【溫病大綱】
    溫邪上受，首先犯肺,，逆?zhèn)餍陌?。肺主氣屬衛(wèi),；心主血屬營(yíng)。辯營(yíng)衛(wèi)氣血雖與傷寒同,，若論治法,，則與傷寒大異也。（1）

    蓋傷寒之邪留戀在表,，然后化熱入里,，溫邪則熱變最速。未傳心包,，邪尚在肺,，肺主氣，其合皮毛,，故云在表,。在表，初用辛涼輕劑,。夾風(fēng),，則加入薄荷，牛蒡之屬,；夾濕,，加蘆根、滑石之流,。或透風(fēng)于熱外,，或滲濕于熱下,，不與熱相搏，勢(shì)必孤矣,。（2）

    不爾,，風(fēng)夾濕熱而燥生，輕竅必干,，為水主之氣不能上榮,，兩陽(yáng)相劫也。濕與溫和蒸郁而蒙蔽于上,，輕竅而為之壅塞,，濁邪害清也。其病有類(lèi)傷寒,，其驗(yàn)之之法,，傷寒多有變證；溫病雖久,，在一經(jīng)不移,，以此為辨。（3）

   【逆?zhèn)魅霠I(yíng)】

    前言辛涼散風(fēng)，甘淡驅(qū)濕,，若病仍不解,，是漸欲入營(yíng)也。營(yíng)分受熱,，則血液受劫,，心神不安，夜甚無(wú)寐,，或斑點(diǎn)隱隱,，即撒去氣藥。如從風(fēng)熱陷入者,，用犀角,、竹葉之屬；如從濕熱陷入者,，犀角,、花露之品，參入涼血清熱方中,。若加煩躁,，大便不通，金汁亦可加入,，老年或平素有寒者,，以人中黃代之，急急透斑為要,。（4）
    若斑出熱不解者,，胃津亡也。主以甘寒,，重則如玉女煎,，輕則如梨皮、蔗漿之類(lèi),?；蚱淙四I水素虧，雖未及下焦,，先自彷徨矣,，必驗(yàn)之于舌，如甘寒之中,，加入咸寒,，務(wù)在先安未受邪之地，恐其陷入易易耳,。（5）

   【流連氣分】

    若其邪始終在氣分流連者,，可冀其戰(zhàn)汗透邪,，法宜益胃，令邪與汗并,，熱達(dá)腠開(kāi),，邪從汗出。解后胃氣空虛,，當(dāng)膚冷一晝夜,，待氣還自溫暖如常矣。蓋戰(zhàn)汗而解,，邪退正虛,，陽(yáng)從汗泄，故漸膚冷,，未必即成脫證,。此時(shí)宜令病者，安舒靜臥,，以養(yǎng)陽(yáng)氣來(lái)復(fù),，旁人切勿驚惶，頻頻呼喚,，擾其元神,，使其煩躁，但診其脈,，若虛軟和緩,，雖倦臥不語(yǔ)，汗出膚冷,，卻非脫證,；若脈急疾，噪擾不臥,，膚冷汗出，便為氣脫之證矣,。更有邪盛正虛,，不能一戰(zhàn)而解，停一二日再戰(zhàn)汗而愈者,，不可不知,。（6）

    【邪留三焦】
    再論氣病有不傳血分，而邪留三焦,，亦如傷寒中少陽(yáng)病也,。彼則和解表里之半，此則分消上下之勢(shì),，隨證變法,，如近時(shí)杏,、樸、苓等類(lèi),，或如溫膽湯之走泄,。因其仍在氣分，猶可望其戰(zhàn)汗之門(mén)戶(hù),，轉(zhuǎn)瘧之機(jī)括,。（7） 
    【衛(wèi)、氣,、營(yíng),、血看法】
    大凡看法∶衛(wèi)之后方言氣，營(yíng)之后方言血,。在衛(wèi)汗之可也,；到氣才宜清氣；入營(yíng)猶可透熱轉(zhuǎn)氣,，如犀角,、元參、羚羊等物,；入血就恐耗血?jiǎng)友?，直須涼血散血，加生地,、丹皮,、阿膠、赤芍等物,。否則,，前后不循緩急之法，慮其動(dòng)手便錯(cuò),，反致慌張矣,。（8）

    【論濕邪】

    且吾吳濕邪害人最多。如面色白者,，須要顧其陽(yáng)氣,，濕勝則陽(yáng)微也。法應(yīng)清涼,，用到十分之六七,，即不可過(guò)于寒涼，恐成功反棄,。何以故耶,？濕熱一去，陽(yáng)亦衰微也,。面色蒼者,，須要顧其津液,，清涼到十分之六七，往往熱減身寒者,，不可就云虛寒而投補(bǔ)劑,，恐爐煙雖熄，灰中有火也,，須細(xì)察精詳,，方少少與之，慎不可直率而往也,。又有酒客,，里濕素盛，外邪入里,，里濕為合,。在陽(yáng)旺之軀，胃濕恒多,；在陰盛之體,，脾濕亦不少，然其化熱則一,。熱病救陰猶易,，通陽(yáng)最難。救陰不在血,，而在津與汗,；通陽(yáng)不在溫,，而在利小便,。然較之雜證，則有不同也,。（9）

   【里結(jié)陽(yáng)明】

    再論三焦不得從外解,，必致成里結(jié)。里結(jié)于何,，在陽(yáng)明胃與腸也,。亦須用下法,，不可以氣血之分，就不可下也,。但傷寒邪熱在里,，劫爍津液，下之宜猛,；此多濕邪內(nèi)搏,，下之宜輕,。傷寒大便溏為邪已盡，不可再下,；濕溫病大便溏為邪未盡,，必大便硬，慎不可再攻也,，以糞燥為無(wú)濕矣,。 （10）