七十難七十難曰：經(jīng)言春夏刺淺,，秋冬刺深者,，何謂也？然：春夏者,，陽(yáng)氣在上,，人氣亦在上，故當(dāng)淺取之,，秋冬者,，陽(yáng)氣在下，人氣亦在下,，故當(dāng)深取之,。經(jīng)，《素問(wèn)》四時(shí)刺逆從論諸篇,。 春夏各致一陰,，秋冬各致一陽(yáng)者，何謂也,？然：春夏溫,，必致一陰者，初下針,，沉之至腎肝之部,，得氣,，引而持之陰也,。秋冬寒，必致一陽(yáng)者,，初內(nèi)針,，淺而浮之至心肺之部，得氣,，推而內(nèi)之陽(yáng)也,。是謂春夏必致一陰，秋冬必致一陽(yáng)也。 腎肝之部,，筋骨也,。心肺之部，皮脈也,。 七十一難七十一難曰：經(jīng)言刺營(yíng)無(wú)傷衛(wèi),，刺衛(wèi)無(wú)傷營(yíng)，何謂也,？然：針陽(yáng)者,，臥針而刺之，刺陰者,，先以左手?jǐn)z按所針滎俞之處,，氣散乃內(nèi)針，是謂刺營(yíng)無(wú)傷衛(wèi),，刺衛(wèi)無(wú)傷營(yíng)也,。 衛(wèi)為陽(yáng)，營(yíng)為陰,，刺衛(wèi)者,，臥針而刺之，則不傷營(yíng),，衛(wèi)行脈外,，針入淺也。刺營(yíng)者,，先以左手?jǐn)z按所針滎俞之處,，衛(wèi)氣開(kāi)散乃內(nèi)針，則不傷衛(wèi),，營(yíng)行脈中,，針入雖深，而未傷及衛(wèi)也,。 七十二難七十二難曰：經(jīng)言能知迎隨,，氣可令調(diào)，調(diào)氣之方,，必在陰陽(yáng),，何謂也？然：所謂迎隨者,，知營(yíng)衛(wèi)之流行,，經(jīng)脈之往來(lái)也，隨其逆順而取之,，故曰迎隨,。調(diào)氣之方,，必在陰陽(yáng)者，知其內(nèi)外表里,，隨其陰陽(yáng)而調(diào)之,，故曰調(diào)氣之方，必在陰陽(yáng),。 經(jīng),，《靈樞》終始，九針十二原,。往者為逆,，來(lái)者為順，明知逆順,，正行無(wú)問(wèn),。迎而奪之，惡得無(wú)虛,，追而濟(jì)之,，惡得無(wú)實(shí)，迎之隨之,，以意和之是也,。 七十三難七十三難曰：諸井者，肌肉淺薄,，氣少不足使也,，刺之奈何？然：諸井者,，木也,，滎者，火也,，火者木之子,，當(dāng)刺井者，以滎瀉之,。故經(jīng)曰補(bǔ)者不可以為瀉,，瀉者不可以為補(bǔ)，此之謂也,。 諸井穴在手足指端,，經(jīng)脈初發(fā)，肌肉淺薄,，氣少不足使用,，當(dāng)刺者,，瀉其滎穴,，以滎火者,，井木之子，所謂實(shí)者瀉其子也,。井穴宜補(bǔ)不宜瀉,，是故經(jīng)云補(bǔ)者不可以為瀉，瀉者不可以為補(bǔ)也,。
七十四難七十四難曰：經(jīng)言春刺井,，夏刺滎，季夏刺俞,，秋刺經(jīng),，冬刺合者，何也,？然：春刺井者,，邪在肝，夏刺滎者,，邪在心,，季夏刺俞者，邪在脾,，秋刺經(jīng)者,，邪在肺，冬刺合者,，邪在腎,。其肝心脾肺腎而系于春夏秋冬者，何也,？然：五臟一病,，輒有五也。假令肝病,，色青者肝也,，臊臭者肝也，喜酸者肝也,，喜呼者肝也,，喜泣者肝也，其病眾多,，不可盡言也,，四時(shí)有數(shù)，而并系于春夏秋冬者,，針之要妙,，在于秋毫者也。 《靈樞·刺法》,，冬刺井,，春刺滎,，夏刺俞，長(zhǎng)夏刺經(jīng),，秋刺合,，與此不同。井為木,，春刺井者,，以其邪在肝木也。滎為火,，夏刺滎者,，以其邪在心火也。俞為土,，季夏刺俞者,，以其邪在脾土也。經(jīng)為金,，秋刺經(jīng)者,，以其邪在肺金也。合為水,，冬刺合者,，以其邪在腎水也。然五臟一病,，輒有五條,，未可拘也。假令肝病,，色青者肝也,，肝主色也，臊臭者肝也,，而中有心病,，心主臭，入肝為臊也,，喜酸者肝也,，而中有脾病，脾主味,，入肝為酸也,，喜呼者肝也，而中有肺病,，肺主聲,，入肝為呼也，喜泣者肝也，而中有腎病,，腎主液,，入肝為泣也。其病眾多,，不可盡言,，雖四時(shí)有數(shù),，并系于春夏秋冬,，刺法系于四時(shí)。而針之要妙,，則在于秋毫之間,，其變無(wú)窮也。 七十五難七十五難曰：經(jīng)言東方實(shí),，西方虛,，瀉南方，補(bǔ)北方,，何謂也,？然：金木水火土，當(dāng)更相平,。東方木也,，西方金也，木欲實(shí),，金當(dāng)平之,，火欲實(shí)，水當(dāng)平之,，土欲實(shí),，木當(dāng)平之，金欲實(shí),，火當(dāng)平之,，水谷實(shí)，土當(dāng)平之,。東方者,，肝也，則知肝實(shí),，西方者,，肺也，則知肺虛,。