也許,，從來(lái)沒(méi)有一個(gè)時(shí)代的文學(xué)創(chuàng)作像今天這樣繁盛。我們有品類(lèi)繁多,、數(shù)量龐大的報(bào)紙雜志,、書(shū)籍以及新興的不可計(jì)數(shù)的網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)作品，博客,、網(wǎng)站,、手機(jī)等新媒介更是讓每個(gè)人都可以是作者和讀者。然而,，文字繁盛的表象背后,，卻是文學(xué)作品良莠不齊的現(xiàn)狀，書(shū)海中能打動(dòng)人心,、讓人獲得智慧啟迪的書(shū)十分難覓,。另一方面，古代經(jīng)典雖然博大精深,，但許多當(dāng)代生活中的心靈困境無(wú)法從古代經(jīng)典中找到滿(mǎn)意的出路,。于是，出現(xiàn)了這樣一種現(xiàn)象：當(dāng)下人們處在文字的海洋,，人類(lèi)的智慧積累得很多,，卻依然迷茫；讀經(jīng)典也仿佛成了少數(shù)“愛(ài)學(xué)習(xí)的孩子”的愛(ài)好或高校里學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù),，而更多的年輕人走出校園后便不再閱讀,，或者轉(zhuǎn)向了一種只為打發(fā)時(shí)間或追求刺激而進(jìn)行的“快餐閱讀”,。

　　實(shí)體書(shū)店一個(gè)個(gè)倒閉，就表示現(xiàn)在的人不愛(ài)閱讀,、或者不需要閱讀了嗎,？網(wǎng)絡(luò)書(shū)店越做越大，小說(shuō)網(wǎng)站如雨后春筍般冒出來(lái),，網(wǎng)上各種打包的電子版書(shū)籍、各種手機(jī)閱讀軟件和電子閱覽設(shè)備不斷涌現(xiàn),，這些現(xiàn)象告訴我們：當(dāng)代的人們依然需要閱讀,。然而，社會(huì)浮躁,，文學(xué)世界紛雜,，當(dāng)下許多人讀書(shū)就像喝水，常常是解了一時(shí)之渴,，卻沒(méi)能獲得足夠“長(zhǎng)身體”的物質(zhì)——古典文學(xué)雖然很有營(yíng)養(yǎng),，卻缺少了一些新鮮的“維生素”；而時(shí)下新鮮的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)多數(shù)是語(yǔ)言簡(jiǎn)單,、情節(jié)浮夸且主題類(lèi)型千篇一律的作品,，如修真、奇幻,、言情,、穿越等，許多動(dòng)輒幾百萬(wàn)字的小說(shuō),，內(nèi)容壓縮起來(lái)單薄無(wú)比,，情節(jié)不僅脫離實(shí)際，也缺乏關(guān)注現(xiàn)實(shí)和內(nèi)心的人文精神,。正如人們需要食物為身體供給能量那樣,，人們也需要新鮮又營(yíng)養(yǎng)豐富的經(jīng)典去滋養(yǎng)靈魂，我們需要屬于我們這個(gè)時(shí)代的經(jīng)典,。

　　“風(fēng)雅精神”是一種反映現(xiàn)實(shí),、關(guān)懷人性、虔誠(chéng)抒寫(xiě)的文學(xué)創(chuàng)作精神

　　俯瞰歷史長(zhǎng)河,，既欣慰又落寞,。欣慰的是，千百年前的經(jīng)典到了今天仍是經(jīng)典,，而落寞的是,，反映當(dāng)下時(shí)代的經(jīng)典少之又少。難道,，我們?cè)诶^承傳統(tǒng)經(jīng)典時(shí),，只繼承了先人的“魚(yú)”,，而把先人“漁”的方法弄丟了嗎？也許,，我們應(yīng)該好好反思,。

　　回望祖國(guó)燦爛的文學(xué)史，我們可以看到,，盡管傳統(tǒng)文學(xué)豐富多樣,，但在這些沉淀下來(lái)的異彩紛呈的語(yǔ)言和形式表象里，有一個(gè)靈魂靜靜地躺在那里,，那就是自《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代便開(kāi)始的“風(fēng)雅精神”——即中國(guó)傳統(tǒng)文人從反映當(dāng)時(shí)邦土人情的“國(guó)風(fēng)”和“雅”里繼承下來(lái)的一種反映現(xiàn)實(shí),、關(guān)懷人性、虔誠(chéng)抒寫(xiě)的文學(xué)創(chuàng)作精神,。

