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練功應(yīng)注意的外部環(huán)境：
如果練功在嘈雜的環(huán)境中,，總在寒風(fēng)中和烈日下,，和大自然對(duì)著干，那根本不能達(dá)到練功的效果,，可能還要出問(wèn)題,。練功應(yīng)該在一個(gè)清靜無(wú)人打擾，空氣中無(wú)雜味,、溫度適宜的條件下,，才是練功的最佳環(huán)境,。因?yàn)闊o(wú)人打擾心才能定下來(lái)，清靜的環(huán)境和空氣中無(wú)雜味,，意念才能不受干擾,，更深層次地入靜，適宜的溫度肌肉和筋骨才能舒展開(kāi)來(lái),，這三者又能相互影響,。
怎么樣才能根據(jù)自己的身體情況而練功？
人的身體狀況和形態(tài)千差萬(wàn)別,，性格思維方式各有不同,，如果公式化地練學(xué)，和就事論事,，機(jī)械式的教練,，是不能達(dá)到預(yù)期目的的。應(yīng)根據(jù)自己身體的不同情況而加以練習(xí),，如內(nèi)部氣血過(guò)旺的人,，就應(yīng)該練習(xí)形體的舒展，意念和身體外部的空間相聯(lián),，以達(dá)到氣血內(nèi)外平衡的目的,，以緩釋身體內(nèi)部的壓力。如果內(nèi)部氣血過(guò)弱的人,，就教他意念的收斂,，扶本培元，以靜養(yǎng)為主,，以達(dá)到扶正驅(qū)邪的目的,。總之要有明師因人施教,，只有原理一致,，沒(méi)有統(tǒng)一模式。
練功的第一步應(yīng)該如何,？
練功的第一步先收心定意,，用意念調(diào)整自己的形態(tài)，目的是使雜亂無(wú)章的意念歸靜,，松散不正的形體歸整,。使自己身上混濁紊亂的氣血達(dá)到清澈平衡調(diào)和的目的。它是做減法的,，也是一個(gè)見(jiàn)效緩慢,，過(guò)程復(fù)雜的練功沼澤地，一般人很難走出這一地塊,，即使他勤學(xué)苦練,，也有明師指點(diǎn)，但是他改變不了他的性格和思維定勢(shì),，就如同一塊海綿,，外面包著一層密不透風(fēng)的塑料薄膜，即使把它放進(jìn)水中,，也吸不進(jìn)水,。這就是古人所說(shuō)的，佛門(mén)難度,，難度無(wú)緣之人之意,，是性格決定了一個(gè)人練功的成敗，第一步是練功的基礎(chǔ),，也是練功入門(mén)的關(guān)鍵,，在第一步中身體的各種情況、變化,，以及各種幻相都會(huì)或多或少地表現(xiàn)出來(lái),。有人就認(rèn)為這是練上了功夫，整天追求這種現(xiàn)象,，認(rèn)為現(xiàn)象越多功夫越深,，象這種情況在練習(xí)過(guò)程中，輕則對(duì)身體無(wú)助,，重則傷身,、走向偏差和迷信。那么總有人要說(shuō)：練功練功,，總要練出一點(diǎn)東西出來(lái)的,，如果什么也沒(méi)有，那練什么,？練功應(yīng)該練的是清除,、是過(guò)濾，就如同一股混濁不定的泥水要它清澈透明,，就要叫它先定下來(lái),，然后讓它自然沉淀，任何時(shí)候外加的力,，只能起反作用,！如果能悟出這一道理，那么就不會(huì)整天的練無(wú)用功,，練一點(diǎn)進(jìn)步一點(diǎn),，就會(huì)使身體走向正常和清澈。
練功的第二步應(yīng)該如何把握,？
我們有了正常和清澈的身體,，第二步我們就應(yīng)該發(fā)揮我們自己的主觀能動(dòng)性,，為我們有一個(gè)健康的身體而努力，以舒展筋骨,、動(dòng)筋動(dòng)骨為主,，怎么樣才能舒展筋骨、動(dòng)筋動(dòng)骨呢,？太極拳是我們最佳的選擇,，打太極拳不是依樣畫(huà)胡蘆，要打它的內(nèi)涵,，它的內(nèi)涵是什么呢,？是太極纏絲勁，不懂勁練一輩子太極拳,，等于是做了一輩子太極操,，根本就沒(méi)有打過(guò)太極拳。什么是纏絲勁,？怎么樣才能練上纏絲勁,？這就是我們第二步所要理解和要把握的，纏絲勁不是在身上纏,，而是在空間纏,，在自己身上勁順的基礎(chǔ)上，兩中指意對(duì),，以人體為弓,，兩中指意對(duì)為弦，再丹田提氣,，在空間有一個(gè)支撐點(diǎn),，以這點(diǎn)為中心，在沒(méi)有別勁和倔勁的基礎(chǔ)上,，整體旋轉(zhuǎn)擰動(dòng),。這基本上就是纏絲勁。它是人體牽涉面最廣,、最大的整體的運(yùn)動(dòng),，空間一支撐點(diǎn)是太極拳的靈魂，也是比較抽象的,，也是懂太極拳的師父密而不傳的看家寶貝,。無(wú)論什么動(dòng)作，什么招式,，只要有這一點(diǎn)就是太極拳,。就如同一雙手拿著一條濕毛巾反向擰動(dòng)擠水，是有了中心點(diǎn)之后，它們的力才能起作用,，而這中心點(diǎn)也是用肉眼所不能看到的,，但是它是確實(shí)存在著的。這種勁可以把滲透在毛巾內(nèi)的水分均勻地?cái)D出來(lái),，也是它的最大運(yùn)動(dòng),。那我們?cè)趺床拍芫毶侠p絲勁呢？首先要有第一步的基本功,，然后要有明師指點(diǎn)，還要有虛心接受的態(tài)度,，抽象思維的能力,，要知道什么東西都是人發(fā)現(xiàn)和感知的，在人還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)之前它也是客觀存在的,。它是通過(guò)自身的不斷清除,，自然而然地顯現(xiàn)出來(lái)的，有了第一步的基本功,，還有這些思想意識(shí),，持之以衡，再加上明師指點(diǎn),，就一定能練上纏絲勁,。有了纏絲勁之后，對(duì)內(nèi)能活血化淤,，對(duì)外能舒展筋骨,，可想而知一個(gè)全身氣血順暢，筋骨舒展的人,，還會(huì)有什么大病去找他嗎,？
