀匯報(bào)成果中的佼佼者,。沈先生基于安祿山復(fù)雜的血統(tǒng)背景——多民族多宗教的個(gè)人屬性,，以及安祿山所處的文化交融的大繁榮時(shí)代，結(jié)合內(nèi)陸,、西域,、乃至中亞、波斯等地一切與安祿山的人生所能接觸到的一切
寫(xiě)作讀書(shū)筆記的方法方式有很多,，不同的人偏好不同,。有的人喜歡用筆記本抄寫(xiě)整理，這時(shí)候買(mǎi)一個(gè)高端筆記本,，如日本的HOBONICHI或意大利的Moleskine,，富足的筆記本與充盈的筆記，頓時(shí)讓內(nèi)心充實(shí)有著落,。有的人覺(jué)得抄寫(xiě)效率不高,，習(xí)慣用網(wǎng)絡(luò)上的云筆記功能，如印象筆記,、為知筆記,、網(wǎng)易云筆記等功能現(xiàn)在不僅可以簡(jiǎn)單整理筆記還可以同步整合微信、微博內(nèi)容鏈接的綜合,，方便管理自己的知識(shí)系統(tǒng),。當(dāng)然，隨著科技的日新月異,，思維導(dǎo)圖的使用也被逐漸拓展,，基于全平臺(tái)覆蓋的X-Mind與Mindmanager是其中的佼佼者，前者可以將全部的思維導(dǎo)圖轉(zhuǎn)化為圖片文件,，后者提供豐富的陳列式,，另外隨著PPT達(dá)人秋葉老師力推的讀書(shū)筆記PPT的業(yè)務(wù)拓展,，讀書(shū)筆記不再僅僅是文字的集合，也可以是聲光電的全面覆蓋,，更加立體化的讀書(shū)筆記可以帶來(lái)更深層次的知識(shí)創(chuàng)新,。
錢(qián)穆先生的大弟子嚴(yán)耕望先生就是寫(xiě)作讀書(shū)筆記的大家，他的諸多著作如《中國(guó)地方行政制度史·秦漢地方行政制度》,、《中國(guó)地方行政制度史·魏晉南北朝地方行政制度》,、《兩漢太守刺史表》和《魏晉南北朝佛教地理稿》四本著作均為其閱讀“二十四史”的筆記整理而成，并且闡發(fā)出許多振聾發(fā)聵的真知灼見(jiàn),。比如在《魏晉南北朝佛教地理稿》一書(shū)中,，嚴(yán)先生通過(guò)對(duì)比閱讀《高僧傳》、《續(xù)高僧傳》以及魏晉南北朝時(shí)期的正史著作,，他發(fā)現(xiàn)中國(guó)自古以來(lái)的佛教名山難出高僧,，而高僧大多出自一些非常僻靜不為人所知的地方。這種認(rèn)識(shí)是與我們的固有認(rèn)知有所出離的,。嚴(yán)耕望認(rèn)為中國(guó)的佛教名寺大多設(shè)立在城市周?chē)?，與歷朝歷代的統(tǒng)治集團(tuán)密不可分，尤其是禪宗的開(kāi)創(chuàng)時(shí)期的二祖,、三祖,、四祖、五祖都是得道于荒郊野嶺之地,，而像是少林寺與佛教四大名山,，從來(lái)就沒(méi)有產(chǎn)生在歷史上寫(xiě)下濃墨重彩一筆的高僧。
在開(kāi)始閱讀之前,，有必要澄清一個(gè)閱讀誤區(qū)——書(shū)單有利于閱讀,。多于閱讀廣泛的大多數(shù)人而言，他們都不是因?yàn)槭裁磿?shū)單而讀書(shū)的,，都是因?yàn)榕d趣才閱讀,。雖然筆者閱讀廣泛，但一直反對(duì)書(shū)單閱讀,，包括課程閱讀,，當(dāng)然，如果你想用一個(gè)學(xué)科作為畢生之職業(yè)那么無(wú)限的閱讀是必須的,，但是對(duì)于大多數(shù)人而言,，一份長(zhǎng)長(zhǎng)的書(shū)單除了彰顯逼格然并卵用。首先,，學(xué)術(shù)是不斷在發(fā)展的,，無(wú)論你規(guī)劃出一個(gè)半年到一年的書(shū)單閱讀計(jì)劃，還是制定了一份看上去無(wú)比詳細(xì)全面的書(shū)單,，待你在這個(gè)周期完成之中,、之時(shí)一定會(huì)有新成果出現(xiàn),，那么何必抱殘守缺固守成見(jiàn)呢，為何不緊跟脈搏大步向前呢,，所以書(shū)單不是死的,，如果固守所謂的規(guī)定的必讀書(shū)單，那么你永遠(yuǎn)只能讓人為先,。