瀉南方火,，補(bǔ)北方水，南方火,，火者,，木之子也,，北方水，水者,，木之母也,，水勝火，子能令母實(shí),，母能令子虛,，故瀉火補(bǔ)水，欲令金得平木也,。經(jīng)曰不得治其虛,，何問(wèn)其余！此之謂也,。 火者木之子,，子能令母實(shí)，故瀉其子,。水者木之母,，母能令子虛，故補(bǔ)其母,。瀉火補(bǔ)水,，使木氣不實(shí)，則金得平之矣,。 七十六難七十六難曰：何謂補(bǔ)瀉,？當(dāng)補(bǔ)之時(shí)，何以取氣,？當(dāng)瀉之時(shí),，何以置氣？然：當(dāng)補(bǔ)之時(shí),，從衛(wèi)取氣,，當(dāng)瀉之時(shí)，從營(yíng)置氣,。其陽(yáng)氣不足,，陰氣有余，當(dāng)先補(bǔ)其陽(yáng),，而后瀉其陰,，陰氣不足，陽(yáng)氣有余,，當(dāng)先補(bǔ)其陰,，而后瀉其陽(yáng)，營(yíng)衛(wèi)通行，此其要也,。 置,，舍置也。衛(wèi)氣收斂,，故從衛(wèi)取氣,。營(yíng)性疏泄，故從營(yíng)置氣,。 七十七難七十七難曰：經(jīng)言上工治未病,，中工治已病者，何謂也,？然：所謂治未病者,，見(jiàn)肝之病,，則知肝當(dāng)傳之于脾,，故先實(shí)其脾氣，無(wú)令得受肝之邪也,，故曰治未病焉,。中工治已病者，見(jiàn)肝之病,，不曉相傳,，但一心治肝，故曰治已病也,。 肝病傳脾,，克其所勝也。
七十八難七十八難曰：針有補(bǔ)瀉,，何謂也,？然：補(bǔ)瀉之法，非必呼吸出內(nèi)針也,。知為針者,，信其左，不知為針者,，信其右,。當(dāng)刺之時(shí)，必先以左手厭按所針之處,，彈而怒之,，爪而下之。其氣之來(lái),，如動(dòng)脈之狀,，順針而刺之。得氣，推而內(nèi)之,，是謂補(bǔ),，動(dòng)而伸之，是謂瀉,。不得氣,，乃與男外女內(nèi)。不得氣,，是謂十死不治也,。 補(bǔ)者候呼內(nèi)針，侯吸出針,，瀉者候吸內(nèi)針,，候呼出針，此補(bǔ)瀉之恒法耳,。持針,，右手也，而刺法之妙,，全在左手,，故知為針者，信其左手,，不知為針者,，信其右手。當(dāng)刺之時(shí),，必先以左手厭同壓,。按所針之處，以指彈而怒之,，以爪引而下之,，以致其氣。其氣之來(lái),，如動(dòng)脈之狀,，然后順針而刺之，此方是右手事耳,。針下得氣,，推其針而內(nèi)入之，是謂補(bǔ),，動(dòng)其針而引伸之,，是謂瀉。若不得氣,，乃與男外女內(nèi)以求之,。仍不得氣,，是謂十死不治也。
七十九難七十九難曰：經(jīng)言迎而奪之,，安得無(wú)虛,，隨而濟(jì)之，安得無(wú)實(shí),，虛之與實(shí),，若得若失，實(shí)之與虛,，若有若無(wú),，何謂也？然：迎而奪之者,，瀉其子也,，隨而濟(jì)之者，補(bǔ)其母也,。假令心病,，瀉手心主俞，是謂迎而奪之者也,，補(bǔ)手心主井,，是謂隨而濟(jì)之者也,。所謂實(shí)之與虛者,，濡牢之意也。氣來(lái)實(shí)牢者為得,，濡虛者為失,，故曰若得若失也。 經(jīng),，《靈樞·九針十二原》,。心為火，滎亦為火,，瀉手心主俞土,，火之子也，是謂迎而奪之,，補(bǔ)手心主井木,，火之母也，是謂隨而濟(jì)之,。手少陰無(wú)俞,，故取手心主。 八十難八十難曰：經(jīng)言有見(jiàn)如入,，有見(jiàn)如出者,，何謂也,？然：所謂有見(jiàn)如入者，謂左手見(jiàn)氣來(lái)至乃內(nèi)針,，針入見(jiàn)氣盡乃出針,，是謂有見(jiàn)如入，有見(jiàn)如出也,。 有見(jiàn)如入,，有見(jiàn)如出，有所見(jiàn)而入,，有所見(jiàn)而出也,。
八十一難八十一難曰：經(jīng)言無(wú)實(shí)實(shí)，無(wú)虛虛,，損不足而益有余,，是寸口脈耶？將病自有虛實(shí)也,？其損益奈何,？然：是非謂寸口脈也，謂病自有虛實(shí)也,。假令肝實(shí)而肺虛,，肝者木也，肺者金也,，金木當(dāng)更相平,，當(dāng)知金平木。假令肺實(shí),，故知肝虛,，微少氣，用針不補(bǔ)其肝,，而反重實(shí)其肺,，故曰實(shí)實(shí)虛虛，損不足而益有余,。此者,，中工之所害也。 肺金克肝木者,，常也,，假令肝實(shí)而肺虛，則當(dāng)助金以平木,。假令肺實(shí),，則肝氣必虛矣，若不補(bǔ)其肝,，而反實(shí)其肺,，是實(shí)其實(shí),，虛其虛,，損不足而益有余。若此者，乃中工之所害也,。 |
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