第三步應(yīng)該如何把持？
我們有了第二步的基礎(chǔ),，有了健康的身體,，那么我們要向延年益壽而努力，而這個(gè)
論修身養(yǎng)性的原理序言
第一章論修身養(yǎng)性的原理
第二章練功的要領(lǐng)
第三章修身養(yǎng)性的基本功法
第四章靜功太極拳36式
第五章運(yùn)用太極拳的功力幫人理療的原理
第六章怎么樣用修身養(yǎng)性術(shù)和太極拳防病醫(yī)病
序言 我跟隨中國(guó)氣功協(xié)會(huì)原理事,，上海市氣功協(xié)會(huì)原副理事長(zhǎng),，靜功養(yǎng)生的理和法作者，呂繼唐老師學(xué)習(xí)氣功和太極拳多年,，并且是他的入門(mén)徒弟之一,。經(jīng)過(guò)呂繼唐老師20多年手把手面對(duì)面的教練，使我領(lǐng)悟到無(wú)極靜功的深刻內(nèi)涵,。我自己也掌握了練習(xí)無(wú)極靜功的基本功法和理論,。教病人練功醫(yī)病其中自己利用太極勁，幫病人推拿按摩經(jīng)過(guò)不斷探索和經(jīng)歷，在練功過(guò)程中也經(jīng)歷了常人難以想象的曲折和磨難,，在練功碰到難題時(shí),，一個(gè)人跑到大山深處去感悟大自然的靈氣，到人跡罕至的寺廟去感應(yīng)人文意境,，甚至于有時(shí)一個(gè)人閉門(mén)修練幾十天幾十夜,，終于悟懂：練功其實(shí)是一個(gè)做減法的過(guò)程，把在練功過(guò)程中的現(xiàn)象和感覺(jué),，當(dāng)作功夫去追求和保留,，只能是走進(jìn)死胡同，或脫離自己的形體去練一些幻象的東西,，好象只要精神到了,，身體上的一些問(wèn)題就能解決了。這種追求虛幻的東西,，只能是練無(wú)用功,。如果一個(gè)人失去了意念，那么他只能是一個(gè)軀體,，身體是客觀存在著的,，要想健康長(zhǎng)壽，只能從自己身上找答案,。
我是從1980年開(kāi)始進(jìn)入上海市第二建筑工程公司,，分配在公司冷作車間做一名冷作工，因冷作工勞動(dòng)強(qiáng)度大,，特別是和電焊工混合在一起工作,，整天的在一種強(qiáng)烈的光線（電焊光）,，煙塵（電焊過(guò)程中所產(chǎn)生的）,，強(qiáng)烈的噪音（機(jī)械切割金屬,，和金屬碰撞的聲音）,，和高強(qiáng)度的勞動(dòng)下,，使得我這個(gè)剛從學(xué)校畢業(yè)稚嫩的身體,，經(jīng)受不了這種工作環(huán)境,，和超出自己體能的勞動(dòng)強(qiáng)度,，使得身體狀況一天不如一天,，人整天的腰酸背痛,，腰上整天的貼著傷筋膏藥，眼睛腫脹流淚,，腦袋整天的有節(jié)奏的,，轟轟作響，雙耳鳴叫,，嚴(yán)重失眠,，整夜不能人睡，身體虛弱，有時(shí)雙腳走路就象踩在棉花上一樣的感覺(jué),，整天的看病吃藥請(qǐng)病假,，由于服用藥物時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，引起胃部的不適,，因受電焊光刺激和滴眼藥水時(shí)間過(guò)長(zhǎng),，整個(gè)人的頭部有一種說(shuō)不出的難受，特別是有一次雙眼瞬間一下子伸手不見(jiàn)五指,，使我的內(nèi)心陡生寒意,，因經(jīng)常不去工作，偶然機(jī)會(huì)跟隨呂繼唐老先生學(xué)習(xí)無(wú)極靜功,，想不到這一練就不能離開(kāi)它了,，再加上呂繼唐師父的步步誘導(dǎo)，使我感覺(jué)到里面有很多常人難以想象的奧妙,，于是我便全身心的投人了進(jìn)去。師父教功不但是一種形體的動(dòng)作,，更重要的是一種意念的交流,，師傅見(jiàn)我對(duì)無(wú)極靜功追求執(zhí)著，總是對(duì)我耐心的言傳身教,，多年來(lái)師傅傳授給我無(wú)極靜功的訣和竅,，使我受益非淺，我愿將我學(xué)習(xí)的體會(huì),，奉獻(xiàn)給有志于練習(xí),，和研究養(yǎng)身之道的朋友和全社會(huì)，讓它為人類健康發(fā)揮作用,。
論修身養(yǎng)性的原理
人由意念,、有形的機(jī)體、氣血這三部分來(lái)維持和支配自身的一切活動(dòng),，它們互相影響,，互相配合，互相牽制,，這三者協(xié)調(diào)平衡則身體健康,，反之則影響身體，直至衰竭,。
古人有修身養(yǎng)性之說(shuō),，也就是通過(guò)意念來(lái)調(diào)整自己的形態(tài)，使得自己氣血達(dá)到順暢調(diào)和的狀態(tài),。在這種狀態(tài)中,，可使得意念更深一層入靜，入靜之后，便能進(jìn)一步調(diào)整,，使得自己氣血達(dá)到深層次的順暢調(diào)和的形態(tài),，從而意、形,、氣三者相和,，達(dá)到你中有我，我中有你,。此時(shí),，有形機(jī)體、意念,、氣血互相混化進(jìn)入空,、虛、靈的境界,，性就在空,、虛、靈中,。這樣反復(fù)修練,，就能強(qiáng)身健體、延年益壽,。
練功首先要使得意念入靜,，入靜的前題要使得自己的心先放下來(lái)。這是最重要的一步,，也是一般人練功所忽略的,，也是練功產(chǎn)生偏差或練不下去的根源所在。心與意就像風(fēng)與樹(shù),，樹(shù)欲靜而風(fēng)不止,，風(fēng)大可以吹落樹(shù)葉，吹折樹(shù)枝,，再大可以把樹(shù)連根拔起,。
