摘要ID：ipress

女歌手的父親雷霆大發(fā),，寫信威脅樂評家，內(nèi)容就包括新鼻子,、新拐杖和青眼圈,。而那位父親便是當時的美國總統(tǒng)哈里·杜魯門（Harry S.Truman）。

奧巴馬的大女兒瑪麗亞今年17歲,，好事之人躍躍欲試,，想把她拉進美國的“上流時尚圈”。這時候,，假如某個時尚達人在他的facebook上尖酸刻薄地批評了瑪麗亞的穿著品味,，不知道護女心切的奧巴馬會不會怒火中燒，立刻寫封郵件把那家伙約出來,，還在信中說,，到時候“你會需要一個新鼻子，一根新拐杖,，還得想辦法蓋住你的青眼圈兒,。”

估計沒人會相信這種可能性,。今天,，就算你是美國總統(tǒng)，也不敢赤裸裸地威脅一個人。哪怕暴力只是停留在口頭上,，輿論也不會饒過你,。但是這樣的事兒真的發(fā)生過，時間距離現(xiàn)在并不遠,。那是1950年,，一個樂評家在《華盛頓郵報》上毫不留情地批評了一個名叫瑪格麗特的女歌手，結(jié)果女歌手的父親雷霆大發(fā),，寫信威脅樂評家,，內(nèi)容就包括新鼻子、新拐杖和青眼圈,。而那位父親便是當時的美國總統(tǒng)哈里·杜魯門（Harry S.Truman）,。

彼時沒人覺得有什么不妥,。相反,，父親保護女兒，如此“騎士派頭”,，收獲的盡是欽佩與贊美,。時代的變化真是夠大，大到現(xiàn)在的我們無法想像的程度,。一個文明社會,，怎么可能允許一個人，哪怕他位高權(quán)重,，公開地訴諸暴力,？

也許，有人會覺得這個例子太特殊,，不能反映人們對待暴力的心態(tài)變化,。那么讓我們再想像這樣一則廣告：一位年輕的女士下班回家，路上忽然想起家里丈夫愛喝的咖啡沒了,，于是轉(zhuǎn)去超市買了一罐,，高高興興帶回家。誰知丈夫一看,，咖啡的牌子沒買對,。一怒之下，他把妻子掀翻在地,，猛扇屁股,。停！停,！停,！男人對女人公然施暴，這種創(chuàng)意是誰想出來的,？怎么可能通過,？怎么可能在大庭廣眾出現(xiàn),？然而，1952年的《生活周刊》上就真的刊登了類似情節(jié)的廣告,。

沒有人能準確指出,，人們究竟從何時起，不再像以前那么容忍暴力了,。然而,，心態(tài)變化的趨勢卻是分明的。那么,，暴力本身呢,？作為一種人類事實，它和心態(tài)之間是不是存在相關(guān)的趨勢,？斯蒂芬·平克在《人性中的善良天使》里肯定地說：“是的,。”,。

心態(tài)與事實,，哪個是因，哪個是果,，很難厘清,。平克認為，無論如何曲折蹣跚,，暴力行為以及心態(tài)——個體暴力也好,，集體暴力也罷，在人類漫長的歷史中,，它們都在下降,。這種下降，不是偶然,，趨勢清晰可辨,。而這個趨勢，完全稱得上人類的進步,。用平克的話講,，“如果這不叫進步，我不知道還有什么能算是進步,？”

我同意平克的意見,，假如一個人或者一個社會，乃至這個世界,，暴力行為沒有大規(guī)模地減少,，生存就必然壓倒生活，恐懼就必然壓抑想像。如果殘酷恒在,，想像匱乏,，我們就根本沒有真正的活過——因為人類終歸離不開意義，離不開那些超越了物質(zhì)性的存在,，能證明自身價值的東西,。

悲觀是當代的主流情緒，好在事實比感覺更積極一些,。平克在《人性中的善良天使》中用了不少統(tǒng)計數(shù)據(jù)來證明,，在今天，暴力頻仍不過是媒體傳播造成的幻象,。而實際上殘酷的歷史已經(jīng)漸漸離我們遠去,，殉葬、酷刑,、屠殺,、戰(zhàn)爭，它們有的已經(jīng)消失,，有的變得稀少,，不成氣候,。尤其是最近的六七十年,，規(guī)模浩大的大國戰(zhàn)爭一次也沒發(fā)生，災難深重的核戰(zhàn)爭一次也沒發(fā)生,。