這不代表經(jīng)典沒(méi)有其價(jià)值,，不過(guò)經(jīng)典也分大小，每一個(gè)細(xì)小的學(xué)科專(zhuān)業(yè)都有其經(jīng)典,，粗看上去人生有限,，經(jīng)典都是讀不完的，但真正能經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的大經(jīng)典就那么幾本,，所以一個(gè)學(xué)科不需要讀太多經(jīng)典,。況且許多經(jīng)典是需要足夠的人生體驗(yàn)與學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的積累后才能看得懂，任何一個(gè)人不可能本本閱讀均是經(jīng)典專(zhuān)著,。亦如對(duì)于一個(gè)哲學(xué)初學(xué)者而言,，沒(méi)有羅素與梯利的哲學(xué)史打基礎(chǔ)，一上來(lái)就說(shuō)自己讀得懂《存在與時(shí)間》,、《存在理性批判》和《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》這類(lèi)的著作無(wú)非是癡人說(shuō)夢(mèng)。 故而,，必讀書(shū)目的存在性在于精華而不在多,，書(shū)單的存在亦在其參考作用，而非全盤(pán)接受,，閱讀本身就是很私人化的事務(wù),，以主題閱讀的為基礎(chǔ)，以讀書(shū)筆記為拓展,，創(chuàng)制符合自己需求的書(shū)單,，才能讓自己的閱讀更成體系，更有調(diào)理,。而毫無(wú)目的的閑讀,，最多只是休閑娛樂(lè)之嫌，很難創(chuàng)造價(jià)值,，沒(méi)有讀書(shū)筆記更難談收獲,，這或許也是許多人經(jīng)常抱怨說(shuō)自己讀了好多也忘了好多。關(guān)于主題閱讀的模式,，四本搞定一個(gè)問(wèn)題的模式是筆者一直傾向的一種方法,。四本指的是一本概論、一本基礎(chǔ)研究方法,、一本經(jīng)典著作,，擁有這三本基本可以概括一個(gè)學(xué)科,，如果學(xué)有余力可以再讀一本前沿著作，看看現(xiàn)在學(xué)者們都在研究什么,，掌握最新動(dòng)態(tài),。
在今年暑假的長(zhǎng)期旅行中，如果是國(guó)內(nèi)的個(gè)人旅行,，螞蜂窩的旅行指南外加各地名勝古跡的歷史探源小冊(cè)子就足夠用了,，但暑假，筆者接了學(xué)校的一項(xiàng)任務(wù),，陪美國(guó)學(xué)生參觀中國(guó)的名勝古跡,。雖然之前已經(jīng)能夠做國(guó)家博物館全場(chǎng)的專(zhuān)業(yè)講解了，但是首次英文專(zhuān)業(yè)講解還是奉獻(xiàn)給了咸陽(yáng)的漢陽(yáng)陵博物館,，漢陽(yáng)陵是西漢景帝的墓葬,，是中國(guó)現(xiàn)在存保護(hù)技術(shù)到布展設(shè)計(jì)上最高端的帝王墓葬博物館。這是筆者第二次拜訪漢陽(yáng)陵,，但是做專(zhuān)業(yè)講解的時(shí)候還是有些緊張,，手里正巧有一本李峰先生的《Early China: A Social and Cultural History》頓時(shí)排上了用場(chǎng)，如何運(yùn)用外國(guó)人熟悉的詞匯去表達(dá)中國(guó)的歷史是難點(diǎn)所在,，李峰本人是西北大學(xué)考古系出身的學(xué)者,，也是在美的中國(guó)上古史研究中的佼佼者，他的這本著作也是目前美國(guó)學(xué)者學(xué)習(xí)中國(guó)上古史的入門(mén)教材,。