練功一定要擺正心與意的關(guān)系，心要做到的就是不去干擾意,。意也不要去想著心,，意靜下來(lái)之后，發(fā)揮它的感,、覺(jué),、悟功能，感就是意靜下來(lái)不要放和停留在身體的任何地方,。在這種狀態(tài)中,，覺(jué)就會(huì)使身體各部分的情況自然而然的顯現(xiàn)出來(lái),。覺(jué)有意念的幻覺(jué)，意靜之后身體各部分氣血之不平衡,，的病灶部分自然而然的顯現(xiàn),。是練功過(guò)程中所產(chǎn)生的現(xiàn)象。悟則根據(jù)覺(jué)的顯現(xiàn)而不斷進(jìn)化和調(diào)整意念和形態(tài),。不斷消除覺(jué)的顯現(xiàn),，使之達(dá)到凈化身體直至達(dá)到一合相練功入門(mén)的目的。練功是一門(mén)藝術(shù),，是一種學(xué)藝的過(guò)程,，藝的最高境界是：人與自然融為一體，此時(shí)意化為靈,，體化為虛,，動(dòng)中顯靜，靜中顯動(dòng),，人好像已融化在空氣中,，感覺(jué)不到機(jī)體的存在，只有性隨著人體的運(yùn)動(dòng)而不斷調(diào)整著自己的中心位置,。在這種意境中才能真正有養(yǎng)性和延年益壽的功效,。它是一種高度平衡的運(yùn)動(dòng)。但是這不是練上之后一勞永逸的,，它和心情、身體,、空間和環(huán)境切切相關(guān),，哪里有一絲問(wèn)題就不會(huì)有這種境界出現(xiàn)。在實(shí)現(xiàn)最高境界的過(guò)程中,，最忌的是呆板,、重復(fù)。語(yǔ)言和文字的表達(dá)能力是有限的,，只有通過(guò)練功者不斷地領(lǐng)略和感悟其中的意境,，而且每時(shí)每刻都根據(jù)自己身體的不同情況而變化著。即使超級(jí)大師如果不根據(jù)四時(shí)節(jié)氣的變化而變化,，那么他的身體也會(huì)有問(wèn)題的,，練功猶如人與人之間的處事，如果不懂得協(xié)調(diào),、察言觀色,、把握好尺度，那么他會(huì)處處碰壁,，也沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn),，這就是古人所說(shuō)把握好火候的問(wèn)題,。
意念形態(tài)和氣血是互動(dòng)的，有什么樣的意念就有什么樣的形態(tài),。氣血隨意念和形態(tài)的變化而變化著,，一般孩童時(shí)期的人，他的全身氣血相對(duì)來(lái)說(shuō)是比較平衡的,，隨著年齡的增長(zhǎng),，看到和經(jīng)歷的事物增多。日長(zhǎng)時(shí)久,，有了自己的思維定勢(shì)和行為動(dòng)作,，氣血隨著他們而產(chǎn)生變化。一般人的思維定勢(shì)和行為動(dòng)作,，對(duì)于身體來(lái)說(shuō)都是向著不平衡而發(fā)展的,。而且身體上面和前面積聚的氣血較多，年紀(jì)輕由于筋骨血管和肌肉韌性比較好,，所以比較容易恢復(fù)相對(duì)的平衡,。而隨著年齡增長(zhǎng)，身體各方面機(jī)能的衰退,，氣血就不那么容易恢復(fù)了,。久而久之人就產(chǎn)生了各種各樣的疾病，諸如高血壓,、頸椎病等,，即使通過(guò)一切治療手段也很難根治諸如此類的疾病。為什么,？因?yàn)樗麄儧](méi)有改變自己的思維定勢(shì)和行為動(dòng)作,，即使吃了藥和休息了一段時(shí)間病情會(huì)有所好轉(zhuǎn)，但是工作時(shí)間不長(zhǎng)老毛病又會(huì)犯起,。練功最根本就是改變自己的思維定勢(shì)和行為動(dòng)作,，使之全身日趨紊亂的氣血逐步恢復(fù)到全面平衡狀態(tài)中，使得離開(kāi)自己軀體漸行漸遠(yuǎn)的意念逐步逐步的回歸,。就是古人所說(shuō)的練童子功和返樸歸真,。
當(dāng)你站在高山之巔，或一望無(wú)際的大海之邊,，你的意念可以無(wú)限自由的飛翔,，但是你的血肉之軀卻不能隨著意念無(wú)限自由的飛翔。為什么,？因?yàn)槿祟悰](méi)有這種功能,，所以我們?cè)诰毠χ幸龅揭馀c體合。要根據(jù)自己身體不同情況而恰到好處的用意,，意與體合其實(shí)每個(gè)人都有,，這也是人的本能,，它只是沒(méi)有很好的加以發(fā)掘和利用，比如人進(jìn)食,，意念會(huì)根據(jù)身體在此時(shí)的不同情況而有所選擇,，增加或減少進(jìn)食量、或不進(jìn)食,。再比如人在要跳過(guò)一條溝時(shí),，會(huì)根據(jù)溝的寬度和當(dāng)時(shí)身體的情況，來(lái)選擇跳還是不跳,，還是退后幾步助跑了跳過(guò)去,，很少有失誤的時(shí)候。這是意念和身體互相測(cè)試互相配合,，一種錯(cuò)綜復(fù)雜的運(yùn)動(dòng),。練功是有意運(yùn)動(dòng)，意念不能超越自己身體,，身體也不能超越自己的意念,。是每時(shí)每刻都在尋找著兩者平衡點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)。
