陳摶素以“善睡”而聞名于世，故又有“睡仙”之稱,。別人睡覺都是在大昏沉中,，而陳摶睡覺,，無異于入定。這種道家入定修行的功法,，名叫“蟄龍法”或“胎息法”,，與道教所傳的《胎息經(jīng)》是一個(gè)道理。

后人相傳陳摶所學(xué)的“蟄龍法”為神仙五龍君化為一老人授陳摶,，然而其事過于虛縹,，不足為信。而據(jù)宋代文同所著《丹淵集》中載,，陳摶嘗游蜀之邛州,，遇邛州天師觀高道何昌一。書中說“何昌一有道術(shù),，善鎖鼻息飛精,，漠然一就枕，輒越月始寤,。遂留此學(xué),，卒能行之?！笔裰兴貫榈澜讨?，歷代高道輩出，因此文同之說,，可信度較高,。

后來，有一位文人名叫金礪,，非常仰慕陳摶的道德修養(yǎng),，尤其對(duì)傳說中的“瞌睡大法”極為好奇，于是費(fèi)了九牛二虎之力,，終于才找到陳摶的山中好友崔古,，請(qǐng)他幫忙引見希夷先生。

當(dāng)時(shí)崔古跟金礪說：“希夷先生正在睡覺呢,，還是等他醒來再見吧,。”

金礪問道：“那先生什么時(shí)候醒來??？”

崔古答道：“這可說說不準(zhǔn)了，一般多則半年,，少則三月,，即使最少也要睡一個(gè)多月。他剛睡沒幾天，我看你就別打擾希夷先生睡覺了,，不如先到別處去,，過些時(shí)候再來試試吧?！?/p>

金礪早聽說希夷先生的睡功了得,，想來并不是崔古故意推諉，于是離開了華山,，前往別處游歷,。一年以后，金礪惦記著見陳摶的事,，于是再一次來到了華山,。這一回他運(yùn)氣很好,，希夷先生已經(jīng)從睡夢(mèng)中醒來,。金礪一見之后便恭敬禮拜，并向陳摶請(qǐng)教睡功的奧秘,。也許是他的心誠(chéng)所至,，又兼有些仙骨吧，總之希夷先生心情很好,，不僅收他作了弟子,，還把他著名的“瞌睡大法”傳授給他了。

陳摶說：“世俗之人,，迷失宦海情場(chǎng)之中,，名利聲色汩其神識(shí)，酒膏醴膻昏其心志,，即使在睡鄉(xiāng)夢(mèng)境,，也無片刻安寧?！毕喾?，有道德功夫的人，即使是在睡夢(mèng)之中,，也不可須腴離道,，所以“至人之睡，留藏金息,，飲納玉液,，金門牢而不可開，土戶閉而不可啟,，蒼龍守乎青宮,，素虎伏乎西室，真氣運(yùn)煉于丹池，神水循環(huán)五內(nèi),?！边@實(shí)際上已是借睡煉養(yǎng)大丹，正是道教內(nèi)丹心性修養(yǎng)的正宗功夫,。在這種似睡非睡的時(shí)刻,，其神氣相抱，致極虛,、守靜篤,，鼻息全無，六脈俱止,，完全讓精神進(jìn)入了一種寧?kù)o寂寥的境界,，可以數(shù)日不動(dòng)、不飲,、不食,，醒來后反而精神強(qiáng)旺，倍于常人,。而到了最高境界,，甚至可以元神出竅，自由遨游于虛空之中,，如同傳說中的古代真人一樣朝游北海,，而暮宿蒼梧。陳摶在他的詩中寫道：

至人本無我,，其夢(mèng)乃游仙,。

真人亦無睡，睡則浮云煙,。

爐中長(zhǎng)存藥,，壺中別有天。

欲知睡夢(mèng)里,，人間第一玄,。

據(jù)《華山搜隱記》中載，呂洞賓曾評(píng)述陳摶的“瞌睡大法”說：“摶非欲長(zhǎng)睡不醒也,，意在隱于睡,，并資修煉內(nèi)養(yǎng)，非真睡也,；惟非得姤復(fù)契睡訣者,，不足以語此?！彼詤味促e又贊陳摶是“真得睡仙三昧者”,。

宋太宗端拱初年（公元988年），陳摶有一天忽然對(duì)弟子賈德升說：“你現(xiàn)在就到蓮花峰下的張超谷去，開鑿一間石室,，我要搬到那里去住了,。”第二年七月,，石室鑿成,。陳摶搬到石室后，給太宗皇帝寫下數(shù)百言的一篇表奏,，《宋史》中略云：“臣摶大數(shù)有終,，圣朝難戀，已于今月二十二日化形于蓮花峰下張超谷中,?！?/p>

到了那一天，他果然于洞中仙化而去,，一代瞌睡大仙終于長(zhǎng)眠于此了,。在弟子們的看護(hù)下，陳摶的遺體經(jīng)七日而猶溫,。據(jù)《宋史》載,，當(dāng)時(shí)有五色祥云蔽塞石室洞口,，一個(gè)多月之后,，才漸漸散去。