用最快捷最親民的方式幫助我拉近了與外國(guó)學(xué)生認(rèn)知中的距離,。，當(dāng)我們走在陪葬坑之上的玻璃罩子上,，俯身向下看到眾多馬車(chē)與殉葬的馬匹方向性的倒在土坑中時(shí),，可以發(fā)現(xiàn)外國(guó)學(xué)生對(duì)漢陽(yáng)陵的震撼比秦始皇陵更加直觀。后來(lái)在參觀河南省博物館時(shí),，河南是商文明的核心區(qū)有著各式各樣的青銅器出土,，但是在英語(yǔ)中無(wú)論是鼎、簋,、斝,、爵等一切的盛酒器與盛谷器在英文中均以Vessel一詞代替，由此可見(jiàn)許多知識(shí)都是需要不斷的人生體驗(yàn)才能獲得深刻的理解,。
美國(guó)攝影家Sabrina Michaud & Roland Michaud夫婦曾經(jīng)利用古代壁畫(huà)中的面孔與器型紋樣,，結(jié)合現(xiàn)代東方人的面孔出版過(guò)一本攝影集——《China in a Mirror》。在本書(shū)封面上,，Sabrina就根據(jù)唐代敦煌壁畫(huà)中貴族婦女的儀容儀表,，在河南地區(qū)找了一位少女，將二人的頭部特寫(xiě)放在一起，讓人發(fā)現(xiàn)二人的臉型驚人的相似,，另外書(shū)中還有將敦煌壁畫(huà)中的一些梳洗用品與現(xiàn)代中國(guó)人常用的梳洗用品做對(duì)比,，甚至是草原民族馬鞍上的配飾都與古代壁畫(huà)中的形象惟妙惟肖。作者的寫(xiě)作目的是為了展現(xiàn)中國(guó)歷史的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)與持續(xù)性發(fā)展,，即使跨越千年有許多物質(zhì)仍然不變其蹤,，而這種發(fā)現(xiàn)是在不斷的旅行中產(chǎn)生的收獲。同樣如此,，筆者自己在這個(gè)剛剛過(guò)去約80天的暑假中,，游歷了七個(gè)城市之中的十一個(gè)縣市，調(diào)研旅行的時(shí)間長(zhǎng)達(dá)45天,，但也閱讀了56本書(shū),，讀書(shū)與實(shí)踐是雙向互動(dòng)的，甚至有時(shí)旅行的同時(shí)閱讀收獲比日常生活中更多,，因?yàn)槁眯袝r(shí)心情愉悅,，寧?kù)o致遠(yuǎn)，讀萬(wàn)卷書(shū),，行萬(wàn)里路,。
讀書(shū)行路的最大目標(biāo)就是打破僵化課本中的固有成見(jiàn)，今年上海人民出版社出版的“細(xì)說(shuō)中國(guó)古代歷史叢書(shū)”是對(duì)去年廣西師范大學(xué)出版社出版的“講談社·中國(guó)歷史系列叢書(shū)”的回應(yīng),，前者的作者主要為上海地區(qū)的中青年學(xué)者向大眾普及中國(guó)史的聲音,，是對(duì)講談社旗下日本漢學(xué)家的回應(yīng)，本書(shū)中大量引述近十年來(lái)最新的學(xué)術(shù)成果,，其中復(fù)旦大學(xué)歷史系的余蔚教授所著的《宋史》一冊(cè)中就采用了近些年來(lái)史學(xué)界對(duì)宋高宗趙構(gòu)的翻案觀點(diǎn),，闡釋了趙構(gòu)建國(guó)之不易，以及他斬殺岳飛的政治合理性與歷史必然性,，究其筆者早年閱讀過(guò)美國(guó)漢學(xué)家賈志揚(yáng)的著作《天潢貴胄：宋代宗室史》一書(shū)可知，當(dāng)岳飛坐擁南宋80%精英部隊(duì)卻自顧自的北伐,，棄趙構(gòu)于海上被金兵追殺之時(shí),，站在趙構(gòu)身邊的只有宗室，后有韓世忠,，而岳飛并不受制于政權(quán)所統(tǒng)領(lǐng),，那么岳飛的命運(yùn)就在那時(shí)已經(jīng)注定，任何的統(tǒng)治者都不會(huì)允許輔弼之臣擁兵自重之事,。
