明清時期，陳姓的較大的行動是向臺灣遷移,。當(dāng)時,，這些遷來的人口曾為生存而奮力拼搏過,，陳姓先民為開發(fā)臺灣而付出了極大的代價，作出了巨大的貢獻(xiàn),。

閩,、臺自古同省，至清代光緒十一年(1885年)始設(shè)臺灣省,。但早在明末清初,，福建就開始大批向臺灣移民了。據(jù)史學(xué)家考證,，包括陳姓在內(nèi)的福建沿海民遷往臺灣的社會背景六：明朝天啟四年(1624年)荷蘭人竊居臺灣后,，曾招募閩南沿海移民去臺灣墾殖；明末鄭芝龍設(shè)寨于臺灣北港,，曾多次招募漳,、泉、興化沿海居民渡海去臺灣墾荒,；崇禎元年(1628年)統(tǒng)治臺灣的鄭芝龍歸順明朝,，在福建布政使熊文燦的支持下，招募沿海幾萬災(zāi)民,，每人“給銀三兩,，每三人給牛一頭”，用船載運去臺墾殖,；清朝順治十八年(1661年)延平郡王鄭成功驅(qū)逐荷蘭人,，收復(fù)了臺灣，所帶士兵連同眷屬共三萬多人都留在臺灣開荒種植,，這些士兵多是閩南,、閩中人。與此同時,，他還到漳,、泉、興化等地招募青壯年到臺灣墾荒,。這個時期漳州,、泉州、興化等地赴臺者達(dá)15萬人之多,；清朝康熙二十二年(1邱3年),，鄭成功之孫鄭克塽歸順清朝后，漳,、泉,、興化沿海又有幾十萬人遷往臺灣；清朝康熙中葉,，清政府放寬海禁,，廣東移民也大批遷往臺灣,。

就福建陳姓的族譜看，他們遷往臺灣的原因有五種：閩粵地狹人眾,，謀生不易,，只好向臺灣發(fā)展(南安《藍(lán)園陳氏族譜》)；因苦于械斗或惡勢力的欺凌(南安《藍(lán)園陳氏族譜》),；因家道沒落,，恐坐吃山空，渡海以求奮發(fā)圖強(永春《半山陳氏族譜》),；因兵燹或民變而移居臺灣(《龍潯鵬都陳氏族譜》,；因抗官，家被抄,，比如光緒末年德化陳拱反抗鹽稅失敗遭牽連者(《丁溪陳氏族譜》),。綜上可以看出，福建沿海的陳姓居民多是在無可奈何中離開家鄉(xiāng)去臺灣的,。

陳姓居民在橫渡臺灣海峽時,，受盡了折磨與苦難，有的死于海上,，有的死于瘟疫,，有的死于械斗。正像一首山歌中所唱的那樣： “勸君切莫過臺灣,，臺灣恰似鬼門關(guān),，千個人去無人轉(zhuǎn)，知生知死都是難,?！庇捎谇宄挂泼駭y眷赴臺，陳姓移民只能把妻小留在家鄉(xiāng),，待賺到錢后,，衣錦還鄉(xiāng)，與妻小共享晚年,。未婚者嫌到錢后,，即返鄉(xiāng)物色女子結(jié)婚，再把妻留在家鄉(xiāng),，又只身來臺,。然而，這些移民們往往事與愿違,，事業(yè)成功而衣錦榮歸者屈指可數(shù),。一些移民在艱難窘迫的獨身生活中,，漸漸淡忘了故鄉(xiāng),，而與當(dāng)?shù)赝林咏Y(jié)婚生子,。如《南安詩山陳氏族譜》曾載：“福俊公,，昌坐公之子,，生于同治戊辰年(1868年)，娶舊門呂氏等娘,，側(cè)室番女卓氏名打社,。男文勝，呂氏生,，福探,、仁茹、振元側(cè)室番婆卓氏出,?！彼^番女，并非指現(xiàn)在的高山族,，而是數(shù)千年來就一直住在平地的平埔族,，他們有數(shù)十萬之眾，經(jīng)過三百余年與漢人通婚融合,，如今已分辨不出誰是漢人,，誰是平埔人了。

據(jù)臺灣1979年公布,，全臺1740萬人中,，陳姓有185萬人，占臺灣總?cè)藬?shù)的11％,。陳姓是臺灣第一大姓,，臺灣諺語說： “陳林半天下，黃鄭排滿街,?！迸_灣陳、林,、黃,、鄭等大姓的族譜上，都說其祖先是光州固始人,，是跟隨唐初的陳元光父子和唐末的王潮,、王審知兄弟入閩，又跟隨鄭成功抗清遷入臺灣的,。陳姓在臺灣有二三十個支派,，如開漳圣王派、南朝派、漳浦派,、浙江嵊縣派等,，陳姓在臺灣分布非常廣泛。

遷臺的陳姓來源,，有三種情況：一是來自福建的泉州,、同安；二是來自漳州所屬的漳浦,、南靖,、平和等縣；三是來自廣東的蕉嶺,、長樂,、平遠(yuǎn)等地。目前陳姓在臺灣較多的縣市有臺北市,、臺北縣,、彰化縣、臺中縣,、嘉義市,、臺南縣?；?、桃園、新竹,、鹿港等地的陳姓也不少,。臺北縣《清源陳氏家乘敘》記載，他們的“入臺始祖”是跟隨鄭成功收復(fù)臺灣的陳永華,、陳澤,。當(dāng)我們翻開臺灣各支陳姓和其他姓氏的譜牒，從中也能理出陳姓遷徒臺灣的線索,。占全臺灣人口近百分之八十的63個大姓中,，其中陳、林,、黃,、鄭、王,、張,、李、吳,、蔡,、楊、謝、曾,、郭,、丘、周,、葉,、廖,、莊,、何、蕭,、詹,、沈等家族的族譜上，都明確記載著他們的祖上是光州固始縣人,，是唐初時隨陳元光子和隨唐末王審知兄弟入閩的,，明末為了抗清，又隨鄭成功遷入臺灣的,。

