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古往今來(lái)，無(wú)論是中東的法老,，還是華夏的“天子”,，無(wú)不用青金石來(lái)祭祀上天，祈禱上蒼,，即便死后也用青金石來(lái)隨葬,，因?yàn)檫@些古老的民族都迷信青金石，“以其色青,，此以達(dá)升天之路”,。

青金石（又稱“青金”），顏色深藍(lán),，或者青綠,，宛如湛藍(lán)的天空，深沉而神秘,；有的遍身點(diǎn)綴點(diǎn)點(diǎn)“金屑”,，顯得金光燦爛；有的間夾白色細(xì)脈,，顯得活潑祥和,。因?yàn)榍嘟鹗嗷蛘弑趟{(lán)，非常類似于藍(lán)天的顏色,，所以古往今來(lái),，無(wú)論是中東的法老，還是華夏的“天子”,，無(wú)不用青金石來(lái)祭祀上天,，祈禱上蒼，即便死后也用青金石來(lái)隨葬,，因?yàn)檫@些古老的民族都迷信青金石,，“以其色青，此以達(dá)升天之路”,。

然而,，這一輝煌了數(shù)千年的寶玉石界“貴族”今天似乎已經(jīng)被現(xiàn)代人遺忘，更不要說(shuō)受人追捧了,。下面,，我們就結(jié)合近現(xiàn)代地質(zhì)學(xué)奠基人章鴻釗等學(xué)者的研究，回顧一下青金悠久的歷史和昔日的輝煌,，以期對(duì)青金文化的回歸盡綿薄之力,。

“屑金翡翠”被證明為青金石

章老先生對(duì)“翡翠屑金”所抱的迷惑和懷疑,，一如千年前的大學(xué)者歐陽(yáng)修對(duì)于“翡翠屑金”的迷惑一樣。這一迷惑,，直到90年后才由另一位著名的玉學(xué)者完成,，他就是中國(guó)科學(xué)院王春云博士。

“博雅”版上期已經(jīng)介紹,，古代這種以“翡翠”羽毛翠藍(lán)顏色命名的神奇國(guó)寶,，竟然就是“青金”，而且是產(chǎn)地明確,、來(lái)自遙遠(yuǎn)西域大漠外的阿富汗巴達(dá)克山,。正是從那里，青金越過(guò)喀喇昆侖,，跨過(guò)崇山峻嶺,，趟過(guò)戈壁沙漠，萬(wàn)里迢迢來(lái)到大唐首都長(zhǎng)安,、北宋京都汴梁（開(kāi)封）、南宋首府杭州……

與借用“翡翠”翠藍(lán)羽毛顏色形容器物異曲同工的是五代時(shí)期和兩宋時(shí)期的神奇國(guó)寶“鸂鶒”,、“鸚鵡”和“翡翠鸚鵡”,。尤其是南北朝時(shí)期出現(xiàn)的“翡翠筆床”，最早實(shí)現(xiàn)了“翡翠”由鳥(niǎo)指玉的詞義轉(zhuǎn)換,。這個(gè)只有其名而無(wú)具體描述文字的文房寶貝,，其材質(zhì)如何？是否是緬甸玉石,？千百年來(lái),，學(xué)者們一直都在饒有興致地探究，但始終不得其門而入,，盡管有不少學(xué)者望文生義地認(rèn)為：其材質(zhì)就是來(lái)自緬甸的綠色玉石,。

按照王博士的研究，明代以前的“翡翠筆床”,、“翡翠盤(pán)”,、“鸂鶒卮”、“翡翠瓶”,、“翡翠爵”,、“翡翠盞”、“翡翠玉嬰”,、“鸚鵡杯”,、“翡翠杯”、“翡翠鸚鵡杯”和“翡翠硯”等,，其材質(zhì)特征等同于“翡翠屑金”,，或者“屑金翡翠”,，實(shí)際都是來(lái)自阿富汗的青金石。這些神奇寶貝都與緬甸的翡翠玉石沒(méi)有任何關(guān)聯(lián),，其不同的命名實(shí)際都來(lái)自人類源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的取象比類思維方式,。

我們因此可以接續(xù)章鴻釗所研究的青金具有悠久歷史這一話題，重塑青金在南北朝,、隋唐和宋,、元、明時(shí)作為來(lái)自西域外邦的貢品的歷史,，并不禁感嘆：青金的歷史原來(lái)如此源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，如此豐富多彩，如此博大精深,。

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