當(dāng)許多人在聲討碎片化閱讀讓書(shū)本閱讀更加凋零的時(shí)刻,，也是在暑假忙碌的調(diào)研、旅行與學(xué)習(xí)中,，我逐漸感知所謂閉關(guān)集中一大段空白時(shí)間,，去專(zhuān)注于速讀或者精讀完一部著作，實(shí)在是很難實(shí)現(xiàn)。每個(gè)人的生活都注定忙碌,，如果非要集中騰出一大段空白時(shí)間再去閱讀,，勢(shì)必會(huì)讓前一段的工作更加忙碌，那么忙中出錯(cuò)反倒是事倍功半,。那么,，我們應(yīng)該坦然接受這種碎片化的時(shí)間存在。如果時(shí)間允許出現(xiàn)了大段的空白時(shí)間利于閱讀,，那么就更加倍加珍惜認(rèn)真閱讀,。如果只是規(guī)律的日常生活，那么就需要在規(guī)律中挖掘可利用的碎片化時(shí)間,，充分高效的利用各種碎片化時(shí)間,。依據(jù)該段時(shí)間不同的環(huán)境影響因數(shù)，分門(mén)別類(lèi)的配比相應(yīng)的讀書(shū)方式,，從而在不同形式的切換中,，巧妙的將效率提升到最大化。
以前,，筆者經(jīng)常被問(wèn)及既然一年能讀這么多書(shū),，那么你一天到底花在讀書(shū)上的時(shí)間一般有多少？但每回被問(wèn)到我總是無(wú)言以對(duì),，因?yàn)樽约汉苌倌贸稣麎K的時(shí)間來(lái)讀,，日常生活往往是見(jiàn)縫插針的閱讀?？萍及l(fā)展很快,，可以用來(lái)讀書(shū)的載體很多，可以用來(lái)看書(shū)的電子文件格式也有很多,。手機(jī)端可以看EPUB,、MOBI、TXT,，平板端可以多看PDF類(lèi)文件,，手機(jī)端還可以聽(tīng)有聲書(shū)，我們可以依據(jù)不同的環(huán)境換用不同的閱讀工具,，同時(shí)看一本書(shū)可以根據(jù)環(huán)境的不同更換不同的模式,，一書(shū)多格式每次記住閱讀到哪里就好，最后一定要放在一起整理筆記,，才能有所收獲,。
另一個(gè)有必要澄清的閱讀誤區(qū)是“讀書(shū)心得”與“讀書(shū)筆記”是有所區(qū)別的，前者偏重發(fā)散聯(lián)想,，后者偏重客觀記錄,。讀書(shū)筆記可以出真知,，而讀書(shū)心得的寫(xiě)作是將所出真知再創(chuàng)作，創(chuàng)造的過(guò)程不僅僅是對(duì)筆記的改寫(xiě),，而是將讀書(shū)筆記與人生經(jīng)歷,、所思所想緊密結(jié)合而成，短篇的閱讀心得可以鍛煉自己用詞準(zhǔn)確精煉,，文筆嫻熟精確的功夫,。長(zhǎng)篇的讀書(shū)心得甚至可以集結(jié)成冊(cè)，可以拓展讀者的全局意識(shí),、縝密的邏輯系統(tǒng)與發(fā)散思維相結(jié)合,，創(chuàng)造更加卓越的作品。美國(guó)漢學(xué)家芮樂(lè)偉·韓森近日的新作《絲綢之路新史》便是作者集合了多年來(lái)有關(guān)西域考古諸多的考古研究的閱讀心得與自己幾十年來(lái)在新疆——中亞的廣闊區(qū)域調(diào)研總結(jié)所得之寶貴經(jīng)驗(yàn)相凝結(jié)而成的作品,，作者以西域文化中中西交通史上的著名據(jù)點(diǎn)為探索個(gè)案,，概括研究文化流變之興替規(guī)律。在書(shū)中作者通過(guò)大量采信考古挖掘出的出土文獻(xiàn)與文物的積累分析,，重塑了絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶中復(fù)雜的歷史原貌,。 