臺北市寧夏路有一座全臺陳氏宗祠“德星堂”,，大殿內(nèi)有一副對聯(lián)： “箕裘全子，袍笏文孫,，穎川郡鳳毛世胄,；南國旌旄，東宮衣缽,，李唐時虎拜龍庭,。”說明了臺灣陳氏與大陸陳氏一脈相承的關(guān)系,。其中的“箕裘”,，出自《禮記》，比喻繼承祖先事業(yè),； “袍笏文孫”,，指陳寔第七代孫陳寵、官尚書令,；第九代孫陳弼任天官大冢宰,，封陳國公等，他們都是官至極品,，袍笏上朝,； “南國”，指陳霸先在江南建立的陳朝,；“東宮衣缽”,，指陳后主陳叔寶的后裔；“虎拜龍庭”，指陳元光為大將軍,。

由于姚,、媯、陳,、胡,、田五姓都是帝舜的后代，同出一宗,，故臺灣和東南亞等地盛行“媯汭五姓聯(lián)宗”,；臺灣基隆市有“陳胡姚宗親會”，臺灣其他一些地方也有類似的宗親組織,。由于陳姓家族的子孫們,，走出了祖居地江州義門，分支立派于祖國各地,，爾后,，又因種種原因，將他們的根須伸延向東南沿海各地,，人數(shù)之多,，正如福建俗諺所稱：陳、林,、蔡,，福建占一半。而廣東潮州的俗諺,，也有類似的說法：“陳,、林、蔡,，粵東占一半,。”

正是這種與海外交往的重要通道的獨特地理環(huán)境及中外在經(jīng)濟,、文化諸方面的互相滲透和影響,，·使陳姓家族逐漸形成一種開放型的思維模式，激發(fā)起他們走向世界的沖天熱情,，于是,，在歲月的更替中，他們一批一批地走向海外的各個地域,，去完成他們創(chuàng)業(yè)的宏圖,。

陳姓家族，是一個開放型的家族,。

我們還是把目光移向臺灣各地的“開漳圣王”廟,，以捕捉陳姓向?qū)殟u遷移的蹤跡吧,。

臺北市內(nèi)湖區(qū)碧山里的碧山巖，建于1811年,，專招“開漳圣王”陳元光,。

宜蘭縣礁溪鄉(xiāng)集惠廟，俗稱白石腳王公廟,、 “開漳圣王”廟,，相傳建于福建移民遷入白石腳村時，這些移民中自然有陳姓子孫,。

桃源縣的景福宮,，建于清嘉慶十八年(公元1813年)祀陳元光及圣壇元帥、觀音,、釋迦佛等,，大門對聯(lián)是這樣寫的： “八閩捷報最首功,，廣拓河山懷梓里,；七邑告成膺廟祀，遠(yuǎn)移香火真桃園,?！毕侣?lián)的末一句“香火”二字，自然是雙關(guān)意思,，含有陳姓香火遠(yuǎn)移此地的內(nèi)容,。

王審知兄弟的入閩，距陳元光的入閩有200余年,，已是唐未了,。那時，藩鎮(zhèn)混戰(zhàn),，農(nóng)民起義,，中原離亂紛生。固始縣人王潮,、王審知兄弟,，率領(lǐng)固始一帶數(shù)萬起義軍輾轉(zhuǎn)南下福建，在福州建立了偏安一隅的閩國,，時為唐僖宗光啟年間,，跟隨王氏人閩的有固始10姓，10姓中當(dāng)然少不了陳姓,。

臺北縣《清源陳氏家乘敘》記載,，“入臺始祖”是跟隨鄭成功收復(fù)臺灣的陳永華、陳澤,，而他們的“入閩始祖”就是河南光州固始的陳政,、陳元光父子,。

《武榮詩山霞宅陳氏族譜》上說：“我祖自穎川分派于河南光州固始，以抵人閩,，至一郎公卜居武榮詩山霞宅,。”此族自清初至民國300多年間,，遷臺的人數(shù)達(dá)2000余人,，為第一大族，散居于臺灣各地,。這些移民,，其中既有家眷留在大陸的，也有赴臺后婚娶者,；攜眷同往的現(xiàn)象也相當(dāng)普遍,，此中有一些男性歸回祖籍，而眷屬繼續(xù)留臺,，最后葬在臺．灣,；其次是該族族人于清代后期至民國年間娶臺灣女子為妻的很多，本族也有不少女子嫁到臺灣去,；再其次是移民或留居大陸的眷屬抱養(yǎng)他姓之子為嗣,，或以同姓兄弟的兒子為承嗣子的風(fēng)氣十分盛行。這些原因,，都造成了陳姓在臺人口的不斷增長,，先分布于風(fēng)山縣的萬舟、茨頂,、東港,、佳冬、潮州(今屏東縣),、榨官鄉(xiāng)(今高雄縣),，嘉義縣的石龜溪一帶，以及臺南府,，此外,，尚有散居于臺北、淡水,、基隆,、宜蘭、桃園,、新竹,、彰化、鹿港,、下淡水,、鹽水港,、笨港、朗嬌等地的,。陳姓是臺灣聲名赫赫的大族,。