意念統(tǒng)領(lǐng)著人的一切運(yùn)動(dòng),，但是它的基礎(chǔ)是氣血,，而氣血的基礎(chǔ)是形體。氣血和順身體才能健康長(zhǎng)壽,，用意調(diào)形使得自己氣血順暢是練功的主要部分,，形體的舒展與相合是練功的關(guān)鍵，檢驗(yàn)形體的正確與否,，就是體會(huì)氣血是否平衡和順暢調(diào)和,。形散則氣散，形不正則氣不順,，我們?cè)趺礃硬拍茏龅叫握⑿魏?、和形體的舒展呢,？太極拳是我們最好的選擇途徑，但是大部分人認(rèn)為打太極拳很簡(jiǎn)單,，或每天機(jī)械式的定時(shí)定點(diǎn)的打一套拳,，這種留于形式的鍛煉只是一種太極操。如果身體不好硬練反而要出問(wèn)題,，就猶如一輛性能良好的汽車,，不懂得如何操縱和駕馭它，要它動(dòng)你只能推著或拉著它動(dòng),，如果不當(dāng)心還會(huì)撞著你,。要真正的懂得和打好太極拳,，就是要扎扎實(shí)實(shí)地練好基本功。
練功的要領(lǐng)
練功其實(shí)是做減法的,，如果把所學(xué)和所看到的,，和練功過(guò)程中所出現(xiàn)的現(xiàn)象，分別加以儲(chǔ)存和練習(xí),。而不能加以提煉和丟棄,，使它融會(huì)貫通，使之歸一,，只能是越練越累,，而不知所措，而達(dá)不到練功的目的,。
有一個(gè)寓言說(shuō)的很好：說(shuō)有一個(gè)老和尚躺在床上,，即將去世，和他學(xué)藝多年的小和尚哭著對(duì)老和尚說(shuō)：師傅,，我和您學(xué)藝多年,，在您即將歸天之際，請(qǐng)您將練功秘訣傳授給我,，否則您的技藝即將失傳,。師傅聽(tīng)了之后說(shuō)：有啊有啊，在我的床下有一個(gè)錦囊,，我所有的秘訣都在里面,。老和尚說(shuō)了之后，就合上了雙眼,。小和尚小心翼翼從床下拿出錦囊,，一層一層地打開(kāi)，到最后什么都沒(méi)有,，小和尚恍然大悟,。
打太極拳最主要的是要懂勁，古語(yǔ)所說(shuō)：懂勁之后越練越精,，勁分四層：
第一層勁：是繃勁,，以人體為弓，兩中指意對(duì)為弦,，好像兩手指之間有一根線繃著一樣,。
第二層勁：是整體勁，在第一層勁的基礎(chǔ)上,，以腰為中心,，以腳帶動(dòng)整個(gè)身體，上下,、前后,、左右,、一動(dòng)百動(dòng)。
第三層勁：是有了整體勁之后再升華到纏絲勁（纏絲勁另作祥盡的解釋）,。
第四層勁：是化勁,，到這一層，人好像已經(jīng)感覺(jué)不到軀體的存在,，整個(gè)身體好像每個(gè)細(xì)胞都在旋轉(zhuǎn),，勁就像水銀瀉地一樣，哪里有空隙,，就自然而然地往哪里鉆,。到此功夫，就能活化和自然平衡體內(nèi)的氣血,，減少身體動(dòng)作對(duì)氣血的消耗,。能有延緩衰老、延年益壽之功效,。
練功應(yīng)注意的外部環(huán)境：
如果練功在嘈雜的環(huán)境中,，總在寒風(fēng)中和烈日下，和大自然對(duì)著干,，那根本不能達(dá)到練功的效果,，可能還要出問(wèn)題。練功應(yīng)該在一個(gè)清靜無(wú)人打擾,，空氣中無(wú)雜味,、溫度適宜的條件下，才是練功的最佳環(huán)境,。因?yàn)闊o(wú)人打擾心才能定下來(lái),，清靜的環(huán)境和空氣中無(wú)雜味，意念才能不受干擾,，更深層次地入靜,，適宜的溫度肌肉和筋骨才能舒展開(kāi)來(lái)，這三者又能相互影響,。
怎么樣才能根據(jù)自己的身體情況而練功,？
人的身體狀況和形態(tài)千差萬(wàn)別，性格思維方式各有不同,，如果公式化地練學(xué)，和就事論事,，機(jī)械式的教練,，是不能達(dá)到預(yù)期目的的。應(yīng)根據(jù)自己身體的不同情況而加以練習(xí),，如內(nèi)部氣血過(guò)旺的人,，就應(yīng)該練習(xí)形體的舒展,，意念和身體外部的空間相聯(lián)，以達(dá)到氣血內(nèi)外平衡的目的,，以緩釋身體內(nèi)部的壓力,。如果內(nèi)部氣血過(guò)弱的人，就教他意念的收斂,，扶本培元,，以靜養(yǎng)為主，以達(dá)到扶正驅(qū)邪的目的,?？傊忻鲙熞蛉耸┙蹋挥性硪恢?，沒(méi)有統(tǒng)一模式,。
練功的第一步應(yīng)該如何？
練功的第一步先收心定意,，用意念調(diào)整自己的形態(tài),，目的是使雜亂無(wú)章的意念歸靜，松散不正的形體歸整,。使自己身上混濁紊亂的氣血達(dá)到清澈平衡調(diào)和的目的,。它是做減法的，也是一個(gè)見(jiàn)效緩慢,，過(guò)程復(fù)雜的練功沼澤地,，一般人很難走出這一地塊，即使他勤學(xué)苦練,，也有明師指點(diǎn),，但是他改變不了他的性格和思維定勢(shì)，就如同一塊海綿,，外面包著一層密不透風(fēng)的塑料薄膜,，即使把它放進(jìn)水中，也吸不進(jìn)水,。這就是古人所說(shuō)的,，佛門(mén)難度，難度無(wú)緣之人之意,，是性格決定了一個(gè)人練功的成敗,，第一步是練功的基礎(chǔ)，也是練功入門(mén)的關(guān)鍵,，在第一步中身體的各種情況,、變化，以及各種幻相都會(huì)或多或少地表現(xiàn)出來(lái)。有人就認(rèn)為這是練上了功夫,，整天追求這種現(xiàn)象,，認(rèn)為現(xiàn)象越多功夫越深，象這種情況在練習(xí)過(guò)程中,，輕則對(duì)身體無(wú)助,，重則傷身、走向偏差和迷信,。那么總有人要說(shuō)：練功練功,，總要練出一點(diǎn)東西出來(lái)的，如果什么也沒(méi)有,，那練什么,？練功應(yīng)該練的是清除、是過(guò)濾,，就如同一股混濁不定的泥水要它清澈透明,，就要叫它先定下來(lái)，然后讓它自然沉淀,，任何時(shí)候外加的力,，只能起反作用！如果能悟出這一道理,，那么就不會(huì)整天的練無(wú)用功,，練一點(diǎn)進(jìn)步一點(diǎn)，就會(huì)使身體走向正常和清澈,。
