據(jù)說許遜少時性喜狩獵,，某天射中懷胎母鹿因而使之胎死墮地,，母鹿死前悲鳴舐子，不久即逝,，許遜愴然有悟因而折弓棄矢以專心讀書學道,，自此博通經(jīng)史，明曉天文,、地理,、五行、讖緯與神仙修煉之術(shù),，更拜於道士吳猛門下,，傳聞在世一百三十五歲,，相當長壽。

　　許遜以揉合儒家思想和道教方術(shù)為其特色,，認為「以孝悌為之準式,，修煉為之方術(shù)」。宋徽宗政和二年,，追封其為「神功妙濟真君」,，此後世稱「許真君」。南宋紹興年間,，相傳西山玉隆萬壽宮道士何真公祈請許真君降臨解亂,，因而得授《飛仙度人經(jīng)》、《淨明忠孝大法》,；其後,，元朝道士劉玉創(chuàng)淨明道（一稱：淨明忠孝道），以許真君為教祖,、《淨明忠孝全書》為經(jīng)典,，因道派一反唐宋重丹法、主靜的教義,，而強調(diào)修道必須忠君孝親並調(diào)和三教（儒,、釋、道）,，對宋元明三代的士大夫影響極深,，被尊譽為仙家之「最正者」。

　　早在南北朝時期,，許旌陽的信仰傳說已盛行於接近閩北的江西貴溪縣,。《太平寰宇記》卷一百零七所收南齊劉澄之《鄱陽記》一文中,，即已記述許氏在貴溪馨香巖的一則傳說,，其文曰：「昔術(shù)士許旌陽斬蛟於此巖下，緣此名焉,?！惯@是史料記載許旌陽為術(shù)士及其法術(shù)活動最早的文獻，為後出所有傳記所傳襲,。如記載許遜得道成仙的典籍,，較早還有唐代張鷟的《朝野僉載》，據(jù)該書云：「西晉末,，有旌陽令許遜者,，得道於豫章西山，江中有蛟蜃為患,，旌陽沒水拔劍斬之,。後不知所在,，頃漁人網(wǎng)得一石甚鳴，擊之聲聞數(shù)十裏,。唐朝趙王為洪州刺史,，破之得劍一雙，視其銘一有許旌陽字,，一有萬仞字,，後有萬仞師出焉?！?/p>

　　許真君信仰自晉代開始興盛,，與張?zhí)鞄煛⒏鸷?、薩守堅並稱「四大天師」,，神蹟不斷?！队详栯s俎》中記載為斬巨蛟（蛇或龍）,，並鑄鐵為柱，名為「鎮(zhèn)龍柱」,，並祝禱：「鐵柱若歪,，其蛟再興，吾當復出,。鐵柱若正,，其妖永除?！贯崛私舴Q做「旌陽祠」,，又名「鐵柱宮」；《列仙全傳》則有化炭為美女以試探門下百餘弟子,，與成仙之時「帶仙眷四十二口,，同時白日拔宅飛昇，雞犬相隨」,，均為人津津樂道,。

　　後因道教派別迅速增加衍化，法術(shù)和義理因而逐漸分立,，法術(shù)派之中最具代表的極為「閭山派」，其下雖分有數(shù)支流別,，如：王母派,、夫人派、法主公派等等,，但仍含攝於極富包容性的閭山道派之中,。而許真君為「閭山派」教主,、法學方術(shù)之祖師，其下高徒則為著名的陳靖姑（後世稱：靖姑娘媽,、順天聖母等等）,。

　　在道教系統(tǒng)中，許真君的天師身分已然受到尊崇,，又復加以身兼「淨明派」與「閭山派」教主而論,，其重要性更是不言而喻，信仰迄今仍十分興盛,。