　　我們將古代有代表性的幾種文學(xué)作品與當(dāng)下文學(xué)作品進(jìn)行對(duì)比發(fā)現(xiàn),，時(shí)間的篩子會(huì)把粗疏的淘汰，而把有靈魂,、關(guān)注現(xiàn)實(shí)和人生,，內(nèi)含著“風(fēng)雅精神”的作品留下來(lái)?！对?shī)經(jīng)》里最廣為人知的作品,，是抒發(fā)了人們對(duì)愛(ài)情和婚姻的渴求的愛(ài)情詩(shī)，如《關(guān)雎》的“窈窕淑女,，君子好逑”,，《采葛》的“一日不見(jiàn)，如三秋兮”,，《擊鼓》的“執(zhí)子之手,，與子偕老”……這些愛(ài)情詩(shī)是真實(shí)樸素的內(nèi)心律動(dòng)，因?yàn)檎媲械胤从沉巳藗兊男穆?，所以能超越時(shí)空,，引起自古及今無(wú)數(shù)人的共鳴。再如兩漢時(shí)一個(gè)女子表達(dá)自己對(duì)愛(ài)情堅(jiān)貞不渝的誓言詩(shī)《上邪》,，在幾千年后的今天,，當(dāng)作家瓊瑤用那句“山無(wú)棱，天地合,，乃敢與君絕,！”把它再現(xiàn)出來(lái)時(shí)，仍能讓無(wú)數(shù)人感動(dòng),，成為理想愛(ài)情的代言詞,。

　　除了愛(ài)情詩(shī)，《詩(shī)經(jīng)》里還有許多反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和民生民心的經(jīng)典之作,，如表達(dá)了對(duì)尸位素餐,、不恤下民的統(tǒng)治者的強(qiáng)烈控訴的《相鼠》《碩鼠》,，由國(guó)家衰敗的悲痛而引發(fā)“知我者，謂我心憂(yōu),，不知我者,，謂我何求”的悲吟《黍離》，表達(dá)了身處昏暗社會(huì)“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,，如臨深淵,，如履薄冰”卻無(wú)能為力的《小旻》……這些作品，流傳下來(lái),，被后世文人,、百姓反復(fù)吟誦，經(jīng)久不衰,。與此形成鮮明對(duì)比的是，那些曾經(jīng)最受當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者看重,，著重表現(xiàn)封建統(tǒng)治者對(duì)祖先的贊美,、脫離了廣大百姓生活和內(nèi)心的《大雅》和《頌》，卻被廣大人民冷落在一旁,，以至于最后淹沒(méi)于歷史長(zhǎng)河,。

　　“詩(shī)仙”李白留下了許多佳作，不管是表達(dá)與友人惜別之情的“桃花潭水深千尺,，不及汪倫送我情”,，還是表達(dá)思鄉(xiāng)情深的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”,，抑或是在人生不如意中聊以自慰的“人生得意須盡歡,，莫使金樽空對(duì)月。天生我才必有用,，千金散盡還復(fù)來(lái)”……這些詩(shī)句不僅是詩(shī)人真性情的流露,，也是每個(gè)人都具有的情感體驗(yàn)，所以能感動(dòng)無(wú)數(shù)人,，不斷流傳,。徐志摩的詩(shī)作不少，而最為人所熟知的則是對(duì)自己精神家園的表白——《再別康橋》,，以及讓詩(shī)人內(nèi)心騷動(dòng)卻無(wú)可奈何的美好邂逅——《沙揚(yáng)娜拉》,。大文豪魯迅的一句“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！?，在那個(gè)動(dòng)亂年代發(fā)出了黑暗社會(huì)中愛(ài)國(guó)者的心聲，揚(yáng)起了一面堅(jiān)強(qiáng)不屈的旗幟,，鼓舞著時(shí)人不屈不撓地向前,，也讓今人聽(tīng)了熱血澎湃,。與此相反的是，齊梁時(shí)期極盡雕琢之功,、卻內(nèi)容空洞的宮體詩(shī),，明清時(shí)期刻意仿古、拼湊套作的古體詩(shī),，卻鮮有佳作流傳開(kāi)來(lái)——作的人沒(méi)有真情實(shí)感,，看的人又怎會(huì)被感動(dòng)？

　　“詩(shī)緣情,，歌詠志,。”中國(guó)詩(shī)歌一路走來(lái),，韻律美是其次,，與世世代代的人所相同的“情”與“意”才是核心。只有作者用一顆真心寫(xiě)切身體驗(yàn)的生活,、真誠(chéng)地寫(xiě)心,，才能引起共鳴；只有作者關(guān)注當(dāng)下現(xiàn)實(shí),、關(guān)懷人生,，才能獲得深刻的意義并流傳開(kāi)來(lái)。而具備這兩者的,，才能為時(shí)人傳頌,，也才能超越時(shí)空的限制成為不朽的經(jīng)典。