作者;盧金龍;聯(lián)系方式;手機(jī);13003181317;QQ715814102;
論修身養(yǎng)性的原理(3)第三步應(yīng)該如何把持,？
我們有了第二步的基礎(chǔ)，有了健康的身體,，那么我們要向延年益壽而努力,，而這個(gè)努力，并不是每天定時(shí)定點(diǎn)的努力練功,，而是如何把握協(xié)調(diào)平衡,、清澈透明的問(wèn)題，在于一個(gè)養(yǎng)字,，養(yǎng)什么,？養(yǎng)性，性是什么,？性命,，關(guān)鍵我們要感到性的存在，怎么才能感到性,？眼睛睜著是感不到的,，只有眼睛閉著,，身體清除過(guò)濾到極致，意靜到無(wú)牽無(wú)掛,，此時(shí)意消隱了，性能自然而然的顯現(xiàn)出來(lái),，任何外加的,，想象的，脫離自己身體的都不是真的,，但是無(wú)意也不行,，只要用意它就不會(huì)有真實(shí)的體現(xiàn)，到了這一步只能養(yǎng)不能練,，體內(nèi)有一種說(shuō)不出的舒適感,，只能用一首詩(shī)來(lái)形容：“白云朝升上，甘露撒須彌,，自飲常生酒,，逍遙誰(shuí)得知?！逼渲幸饩持挥凶约喝ヮI(lǐng)會(huì),，到了這一步練功才能真正的入門(mén)，俗話說(shuō)老師引進(jìn)門(mén),，學(xué)藝靠自己,，到了這一步可以說(shuō)是無(wú)常性，無(wú)定性,，它是語(yǔ)言和文字難于表達(dá)的,，只有通過(guò)相互之間心靈感應(yīng)，才能悟懂里面的真實(shí)含意,，這就是練功的最高境界,，一個(gè)悟字可以概括它的全部。我們應(yīng)該領(lǐng)悟無(wú)形的意境,，無(wú)形的意境是每時(shí)每刻都在控制著我們,，而且是起決定性作用的，誰(shuí)違背它就會(huì)受到它的懲罰,，甚至于消亡,。什么事情能升華到它的最高境界，我們的語(yǔ)言和文字,，都是顯得那么的蒼白無(wú)力,，其實(shí)萬(wàn)法同源。說(shuō)到這里就有一點(diǎn)玄了,，因?yàn)樗鼪](méi)有可以拿出來(lái)看的東西,，而且以各人的性格和社會(huì)閱歷不同，所理解的方式也不同，比如說(shuō)：兩個(gè)人到大山深處去游玩,，一個(gè)人完全溶匯在美妙的風(fēng)景之中,，感嘆大自然的造化，而另一個(gè)人卻在掂念著他的家事,，那么這兩個(gè)所感到的風(fēng)景,，應(yīng)該是不同的。兩人同樣練功,，前者可能能到高層次,，而后者無(wú)論它如何努力，如果它不改變自己的性格,，那是永遠(yuǎn)也練不上功夫的,。
我們嘗到了第三步的滋味，身體上什么事情都可以萬(wàn)事大吉了嗎,？要知道什么事物都不是萬(wàn)能的,，也不是固定不變的，要知道事物相生相克的循環(huán)法則,，在日常的生活和處世之中,，處處注意把持，才能達(dá)到我們健康長(zhǎng)壽的目的,。
第三章 養(yǎng)生修性基本功法
一：靜立站樁法,，類似立正姿勢(shì)，兩腳跟并齊相靠,，兩腳尖距離以大趾跟高骨處容開(kāi)本人橫拳四指寬為準(zhǔn),；膝蓋微曲對(duì)大腳趾根，身體的重心放在腳心,，使得腳心打開(kāi)來(lái),。尾閭對(duì)足跟，保持身直,；掖胯斂臀,，使肚皮不能超過(guò)自己的腳后跟。松腰豎脊,，虛領(lǐng)頂頸使得脊椎骨節(jié)節(jié)松開(kāi),。舒胸松腹，松肩墜肘,，開(kāi)腋以腋不緊為度,，兩臂自然下垂，小指對(duì)褲縫,，兩手指根松,，手心開(kāi),，兩中指尖通過(guò)腳心用意相連。頭正項(xiàng)正鼻對(duì)臍,，臉部肌肉放松,，眼睛微閉，眼底放松,，牙齒微著,，舌尖抵著上顎，舌根放松,，使氣自然而然的歸于丹田。練此功法一般以15—30分鐘左右,，如感適意也可延長(zhǎng)時(shí)間,。靜立的方向，要面陰背陽(yáng),，能使意氣的活動(dòng)保持平衡,。
收勢(shì)：在靜立的基礎(chǔ)上，兩手以小指尖帶動(dòng),，向左右斜前方（兩臂前合約３０度）徐徐翻轉(zhuǎn)上去,，在翻轉(zhuǎn)的同時(shí)，帶動(dòng)兩手的勁,，逐漸的從小指尖,，擴(kuò)散和移動(dòng)到大指尖，至手與胯平,，繼續(xù)上起,，至于肩平，手心向下,。不停,，大指提，園轉(zhuǎn)上起,，象摸圓球一般,，至手于頭平，小指微內(nèi)扣,，中指對(duì)手心斜向下方,，手在上來(lái)時(shí)應(yīng)注意松肩，墜肘,，兩肱圓不停兩手反轉(zhuǎn)下落至胸前,，兩中指靠攏相對(duì)，手心向下徐徐下按至腹部時(shí)兩手左右分開(kāi)回至原式,。手在移動(dòng)時(shí),，五個(gè)手指尖的勁,，根據(jù)手的不同位置而不斷的變化著。
在練功中一般能使七個(gè)竅松開(kāi),，并能把握它,。就能起到事半功倍的作用，這七個(gè)竅分別是：
（1）主竅：在兩眼之間的下面一點(diǎn),。此竅,，是初練者即不能練也不能想的地方。它是統(tǒng)領(lǐng)其它六竅的主竅,，只有經(jīng)過(guò)多年的修練,，有了很好的基礎(chǔ)之后，只要一想著它,，就能做到形體舒松,，意念適定。
