人生即行,，時(shí)時(shí)有偏時(shí)時(shí)修；修行人生邊修邊行,！

人生修行遠(yuǎn)瑕疵,、近正知、近正覺(jué),、得大愉悅,、得大智慧！

毎一國(guó)都有修行者,！其實(shí)每一個(gè)人時(shí)刻都在修行,，只是有無(wú)覺(jué)悟罷了！在我的思想中：作為一個(gè)中國(guó)人,，人生修行只要修行成一個(gè)地地道道的中國(guó)人就是大成,！

中國(guó)人的修行人生要關(guān)注道德修養(yǎng)（道家文化）,、功德積累（佛家文化）,、品行上修身齊家冶國(guó)平天下（儒家文化），中華文化的底缊是三大文化的集大成,！

修行大成的中國(guó)人越多,，中國(guó)越早成仙界！( 文章閱讀網(wǎng)：www. )

我們修行的根是要崇拜我們的祖宗,！

血脈相承,，我們由祖宗繁殖來(lái)的，我們崇拜祖宗就是崇拜自己。你可以不信鬼魂與神佛但不可不信祖宗,！由祖宗追溯到炎黃,，我們都是炎黃子孫！清明節(jié)是中華民族祖先歷來(lái)就很重視的,，現(xiàn)今成為一個(gè)大節(jié)日僅是此思想的體現(xiàn)而已,。恭敬祖宗實(shí)是誠(chéng)心對(duì)已！

人生修行成大才,，大才必具大素養(yǎng),。

儒釋道的思想素養(yǎng)由我們的祖輩在社會(huì)變更中烙印流傳，所有的中國(guó)人常用而不知,！

儒家要我們修身養(yǎng)性(做一個(gè)有品德的人),、釋家要我們明心見(jiàn)性（做一個(gè)有功德的人）、道家要我們性命雙修（做一個(gè)有道德的人）,。

儒家教會(huì)我們?nèi)绾翁幚砗萌伺c人的關(guān)系,，其仁心與恕道（已所不欲勿施于人）以及君臣、孝道等文化都讓我們?cè)谌伺c人之間悠游有余,。

釋家教會(huì)我們處理好人與自己內(nèi)心的關(guān)系,，它談慈悲喜舍、開(kāi)悟?qū)庫(kù)o,、禪定平和,、明心見(jiàn)性。

道家教會(huì)我們處理好人與自然的關(guān)系,，道生一一生二二生三三生萬(wàn)物道法天天法地地法自然,，人法自然，要棄絕不好的欲望,、要虛靜,、要柔順（上善若水）、要謙卑,、要無(wú)為,、要和合（和光同塵，天人合一）,。

修行人生能做好如此三合一的修行,，在社會(huì)塵世中其行必如云、其行必如水,，優(yōu)游有余,，生大愉悅心！

修行人生從何處去進(jìn)行人生修行呢,？

生理,、心理,、目的與方法！

修行人生的生理成長(zhǎng),。從小孩到成人,，步步努力有長(zhǎng)輩引，憑靈性的根去開(kāi)悟性就好,，身體康健有學(xué)習(xí)能力即有成,。

修行人生的心理世界是世間最難描述的世界，也是世間最大的能量世界,！有以用其利,，無(wú)與虛的東西才是真正大用的東西。

心里世界中的心胸須修寬廣,，修者先從知識(shí)去增加廣度,，從教育、文化,、哲學(xué),、生活實(shí)踐等等方面增加容量。再?gòu)拇笞匀恢腥バ抟?jiàn)識(shí)：有條件的多走些地方,，大海,、高山、丘陵,、平原,、沙漠、森林……多見(jiàn)識(shí)些風(fēng)土人情,。

真心地真誠(chéng)地體悟感觸世界,，修行者從心里到生理將會(huì)自然進(jìn)行光合作用、氣化作用,、神化作用,！人的胸懷與氣質(zhì)會(huì)有精進(jìn)提升！這也許就是我們內(nèi)心深處都有想旅游世界這一愿望的原由,！

人生修行者會(huì)從知見(jiàn)中去吸取素養(yǎng),，和于塵世，溶入天地自然,，將越來(lái)越俊美,、越來(lái)越有大靈悟與大智慧、越來(lái)越平和,。而人世中有一部分人卻會(huì)從知見(jiàn)中去吸取毒素,，學(xué)的是陰謀、奸巧,、傷人傷天傷地傷自然的決巧,，將越來(lái)越丑陋、越來(lái)越有機(jī)巧心,、越來(lái)越陰險(xiǎn),，終將為塵世的監(jiān)獄所收集、為天地所草草埋葬,！

修行人生的目的是為著下一個(gè)輪回的天賦作準(zhǔn)備,！這段話有個(gè)前提是我們相信人生不僅僅只有這一生而是還有來(lái)世。

曾仕強(qiáng)教授曾說(shuō)過(guò)：我們今生讀書(shū)對(duì)這一生是沒(méi)有用的,，讀書(shū)是為下一輩子讀的,！

我們從小學(xué)到大學(xué)生活中總有那么一些人，同樣的老師,、書(shū)本,、課程，他們就是比我們少用功卻特別聰明精通,！問(wèn)為什么會(huì)這樣,？老師告訴我們：他們有天賦！

