知白守黑賦（以“為後之則,，跡無(wú)顛墜”為韻）

白之能知，須守黑於所為,。黑之能守,，則知白而無(wú)咎。聖人所以立言於彼,，垂訓(xùn)於後,。將令學(xué)者，得韜光用晦之機(jī),，不使來(lái)人,，有炫實(shí)矜華之鬼。是宜采厥理,，扣其辭,。豈非白也吐耀含輝，稟西金而成姿,，或元黃而可得,，或蒼赤而可期。知之者必能洞徹萬(wàn)物,，昭彰一時(shí),，故為禍患之所之。黑也光沉影匿,，浸北水而成色,，既視之而不見(jiàn)，亦曉之而莫得,。守之者必能混合群象,，冥蒙眾惑，故為安寧之所則,。繇是任懷霜而懷雪,，不在明言?？v如璧以如,，終須默識(shí)。如此則準(zhǔn)繩萬(wàn)國(guó)，龜鏡八區(qū),。俾其擅清名者若昧,，抱明智者如愚。有於不有,，無(wú)於不無(wú),。亦猶玉之貫虹，以韞石而為妙,。珠之象月,，以蚌胎而為殊。論於物而物且能爾,，驗(yàn)於人而人焉忽乎,。是以釣璜於西渭之濱，扣角向南山之夕,。須知刖足以招禍,，莫若漆身而遁跡。君不見(jiàn)鬥牛烏兔,，垂大明而或隔陰霾,。麟鳳龜龍,，作嘉瑞而常居藪澤,。則知以白藏黑兮，道無(wú)不全,。以白離黑兮,，理其不然。若內(nèi)包乎皎皎,，當(dāng)外處乎綿綿,。故懷希代之珍者被褐，負(fù)不羈之才者草元,。然後宏彰典式,，克免危顛。夫如是則垂戒無(wú)垠,，推誠(chéng)觸類(lèi),。靡令受彩之質(zhì)，或爽處蒙之意,。吾徒也勉之哉,，佩帶斯言而勿墜。