（2）中竅：在胸部檀中穴上約一寸五分處,。是形的中心,。此竅的松開(kāi)對(duì)于心臟疾病和精神萎靡不振，有很好的輔助理療作用,。練此竅是以兩中指意對(duì)（兩中指之間,，不論什么動(dòng)作，都好象有一根線相聯(lián)著,，）,，沉肩（肩不要杠著），墜肘（肘放到膝蓋上）,，提腕（使肩上流下的氣血順到指根）,，塌指根（把到指根的氣血順到指尖），虎口圓（大指和四個(gè)手指間在意念上形成一個(gè)沒(méi)有棱角的弧度）,，扣指尖（使得整個(gè)手心產(chǎn)生一種繃勁,，使得勞宮穴自然而然的打開(kāi)來(lái)），兩臂相合成為弓形,，兩中指意對(duì)成為弓玄,，開(kāi)掖（以不抬肘杠肩為度），再保持頭正,，頸直,，鼻對(duì)臍（鼻準(zhǔn)對(duì)肚臍），中竅就會(huì)自然而然的打開(kāi),。
（3）下丹田：在臍下約一寸五分處（小腹內(nèi)部）是氣的中心,。對(duì)于氣血兩虧，身體虛弱者,，應(yīng)該先意守丹田,，以靜為主來(lái)培養(yǎng)真元之氣,，等到氣足血旺才能打開(kāi)此竅，此竅開(kāi)對(duì)理療腸胃功能紊亂,，消化不良,，會(huì)有很好的幫助作用，就猶如田地種糧食一樣,，種出的糧食只給它歸倉(cāng),，而不加以利用，日常時(shí)久再好的糧食,，也會(huì)變質(zhì),，腐爛。種好的糧食應(yīng)該拿出來(lái)發(fā)揮它的作用,，這樣種了用,，用了種，就會(huì)使糧食越種越好,，同樣也會(huì)使糧食越用越好，才能形成良性循環(huán),，和逐步的進(jìn)化,。而且它也是練氣化勁的基礎(chǔ)，練此竅是在練中竅形體要求的基礎(chǔ)上,，掖胯斂臀（兩腳大指根內(nèi)側(cè)與肩外側(cè)同寬,，兩腳尖微內(nèi)扣，膝蓋微曲,，以不超過(guò)大腳指為度,，臀部以不露出腳后跟為度。尾履下垂,，曲膝微挺,，做到了上述形體之后，再用意一想丹田,，它就會(huì)自然而然的打開(kāi)來(lái),。
（4）陰竅：約在襠部?jī)申幹g。是練功下盤(pán)的中心,。是人體氣血上下相聯(lián),，及平衡的關(guān)鍵，此竅開(kāi)對(duì)高血壓,，男性的前例腺炎,，下肢酸冷，關(guān)節(jié)炎有很好的理療作用,。練此竅,，是在練上述兩竅形體要求的基礎(chǔ)上開(kāi)檔合膝,，使擋部產(chǎn)生一種繃勁，使檔部的繃勁到了一定的力度,，過(guò)輕不行,，過(guò)重也不行，在繃勁恰到好處的時(shí)侯此竅才能打開(kāi),。開(kāi)此竅,，會(huì)對(duì)人的鍵康生活有很大的幫助，但在修練中是有一定難度的,，希望修煉者耐心習(xí)之,。
（5）尾閭竅：又名命門(mén)關(guān)，他又不在尾閭處又不是命門(mén)穴,，它是在與下丹田前后平行相對(duì)的腰椎間,。太極拳稱之為腰際。是練太極拳勁的中心,。此竅開(kāi)對(duì)腰酸背痛,，腰肌勞損有很好的理療作用，練此竅,，是以丹田為基礎(chǔ),，在丹田開(kāi)的基礎(chǔ)上，保持上述練竅的形體要求,，丹田提氣 ,，丹田氣自能走尾閭關(guān)而通達(dá)四梢，使整體內(nèi)外產(chǎn)生外包內(nèi)撐之感,，從而產(chǎn)生剛?cè)嵯酀?jì)的勁,，它是練氣化勁的竅。
（6）夾脊竅：它的位置在兩肩胛之間,，與中丹田前后平行相對(duì)的脊椎骨之間,。是人體與空間相聯(lián)的中心，俗稱勢(shì),。此竅的打開(kāi),，對(duì)于人體內(nèi)部氣血過(guò)旺所引起的內(nèi)火，以及營(yíng)養(yǎng)過(guò)剩所引起的血脂過(guò)高,，及一切實(shí)熱之病,，人體前后左右氣血不平衡所引起的形體木納，歪斜,，都有很好的理療幫助作用,。練此竅的方法是；在練前面幾個(gè)竅的形體基礎(chǔ)上,，外包內(nèi)撐再加一點(diǎn)整體力度,，兩手之間帶有一點(diǎn)相反方向的整體擰勁,，再意想著竅，自會(huì)有一種人與空間相連,，相平衡,，相通的感覺(jué)。
（7）玉枕竅：在后腦枕骨的中間,，它與上丹田前后平行相對(duì),，是神的中心。此竅開(kāi)有醒腦提神的作用,，對(duì)于心煩意亂,，心神不定，以及腦部疾病有著很大的理療幫助作用,。練此竅以靜為主,，是練氣化勁，練勁化勢(shì),，練勢(shì)化神,，練神還虛的關(guān)鍵所在，是練修身養(yǎng)性功從有為之功,，走向無(wú)為之功的轉(zhuǎn)折點(diǎn),，通俗一點(diǎn)講就是從主動(dòng)走向被動(dòng)，從有形走向無(wú)形,，從有常走向無(wú)常,，練上了此竅,，練功才能算入門(mén)了,。練此竅，要在練上前面幾個(gè)竅的基礎(chǔ)上,，才能練習(xí),，它的形體要求是；（1）含神內(nèi)視,，上下眼斂放松,，眼神不要外露，面部肌肉,，上下牙床舌根放松,，（2）收頜藏喉至鼻準(zhǔn)對(duì)肚臍，使頭后部凹陷進(jìn)去的玉枕關(guān)有限的突出來(lái),，它的意念要求是,；（1）要知道神的母體是意，脫離了意去找神那是空的,，練到老都是一場(chǎng)空,，（2）要收心定意,，使雜亂的心緒歸順，使無(wú)章的意念歸靜,，（3）意靜到了極致之后,，此時(shí)意會(huì)自然而然的歸于主竅。（4）意歸于主竅之后,，收頜藏喉只要略一加一點(diǎn)勁,，使得頭頂輕輕一點(diǎn)，意便能從主竅而達(dá)到神竅,，使神竅自然而然的打開(kāi),。
檢驗(yàn)這七竅的位置，只要練功者意靜下來(lái),，用手心對(duì)著竅,，有一種不能離去的感應(yīng)，這就是竅的位置,，