綜上所述，閱讀不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單從頭翻到最后一頁(yè)的簡(jiǎn)單過(guò)程,，而是在其中凝結(jié)著生命中相遇的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,，生活絕對(duì)不會(huì)虧待一個(gè)細(xì)致觀察它的人，閱讀是全身心釋放的過(guò)程,，心寧則世靜,，萬(wàn)物皆可成。 為了方便大家閱讀,，下文開(kāi)列梗概版高效閱讀速成指南： 一,、經(jīng)驗(yàn)緣起 自本科上大學(xué)以來(lái)，筆者在八年間已經(jīng)讀完超過(guò)1700本書(shū),，其中2014年的閱讀量達(dá)到峰值,，年閱讀510本書(shū)。筆者以為談閱讀技巧,，只能說(shuō)給外人傳授如何讓你讀書(shū)后能有更高的成效,，而非通過(guò)閱讀技巧來(lái)提升閱讀速度，閱讀速度的快慢只與個(gè)人的閱讀經(jīng)驗(yàn)相關(guān),，不能通過(guò)所謂的技巧而“提速”,，如果自身水平不顧,，單純的提速,，只會(huì)讓閱讀“低效”。 二,、基礎(chǔ)篇：培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣 1.好的習(xí)慣是成功的開(kāi)始： * 出門(mén)包里總有一本書(shū) * 彩色鉛筆總會(huì)夾書(shū)里 * 但凡讀書(shū)總是記筆記 * 電子閱讀總有利可圖 2.把書(shū)讀薄的方法——讀書(shū)筆記寫(xiě)作心法 *把好句子都劃下來(lái)——摘抄是構(gòu)成讀書(shū)筆記最主要的部分 *按照目錄排比筆記——系統(tǒng)化筆記便于形成縝密邏輯體系 *分析選取閱讀類(lèi)型——不同類(lèi)型閱讀,，不同模式筆記 *問(wèn)題意識(shí)決定效率——問(wèn)題越全面細(xì)致，讀書(shū)收獲越高效 3.把書(shū)讀厚的功夫——讀書(shū)筆記進(jìn)階教程 （1）多種筆記模式提高效率： * 手寫(xiě)筆記成就感滿(mǎn)滿(mǎn)，推薦：Moleskine; HOBONICHI * 云筆記利于閱讀搜索,，推薦：印象筆記,、有道云筆記 * 思維導(dǎo)圖鍛煉思維邏輯，推薦:Xmind, MindManager * 讀書(shū)筆記PPT立體提升,，推薦閱讀“秋葉讀書(shū)筆記PPT” * 筆記格式：雙欄留白 （2）類(lèi)型閱讀細(xì)化筆記 * 泛讀類(lèi)：有觸動(dòng)就摘抄,，有反響就評(píng)論，結(jié)合摘抄評(píng)論搜索拓展,，以興趣為導(dǎo)向拓展閱讀,。 * 精讀類(lèi)：整理筆記時(shí)間等于閱讀時(shí)間的2~3倍是為有效，只讀整理筆記是否可以回憶完整閱讀過(guò)程,，有缺漏再增添,，有累贅?biāo)伎既コ?br>* 主題閱讀：根據(jù)問(wèn)題意識(shí)定位分類(lèi)整理閱讀筆記 （3）克服閱讀誤區(qū)： ***誤區(qū)1：長(zhǎng)書(shū)單有利于深入了解學(xué)科知識(shí) 現(xiàn)實(shí)：(1)書(shū)單只有參考書(shū)單，必讀超過(guò)十本沒(méi)有可操作性,。 