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用真情為山水作記 ――讀賈建湘散文集《遙遠(yuǎn)的美麗》 李望生 我國(guó)的游記體散文，首先是依附于地理學(xué)之中的,。酈道元在寫(xiě)《水經(jīng)注》時(shí),，絕對(duì)沒(méi)有想過(guò)要把它寫(xiě)成一本散文著作。后經(jīng)孔稚圭,，李華等的探索,，至唐宋八大家，“柳宗元在雜記文中,，開(kāi)創(chuàng)了山水游記,。”（褚斌杰著《中國(guó)古代文體概論》北京大學(xué)出版社1984年6月出版,。）永州八記不僅為我國(guó)的游記體散文從形式上提供了榜樣,，而且為山水游記體散文的創(chuàng)作奠定了豐厚的基礎(chǔ),。縱觀這一文體的變革,，游記體散文只所以可以從地理學(xué)中自立出來(lái),，大體是以一個(gè)“情”字為分水嶺。地理學(xué)重理與學(xué)（究）,，而游記體散文重感覺(jué)與抒（寄）情,。后人寫(xiě)游記莫不如是。近讀賈建湘游記散文集《遙遠(yuǎn)的美麗》,，直覺(jué)一個(gè)“情”字彌漫書(shū)中,，且此情之真，此情之特（個(gè)性）,，不僅能把讀者帶入其境,，且將山之仁，水之智,，以其獨(dú)具之慧心達(dá)至讀者,，使讀者不僅身臨其境，且感受其心,，以至互動(dòng),。正如賈建湘自言：“讀山，因人的閱歷不同,，感悟不同,，自然各有各的讀法?！薄捌匪?，由于人的氣質(zhì)不同，心境不同,，也各有各的品味,。”沒(méi)有真情,，不可能有發(fā)現(xiàn),，沒(méi)有真情不可能有感悟，泛泛游記,，只能是狀景描物,，難入化境，又何談散文,。我讀賈建湘的《遙遠(yuǎn)的美麗》可用十六字概括我之感受：盡得神韻，落筆厚重,；胸襟曠達(dá),，情感真誠(chéng),。 賈建湘說(shuō)：“徐霞客和柳宗元都寫(xiě)下了美麗的游記，但他們表達(dá)的大都是文學(xué)的意境之美,，至于形式之美,，似乎難以用文字來(lái)抒寫(xiě)?！笔Y靜在評(píng)論郁達(dá)夫的游記時(shí)說(shuō)：“他善于抓住山川景物最突出的特點(diǎn)，用清新秀美的文字寫(xiě)出其氣勢(shì)與神韻?！保ā吨袊?guó)游記精選》,，蔣靜主編，湖南大學(xué)出版社1985年11月出版）賈建湘在狀寫(xiě)山水景物時(shí),，其文字之練達(dá),，真可說(shuō)是盡得山水之神韻，且慧眼獨(dú)具,，形神具備,。賈建湘寫(xiě)山：“山嶺似長(zhǎng)城般逶迤橫亙，崗背起伏,，懸崖斷裂,，青翠欲滴；山脊就象一條活靈活現(xiàn)的游龍,，它張開(kāi)大口,，似乎要將鄱陽(yáng)湖水一口吸盡?！辟Z建湘寫(xiě)水：“山泉從高高的雪峰梯次而下,，走走跑跑停停，走則為溪為灘,，跑則為瀑為簾,，留則為池為海?！薄拌傊咨ㄟ叺囊估?，象一根碩大的弓弦，在野鴨盤旋的鳴叫聲中,，又一次,，被徐徐吹來(lái)的湖風(fēng)拉滿?！辟Z建湘寫(xiě)石寫(xiě)松：“在散花塢中,，我們看到一奇石拔地而起，孤傲聳立,，高約數(shù)十丈,，下圓上尖,，酷似書(shū)法家手中的一支斗筆。更為有趣的是,，那峰間石縫之中生長(zhǎng)出一株高約70厘米的古松,，環(huán)展成團(tuán)，青翠欲滴,，巧立 |
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