在練功中不能單練一個(gè)竅,，要六個(gè)竅同時(shí)平衡的一起練，以用意調(diào)形順氣為主,，這樣才能不使意和氣,，同時(shí)停留在某一個(gè)位置。造成偏差或不舒服感,。又能鍛煉意不偏不倚,，照顧周全。又能使氣,，氣遍周身不少滯,。初練者應(yīng)該在明師的指點(diǎn)下練習(xí)，切記不能一個(gè)人看了書(shū)之后,，盲目的閉門(mén)修練,。也不能故意的意守某一個(gè)竅,，或者脫離了形體用意空練,，如果這樣練容易產(chǎn)生偏差，或至少是練一輩子無(wú)用功,。也不能操之過(guò)急,，只能循軌導(dǎo)矩一步一個(gè)腳印的練習(xí)，才能功到自然成,。
論修身養(yǎng)性的原理(6)在練功中每一個(gè)動(dòng)作要求都要求松,；松是有中心的，是向著四面八方無(wú)規(guī)律的，平衡舒展的運(yùn)動(dòng),。在身上每塊肌肉都放松的前提下,，舒開(kāi)身上的筋脈至每一個(gè)神經(jīng)末稍，展開(kāi)每根骨節(jié),，節(jié)節(jié)松開(kāi)。松不是癱軟無(wú)力,，是挺拔,，是擴(kuò)展，是松到身體每個(gè)細(xì)胞都打開(kāi)來(lái),。就猶如發(fā)酵良好的面包一樣舒松。
在習(xí)練過(guò)程中意念貫串始終不停留,。起到主導(dǎo)的作用,，用意即不能過(guò)重,，也不能過(guò)輕,，過(guò)重容易引起形體氣血的呆板與僵持，會(huì)越練越重,，越練越累,。過(guò)輕會(huì)引起形體氣血的松散，而達(dá)不到練功所要的目的,。古人有：意不輕傳,，寧給十兩金，不傳一口意,，或天機(jī)不可泄漏,，非自己的親身骨肉不傳,。有一些一知半解的人,，或憑自已的想像，或故弄玄虛,，來(lái)引導(dǎo)人,，把意搞得很神秘,。練功用意是關(guān)鍵,，而且它是動(dòng)態(tài)的，每一個(gè)人，每一個(gè)時(shí)段,，用意都不同,，只有通過(guò)明師的心傳口授，和練功者本身的領(lǐng)會(huì),，來(lái)悟懂其中的道理,。意靜不是什么都不想，而是對(duì)自己身體內(nèi)外,、上下,、前后、左右,、方方面面,、照顧周全。時(shí)刻監(jiān)控在練功過(guò)程中身體所發(fā)生的內(nèi)外變化,，以及達(dá)到上面所述動(dòng)作形體的要求,，分分秒秒糾正在練功過(guò)程中，動(dòng)作行為的偏差,。清除雜念,，過(guò)濾身體，使之達(dá)到清靜無(wú)為的狀態(tài),。
靜立站樁法,，這一功法是我們所練功法的母體,所有功法包括太極拳,都不能離開(kāi)這一母體的內(nèi)涵。
二開(kāi)合運(yùn)氣法,；
姿勢(shì)要求,；
（1）在靜立的基礎(chǔ)上，左腳左移平落,，兩腳距離與肩同寬,，兩腳尖微內(nèi)扣，兩腳外側(cè)成平行直線,。
（2）兩手徐徐向前方上起與肩平,，兩手相齊，距離與肩寬,，手背向上,。
（3）微曲膝坐身，松肩垂肘,，兩臂各成半圓形,，腕與肩平，兩手心相對(duì),，注意勞宮穴相連（勞宮穴在手心中間,。）,。
（4）注意體松意靜，等到兩手勞宮穴有麻脹之得氣感時(shí),，將兩手徐徐內(nèi)合（用意不用力）,，好像按一氣體，有合不攏之感,，慢慢合至兩手距離二至三寸時(shí)即停止,。再用意將兩手慢慢向外拉開(kāi)，此時(shí)會(huì)感到有吸力相聯(lián),，有拉不開(kāi)或自動(dòng)分開(kāi)之感,。可拉至比肩略寬,，但兩臂不能拉成直線,。如此內(nèi)合外啦，反復(fù)多次（約五分鐘左右）,，兩手之間的氣感有逐漸增強(qiáng)之感,。
說(shuō)明：運(yùn)氣法能使練功之人很快就有得氣感，請(qǐng)習(xí)練之人,，不要去過(guò)分追求氣感,。
二：靜坐法：類似平常坐凳的姿勢(shì)，兩腳平行分開(kāi)與肩寬,，兩腳間微內(nèi)扣,，以兩腳外側(cè)平直為度。如凳子高于膝蓋時(shí),，兩腳可稍向前伸,。如凳子低于膝蓋時(shí)，兩腳可向后收,。以感到兩腳的重量平衡為度,，兩臂自然放松，兩手放在膝蓋上,，放的具體位置以兩臂感到舒適為度,。保持頭正身直鼻準(zhǔn)對(duì)臍，其他要求與靜立法相同,。
三：盤(pán)腿靜坐法：
（1）便盤(pán)坐姿勢(shì)先將右腳盤(pán)回放在左腿下,，再將左腳下盤(pán)到右腳下，左腳外,，右腳內(nèi),，兩小腿交叉,。左手大指尖與中指指端相對(duì),，接成圓形，右手大指從左手虎口放到左手無(wú)名指根內(nèi)側(cè)，右手其余四指輕握左手背上,，自然放在小腹前,，手心要向內(nèi)向下合，頭正身直,，鼻準(zhǔn)對(duì)臍,。其他要求與靜立法同。（也可以兩手,，兩腳反過(guò)來(lái)便盤(pán)）