以一個(gè)學(xué)期記,，一學(xué)期至少三門(mén)課程，外加若干其他事物,，如果精讀三十本書(shū),，把30本書(shū)作為主題閱讀，那么泛讀的書(shū)需要至少100本,，那么并不太現(xiàn)實(shí),，筆者作為讀書(shū)比較快的人，也需要一個(gè)季度的時(shí)間才能完成100本的閱讀量,，那么一個(gè)學(xué)期的時(shí)間都只能將將達(dá)到這個(gè)數(shù)字,，所以任何一門(mén)課的必讀書(shū)目達(dá)到2位數(shù)都是沒(méi)有操作性的。 (2)學(xué)術(shù)知識(shí)不斷發(fā)展,，一成不變的書(shū)單沒(méi)有實(shí)效性 就算再經(jīng)典的書(shū),，隨著時(shí)間的發(fā)展，也會(huì)出現(xiàn)一些著作的短板,，經(jīng)典的意義在于他的精妙與內(nèi)涵豐富,，但不代表經(jīng)典可以替代一切，那么作為一個(gè)完善的書(shū)單,，肯定會(huì)隨著時(shí)間的發(fā)展與學(xué)術(shù)的進(jìn)步,，得以不斷完善，所以一成不變的書(shū)單是缺乏實(shí)效性的,。 ***誤區(qū)2：一本書(shū)可以搞定一個(gè)學(xué)科 現(xiàn)實(shí)：(1) 中國(guó)教育重知識(shí),，輕方法，故而喪失邏輯 (2) 一本搞定乃笑談,，四本搞定可操作 （四本分別是一本概論,、一本基礎(chǔ)研究方法,、一本經(jīng)典著作，擁有這三本基本可以概括一個(gè)學(xué)科,，如果學(xué)有余力可以再讀一本前沿著作,，看看現(xiàn)在學(xué)者們都在研究什么，掌握最新動(dòng)態(tài),。） (3)主題閱讀書(shū)單——專(zhuān)屬你的個(gè)人需求 三,、進(jìn)階篇：加強(qiáng)個(gè)人的時(shí)間管理——直面現(xiàn)實(shí)中時(shí)間的碎片化狀態(tài) 1. 因勢(shì)利導(dǎo)，順其自然 所謂閉關(guān)集中一大段空白時(shí)間專(zhuān)注于速讀&精讀完一部著作,，難以客觀且收效甚微,。 2. 良好心態(tài)，高效利用 讀書(shū)切莫心急,，不以本數(shù)速度論成敗,，蓋上書(shū)能講多少才是功夫。 3. 多種格式,，迅速切換 就是指依據(jù)不同的閱讀環(huán)境,，在不同的電子設(shè)備或者紙質(zhì)書(shū)之間，都保存一本書(shū)的不同版本,，然后每次閱讀時(shí)都記住上一次讀到哪里了,，比如在地鐵上能攤開(kāi)書(shū)的時(shí)候就讀紙質(zhì)書(shū)，能掏出iPad就看iPad,只能掏手機(jī)就能看手機(jī),，如果該書(shū)還有有聲版,，那么就聽(tīng)有聲版，然后最后需要把幾部分的筆記整理在一起,，文件瀏覽器推薦以下： PDF格式,，推薦:WPS,福昕閱讀器，超星圖書(shū)館 MOBI格式,，推薦：Kindle, Sumatra EPUB格式,，推薦：Sumatra, Digital Edition,多看閱讀 有聲書(shū)，推薦：Podcast,喜馬拉雅,、家常讀書(shū),、荔枝FM 4. 筆記整合，規(guī)范寫(xiě)作 記完的筆記一定要整理,，電子端可以匯總于云筆記一端,，掃描工具也可以適當(dāng)使用： 手機(jī)、平板,、電腦各終端筆記整合匯總于一端 掃描高效工具：掃描筆,，Camscanner & 涂書(shū)筆記 四、提升篇：讀書(shū)心得的經(jīng)驗(yàn)積累 1.“讀書(shū)心得”與“讀書(shū)筆記”的區(qū)別 —— 前者重體驗(yàn),，后者重客觀 2.