　　其實(shí),，非獨(dú)詩(shī)歌,，其他文體也必須具有一種虔誠(chéng)的抒寫(xiě)現(xiàn)實(shí)人生的“風(fēng)雅精神”，才能通過(guò)歷史的篩子沉淀下來(lái),。先秦的諸子散文至今仍是中國(guó)文學(xué)的瑰寶,、無(wú)法替代的經(jīng)典，這不是因?yàn)闅v史上的封建統(tǒng)治者選擇把它們列為“正統(tǒng)”,，而是因?yàn)樗鼈儽旧砭哂械某接钪鏁r(shí)空的不朽魅力,。這種魅力，正是來(lái)源于它們對(duì)社會(huì)人生的終極關(guān)懷——《論語(yǔ)》《孟子》在焚書(shū)坑儒之后“春風(fēng)吹又生”,，而且在整個(gè)神州大地落地生根,；老莊雖然不是功利社會(huì)的主流思想，卻始終在歷代文人的精神世界里擁有一方天地,；孔孟,、老莊之外，《荀子》中的《勸學(xué)》,、《墨子》中的《修身》等等篇章,，也因關(guān)懷永恒的現(xiàn)實(shí)人生,，至今廣為誦吟。反觀漢代那些文辭富麗,、諂媚逢迎的辭賦,，以及科舉時(shí)代功利套作的八股，數(shù)量眾多卻罕有流傳,。

　　用虔誠(chéng)的“風(fēng)雅精神”去寫(xiě)作

　　綜上所述不難看出,，從先秦到當(dāng)代，凡是能歷經(jīng)歲月沖刷而保持原色不改,，甚至煥發(fā)新生命力的不朽之作,，皆有對(duì)社會(huì)、人生的真切體驗(yàn)和深切思考,，絕非純功利目的下的應(yīng)景之作,。深切關(guān)懷現(xiàn)實(shí)人生的“風(fēng)雅精神”是所有沉淀下來(lái)的經(jīng)典的共性和靈魂。

　　上世紀(jì)七八十年代,，是離現(xiàn)在最近的一個(gè)文學(xué)的黃金時(shí)期,。那個(gè)年代里，似乎每個(gè)人都有一顆青澀的文學(xué)夢(mèng),，不論年齡和性別,，人人皆可以是“文藝青年”,，用不帶功利的心去熱愛(ài)文學(xué)——書(shū)寫(xiě)和朗誦表白靈魂的詩(shī),、傳抄讓靈魂顫動(dòng)的小說(shuō)——他們衣衫單調(diào)簡(jiǎn)樸，心中的世界卻很大很美,。甚至今天,，中國(guó)當(dāng)代的經(jīng)典文學(xué)也主要是從那個(gè)年代里走過(guò)來(lái)的人寫(xiě)就的，有社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義的故事,、能深入人心打動(dòng)靈魂的故事,。然而，那些當(dāng)代大師們創(chuàng)作的經(jīng)典,，也多是些有年代的故事了,。也許，書(shū)寫(xiě)當(dāng)下深刻現(xiàn)實(shí)的任務(wù),，還得由逐漸成長(zhǎng)起來(lái)的青年作家來(lái)完成,。那支書(shū)寫(xiě)時(shí)代經(jīng)典的文學(xué)之筆，卻似乎靜靜地被冷落在那里——是沒(méi)有人愿意去拿,？還是至今沒(méi)有人能拿得起,？我想，被浮躁的喧囂浸沒(méi),，也是原因之一吧,。

　　一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文藝,，當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作依然在進(jìn)行，甚至門(mén)檻更低,、讀者更廣——誰(shuí)都可以是作者,，連十來(lái)歲的孩子都可以寫(xiě)出幾百萬(wàn)字的熱門(mén)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)；無(wú)數(shù)年輕人沉醉于虛幻的校園唯美戀愛(ài),，穿越到古代宮斗封后,，在架空的世界里“修仙除魔”……然而，看過(guò)這百萬(wàn)字之后,，能夠沉淀在讀者心中的究竟有多少,？時(shí)下的文字世界很熱鬧，文學(xué)作品很高產(chǎn),，然而有靈魂的作品還是不足,。

　　諸子百家、建安風(fēng)骨,、唐詩(shī),、宋詞、元曲,、明清小說(shuō)……那些歷史上的文學(xué)的黃金時(shí)代已經(jīng)遠(yuǎn)去,，就連上世紀(jì)七八十年代全民對(duì)文學(xué)的熱忱也在慢慢湮滅。在被批量化創(chuàng)作,、快餐式閱讀包圍的今天,，我們應(yīng)該從古典文學(xué)中去汲取“漁”的技巧，“慢工出細(xì)活”,，寧?kù)o致遠(yuǎn),、淡泊明志，用不帶功利,、不為虛名的目的來(lái)寫(xiě)文寫(xiě)詩(shī),，站在當(dāng)下現(xiàn)實(shí)和人文關(guān)懷的土地上，用詩(shī)文載思,、言志,，用一種虔誠(chéng)的“風(fēng)雅精神”去寫(xiě)，多些琢磨,、少些粗制濫造,，多些真心、少些矯揉造作,。也許到那時(shí),，屬于我們這個(gè)時(shí)代的文學(xué)盛世會(huì)悄然而至。