實(shí)際上,，天賦天賦并非上天賦予而是自已賦予,！是他們上一世學(xué)習(xí)和修行自賦的結(jié)果！

今世之修行,，一修才情,，一修心性，一修神性,！其中玄妙,，唯修者能悟，果報(bào)卻在來(lái)世,！

君諾不信,，請(qǐng)不必談修行！

君諾信,，請(qǐng)深信,！

君諾信，請(qǐng)足信,！

信足果必足,！由此，我們此生在修行上任何的努力都會(huì)心甘情愿無(wú)有怨悔,！

才情心性神性三方面絕大部份情況下是互相作用,，相得益彰！才學(xué)才識(shí)才情是學(xué)而知之,，心性是養(yǎng)而精進(jìn),，神性是悟而感通,！

神性的修行有時(shí)是超越才識(shí)與心性、物質(zhì)與精神悄然達(dá)成的,！神性的最終積累潛移默化在虛無(wú)之中必會(huì)呈現(xiàn)在來(lái)世的天賦中,。

修行人生的方法是萬(wàn)法歸宗。

萬(wàn)法歸宗原本意義指萬(wàn)千法門(mén)與道路都?xì)w向同一宗旨目標(biāo)處,。人生修行的人寧可這樣解讀：這世間萬(wàn)事萬(wàn)物萬(wàn)法的修行都?xì)w集到了我們的祖宗,，歸集到了我們自己。

故修行人生須虛懷接納外物,，悉歸于我又不屬于我,！體之悟之觀之皆虛妄而已，毋執(zhí)毋迷,，以虛空之意去覺(jué)知,！我謹(jǐn)修謹(jǐn)行而已！

回到根,，我們崇拜祖宗,！推廣開(kāi)來(lái)修行者崇敬萬(wàn)物！對(duì)長(zhǎng)輩,、家人,、對(duì)所有人都須崇敬！不是表象的嗑頭燒香,，而是心,、意、言,、行的真誠(chéng)敬人,！萬(wàn)物貢獻(xiàn)特殊物性與功能作用來(lái)滋養(yǎng)我們的祖宗列輩和自己，敬萬(wàn)物即是敬自己,！已命即萬(wàn)物命,，已心即萬(wàn)物心，共振動(dòng)在大宇宙里,。

俗語(yǔ)云：恭敬不如從命,，從命不如心誠(chéng)，心誠(chéng)不如自信,！自信即是信（信仰）自己,。人生修行從恭敬祖宗始，此生必有成而終成為后代的祖宗,！

修行人生須有意修行,，無(wú)意修成！

修行的意義在于生活和過(guò)程，在于有意和無(wú)意,。人的心意其存在于心中有意和無(wú)意之間,，猶如同生命真實(shí)地在一呼一吸之間的停頓上！

修行是微妙,、玄妙,、奇妙的,！修行的人是奇妙的人,！

修行者生活中必是平和的人、謙卑的人,，其施展的力量必是寧?kù)o的有如大海,！其語(yǔ)言在自然中是同于俗世的，在心靈哲思中是玄幻的,！

修行者通常會(huì)將意識(shí)與覺(jué)知交付給潛意識(shí),。

意在無(wú)有別，將對(duì)外界的覺(jué)知更多意識(shí)守在無(wú)與有之間,，不要分別它就是有就是無(wú),，世間事世間人皆幻而未幻，觀之想之,！人的心意要控制撥動(dòng)好它的位置與動(dòng)用,！

不修行的人還是有的，他們不會(huì)恭敬祖宗,、恭敬別人和萬(wàn)物,，終不會(huì)恭敬自己無(wú)有自信！他們不會(huì)利樂(lè)他人終不會(huì)利樂(lè)自己,！

他們的心懷有限,、他們的成長(zhǎng)光合作用少、他們的前世天賦已定了今生與來(lái)世,！但他們依然是我們恭敬的人,。他們綿延了我們的香火、播撒了中華的文化,、是我們的手足,、是我們修行離不開(kāi)的一部份！有時(shí)他們就是我們自己和自己的影子,。

修行人生調(diào)思悟幻,、修性修命，其修其行無(wú)不涉及我們生命的根基與這一世的感悟,，從肉體到心性,，調(diào)整與修改執(zhí)行太不易卻是可行，須堅(jiān)韌須精進(jìn)無(wú)有終止,！

修行者思悟著通透有無(wú),、通透生死,、通透虛空與玄幻！回頭又能愉悅生活,，在生命歷程中踐行,。以此修此行方能達(dá)到守虛極致玄幻的神性！

思及語(yǔ)及,，玄幻無(wú)邊,，文字有限。以有談無(wú)實(shí)是無(wú)有意義,！一點(diǎn)淺思淺見(jiàn),！其玄其妙在字外，在你的心靈沉靜中,！

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