寫(xiě)作300字的讀書(shū)短評(píng)（如豆瓣短評(píng)）：嘗試用準(zhǔn)確語(yǔ)言表達(dá)個(gè)人想法 ***克服困難：(1)廢話(huà)連篇 （2）用詞匱乏 （3）膚淺交流 ***素質(zhì)優(yōu)勢(shì)：(1)精煉語(yǔ)言 (2)邏輯思辨 （3）范式習(xí)得 ***典型讀書(shū)心得寫(xiě)作格式： (1)兩句話(huà)總結(jié)本書(shū)核心觀點(diǎn)極其深遠(yuǎn)影響 (2)概述本書(shū)每段內(nèi)容,，以及全書(shū)重點(diǎn)亮點(diǎn) (3)分析作者生平、時(shí)代背景與書(shū)成關(guān)系 (4)評(píng)述本書(shū)的優(yōu)點(diǎn),、缺點(diǎn)與不足 (5)總結(jié),、展望、推薦閱讀 3.寫(xiě)作5000字以上的長(zhǎng)篇讀書(shū)心得： *** 邏輯縝密,、條理清晰——批判性思維的反復(fù)實(shí)踐 *** 精品單析：挖掘內(nèi)核——剖析書(shū)目?jī)?nèi)部邏輯條理 *** 主題綜述：發(fā)散思維——拓展專(zhuān)業(yè)外部知識(shí)領(lǐng)域 五,、終極篇：讀書(shū)行路的雙向互動(dòng) 自本科上大學(xué)以來(lái)，筆者在八年間已經(jīng)讀完超過(guò)1700本書(shū),，其中2014年的閱讀量達(dá)到峰值,，年閱讀510本書(shū)。在這8年中本人還考察與游歷了12個(gè)國(guó)家以及國(guó)內(nèi)120個(gè)縣級(jí)單位,，聽(tīng)了超過(guò)3000張音樂(lè)專(zhuān)輯,，看了1000部電影，本碩博的學(xué)業(yè)也沒(méi)有耽誤,。本文為筆者在T大講授助教培訓(xùn)課程的講義拓展版,。 筆者以為只有在不斷的實(shí)踐中才能體會(huì)到書(shū)本中的內(nèi)在含義，旅行是靜心的過(guò)程中,，每次旅行的過(guò)程中閱讀書(shū)目的效率反而比平日更高,，在剛剛度過(guò)的77天的暑假中，有45天都在調(diào)研與履行,，期間筆者共閱讀了56本書(shū),，并且涉足了煙臺(tái)、上海,、徐州,、池州、黃山,、鄭州,、焦作和西安八座城市。讀書(shū)更利于真切深度的感知世界,，而世界的廣闊視野會(huì)讓閱讀更加豐富全面,。 第十七期10/100 書(shū)目榜單（2015/4/25~2015/8/31 排名以閱讀先后順序?yàn)樾颍?br>1.《China in a Mirror》,【美】Sabrina Michaud & Roland Michaud，F(xiàn)lammurion,，2008/8 2.《陳朝的政治結(jié)構(gòu)與族群?jiǎn)栴}》,，呂春盛，稻鄉(xiāng)出版社,，2001/3 3.《安祿山服散考》,，沈睿文，上海古籍出版社,，2015/2 4.《細(xì)講中國(guó)歷史·宋史》,，余蔚,，上海人民出版社，2015/1 5.《如何閱讀一本小說(shuō)》,，【美】托馬斯·福斯特,，南海出版公司，2015/4 6.《魏晉南北朝佛教地理稿》,，嚴(yán)耕望,，上海古籍出版社，2007/3 7.《絲綢之路新史》,，【美】芮樂(lè)偉·韓森,，北京聯(lián)合·后浪出版公司，2015/8 8.《理學(xué),、士紳和宗族：宋明時(shí)期徽州的文化與社會(huì)》,，章毅，香港中文大學(xué)出版社,，2013/5 9.《Early China: A Social and Cultural History》, Li Feng(李峰), Cambridge University Press, 2013/9 10.《再造文明的嘗試：胡適傳》,，羅志田，中華書(shū)局,，2006/6 |
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來(lái)自： Asurakoo > 《我的圖書(shū)館》