是人類的暴力天性發(fā)生了多么巨大的改變,？不是的。是有些剛性的社會因素起了作用,。假如把暴力行為比作一個醉漢,，那么這些關(guān)鍵性的因素就像無意間形成的籬笆，阻擋了,，或者說約束了醉漢踉蹌的腳步,，從而形成了暴力下降的趨勢。這些因素很多,，擇其要者有以下幾個：

首先是國家組織的出現(xiàn),。國家本身有如暴力機器，但是這個機器具有壟斷暴力的特性,。除了自己,，它不允許別人隨意使用槍炮。由于它的存在,，一方面,，出現(xiàn)了更加組織化的集體暴力，另一方面，它又讓個人暴力（至少在國內(nèi)）出現(xiàn)大幅度的減少,。

交換的作用也非常重要,。尤其是貿(mào)易和市場，它們不但提供了用正和博弈取代零和博弈的新方法,，從而促進了人與人之間的非親緣合作,，還對國家權(quán)力有約束作用。為了生意,，國家權(quán)力不得不發(fā)展基礎(chǔ)設施,，嚴懲劫匪，建立相對公平的司法,，推行有利于商貿(mào)的貨幣流通,，還要為各種契約的執(zhí)行提供具有強制力的制度保證。就像當時的人認識到的那樣,，有了商業(yè)利益,，國王就再也不可以無所不能，他得時刻約束自己的作為,，如同一塊走時精確的鐘表,。當貿(mào)易成為國與國之間主要的交流方式，每個國王都成了精致的鐘表,，生怕一不小心損壞,。歷史證明，18世紀一幫好戰(zhàn)的西方國家,，譬如瑞典,、丹麥、荷蘭和西班牙,，都經(jīng)歷了由暴力轉(zhuǎn)向商業(yè)的過程,。

商業(yè)的發(fā)展還帶來了更細化的社會分工。過去勇武的騎士,，驕奢的領(lǐng)主,，逐漸被商人、工匠和官僚取代,，一套克制的,、計算的、厭惡暴力的新的價值觀隨之取代了狂野的復仇心和血腥的榮譽感,。

差不多與此同時,，印刷術(shù)有了長足的進步，民眾的識字率大幅提升,，當理性主義與啟蒙運動為西方世界散播了人道主義的甘霖,，人們的理解力和同情心得到了前所未有的滋潤,。過去習以為常的酷刑、虐殺,、戰(zhàn)爭以及奴隸制,，都遭到批判和質(zhì)疑。這個時候大家才覺醒,，這個世界生活著一種可以統(tǒng)稱為“人類”的生物,，而其中相當多的人正遭受著不人道的暴力侵害。

最重要的覺醒在于兩性關(guān)系,，地位提升的女性讓人類的抉擇變得越來越和平,。在人類歷史上，殺害女嬰的劣俗到處都有,，導致男女比例長期失衡,。羅威廉在《紅雨》里就指出，嚴重的男多女少是暴力麻城的一大成因,。但是到了最近,，撒切爾夫人可以生氣地將手提包砸到里根的身上，后者卻絕不可能還手,。當女性在社會生活中發(fā)揮越來越大的影響,，女性主義的價值觀就可以壓制更傾向于暴力的所謂男性氣質(zhì)。

當然,，如果沒有理性的力量,，以上這些關(guān)鍵因素并不足以保證暴力下降的趨勢能夠持續(xù)下去。事實上,，就像我們看到的那樣,，文明的進程經(jīng)常被野蠻打斷,，人類倒退起來,，其程度也會可怕驚人。

那么,，能不能從微觀的層面,，譬如神經(jīng)心理學或認知科學的角度，為宏觀的文明進程做出解釋,，甚而提供幫助,、改進和保證呢？遺憾的是,，作為一個專業(yè)的認知科學家,，平克在正文厚達800頁的《人性中的善良天使》里，只用了214頁來講這方面的內(nèi)容,。希望有朝一日,，這個大部頭還會有擴充,。