公曰：“寡人欲學(xué)小辨，以觀于政,，其可乎,？”子 曰：“否，不可,。社稷之主愛(ài)日,，日不可得，學(xué)不可以 辨,。是故昔者先王學(xué)齊大道,，以觀于政。天子學(xué)樂(lè)辨風(fēng) ,，制禮以行政,；諸侯學(xué)禮辨官政以行事，以尊天子,；大 夫?qū)W德別義,，矜行以事君；士學(xué)順,，辨言以遂志,；庶人 聽(tīng)長(zhǎng)辨禁，農(nóng)以力行,。如此,，猶恐不濟(jì)，奈何其小辨乎 ,？”

公曰：“不辨則何以為政,？”子曰：“辨而不小 。夫小辨破言,，小言破義,，小義破道，道小不通,，通道 必簡(jiǎn),。是故、循弦以觀于樂(lè),，足以辨風(fēng)矣,；爾雅以觀于 古，足以辨言矣,。傳言以象,，反舌皆至，可謂簡(jiǎn)矣,。夫 道不簡(jiǎn)則不行,，不行則不樂(lè),。夫弈十稘之變，由九不可 既也,，而況天下之言乎,？”曰：“微子之言，吾壹樂(lè)辨 言,?！弊釉唬骸氨嫜灾畼?lè)，不若治政之樂(lè),；辨言之樂(lè)不下席,；治政之 樂(lè)皇于四海。夫政善則民說(shuō),，民說(shuō)則歸之如流水,，親之 如父母；諸侯初入而后臣之,，安用辨言,？”

公曰：“然則吾何學(xué)而可？”子曰：“行禮樂(lè)而 力忠信,，君其習(xí)可乎,？”公曰：“多與我言忠信而不可 以入患?！弊釉唬骸拔隳思炔幻髦倚胖畟?，而口倦其君 則不可，而有明忠信之備,，而又能行之,，則可立待也。 君朝而行忠信,，百官承事,，忠滿于中而發(fā)于外，刑于民 而放于四海,，天下其孰能患之,？”公曰：“請(qǐng)學(xué)忠信之 備?！弊釉唬骸拔ㄉ琊⒅鲗?shí)知忠信,。若丘也，綴學(xué)之徒,，安知忠信 ,？”公曰：“非吾子問(wèn)之而焉也？”子三辭，將對(duì),。公 曰：“彊避,！”子曰：“彊侍。丘聞：大道不隱,。丘言 之君,，發(fā)之于朝，行之于國(guó),，一國(guó)之人莫不知，何一之 彊辟,？丘聞之：忠有九知──知忠必知中,，知中必知恕 ，知恕必知外,，知外必知德,，知德必知政，知政必知官 ,，知官必知事,，知事必知患，知患必知備,。若動(dòng)而無(wú)備 ,，患而弗知，死亡而弗知,，安與知忠信,？?jī)?nèi)思畢心曰知 中，中以應(yīng)實(shí)曰知恕,，內(nèi)恕外度曰知外,，外內(nèi)參意曰知 德，德以柔政曰知政,，正義辨方曰知官,，官治物則曰知 事，事戒不虞曰知備,，毋患曰樂(lè),，樂(lè)義曰終?！?