（2）單盤(pán)坐：姿勢(shì)：先將右腳盤(pán)回,，放在左大腿根上，再將左腳盤(pán)回放在右大腿根上,，左腳外,，右腳內(nèi)，兩小腿交叉,，（也可以兩手,，兩腳反過(guò)來(lái)單盤(pán)）。其他要求與便盤(pán)坐同,。說(shuō)明：盤(pán)坐法是練修身養(yǎng)性功的主要方法,，坐的姿勢(shì)，雖然與靜立法不同,，但要求和練法以及功效都是一致的,，都是以靜心養(yǎng)氣為主。靜立的動(dòng)作是不帶有強(qiáng)制性的,。以松靜自然為主,，而靜坐就不同了，它看似靜止不動(dòng),，在松靜的前提下,，其實(shí)它的下盤(pán)筋骨在做最大的拉伸運(yùn)動(dòng)，它的主要功效就是體現(xiàn)在這里,，是練太極拳最主要的基本功法之一,，是柔化，穩(wěn)固,，靈活,，下盤(pán)（如汽車為什么能高速行進(jìn)，是因?yàn)橛兴膫€(gè)橡膠輪胎和地面軟硬相合的旋轉(zhuǎn),，為什么在高速行進(jìn)下轉(zhuǎn)彎而不翻車,，是因?yàn)榈妆P(pán)和車身之間有扭距，而化解了車身的慣性）,，的最有效功法之一,，也是防病,，健身的主要功法，動(dòng)作容易安祥入靜,，能夠延長(zhǎng)鍛煉的時(shí)間,。靜坐時(shí)應(yīng)注意凝神垂簾（使發(fā)散在身體外面的意念逐步逐步的回歸，意念歸入體內(nèi)之后,，它會(huì)自然而然的入定,，意念入定之后，此時(shí)神就會(huì)自然而然的顯現(xiàn)出來(lái),，它也是安神,，養(yǎng)神的關(guān)鍵功法之一，要知道神旺才能體健,，垂簾就是面部肌肉放松）,，練此功法對(duì)康復(fù)頭部，腦部疾病會(huì)有很好的幫助作用,，特別對(duì)失眠,，頭痛，頭暈,，只要有明師的正確指點(diǎn),，和練的得法，可能會(huì)有立竿見(jiàn)影的效果,，此式要特別注意頭正項(xiàng)直,，鼻準(zhǔn)對(duì)臍，松靜自然,。初練盤(pán)膝坐時(shí),，不要硬扳兩腿，以防扭傷,。至于采用何種坐法,，要根據(jù)各人的具體條件和功夫來(lái)確定。盤(pán)坐可在坐骨下墊高一寸左右,，容易保持身直和防止前傾,。
四：靜臥法
（1）仰臥式：枕頭應(yīng)比平常睡高些，以鼻對(duì)臍為準(zhǔn),。平臥,，兩腳踝交叉，兩腳尖微上蹺,，下邊腳趾尖靠在上邊腳趾跟的上面,。手背對(duì)手心，撫在小腹上,。左腳在上時(shí),，右手在左手上,；右腳在上時(shí)，左手在右手上,。
（2）側(cè)臥式：兩腿曲,，下腳勾在上腿小腿上,，兩腳尖微上蹺,，身弓，以鼻對(duì)臍為準(zhǔn),。下臂曲,，下面手四五指拳曲，大指靠太陽(yáng)穴,，中指靠前額發(fā)際,，上面手放在下面臂中間，上手勞宮穴對(duì)下臂“郗門(mén)穴”（郗門(mén)穴在小臂內(nèi)側(cè),，腕肘之中間）,。說(shuō)明：睡法亦是練修身養(yǎng)性功的主要功法之一，它可以利用睡眠時(shí)間經(jīng)常鍛煉,?？梢砸跃毚Ｈ缫胨?，將兩腳尖放松即可,。在練功時(shí)，用仰身或側(cè)身,，可按自己的習(xí)慣,。左右側(cè)身均可，姿勢(shì)相反,，要求相同,。以上幾套功法，適合初練者及身體虛弱者練習(xí),，以養(yǎng)為主,。
五：八卦站樁法：從靜立開(kāi)始，兩腳平行分開(kāi),，中間距離要超過(guò)肩寬,。曲膝坐身，掖胯斂臀,，膝蓋對(duì)大腳指根,，尾閭對(duì)腳后跟，人好像座在一個(gè)球上一樣,，有彈性,。同時(shí)兩手向前向上徐徐抬起,，至于肩平。松肩沉肘（把肘放在膝蓋上,，使肘膝相合）兩手成立掌,，兩臂各成半圓形，兩中指上舒意對(duì)護(hù)頭頂,，虎口圓,，食指回指意對(duì)眉尖，四五指并攏,，小指微內(nèi)扣（以剛剛從外側(cè)看不到到小指根為度）‘大指內(nèi)合,，手心空含。此式是鍛煉內(nèi)勁的基本功法,，有增強(qiáng)體質(zhì),，推動(dòng)氣血循環(huán)之功。要求做到氣遍周揣,，勁達(dá)五梢（兩腳指,，兩手指，頭頂）,。五心（兩手心,、兩腳心、頭心）,、相合,。以達(dá)到勁整勢(shì)圓神凝，內(nèi)外相合之功,。初練時(shí),，可能產(chǎn)生腿臂酸脹或有外動(dòng)現(xiàn)象，堅(jiān)持下去,，自會(huì)正常,。身體弱者，初練此式可以少些時(shí)間,，逐步增加,。身體強(qiáng)者，如能堅(jiān)持四十分鐘,，很快就不會(huì)酸脹,，而且會(huì)有舒服的感覺(jué)。
此功法略帶有一點(diǎn)剛性,，以拔筋,、松骨，形合為主，是氣滯血淤,，營(yíng)養(yǎng)過(guò)剩的人練習(xí)比較合適,。
太極抱球法；
它是動(dòng)功,，就是在八卦站樁法的基礎(chǔ)上,，兩手心慢慢相對(duì)，與肩同寬,。中指意連,，兩手好像抱著一個(gè)圓球一樣，以腰為中心,，用腳帶動(dòng)整個(gè)身體,，慢慢勻速運(yùn)動(dòng),。其它動(dòng)作要求與上面功法相同,。所有太極拳的動(dòng)作，都是從這一動(dòng)作變化和展開(kāi)的,。只要把握了原理,，無(wú)論動(dòng)作千變?nèi)f化，其實(shí)它只有一個(gè)動(dòng)作,，也就是古人所說(shuō)的“萬(wàn)法歸一”,。初練太極拳的人，可以在這一動(dòng)作內(nèi),，悟懂很多太極拳的道理,，應(yīng)該單練這一動(dòng)作。
靜功太極十二式與動(dòng)作
第一式：既靜立式
論修身養(yǎng)性的原理(5)第四章 運(yùn)用太極拳的功力幫人理療的原理
幫人理療應(yīng)該和被幫助人是互動(dòng)的,，是對(duì)病人意念的引導(dǎo)和外力的作用,。輔助人康復(fù)和保健，應(yīng)該根據(jù)各人的情況而辯證施治,，要感應(yīng)到自己也要感應(yīng)到對(duì)方,，是有意推拿和用意調(diào)控，幫人首先應(yīng)該自己身體各方面的情況要優(yōu)于被幫助人,，就如用一塊擦布擦桌子,，如果它本身不干凈，不但擦不凈桌子,，可能還越擦越臟,。穴位和經(jīng)絡(luò)是固定的，是一成不變的,，而人身體各方面的情況是變化著的,，而且練功和打太極拳所有的內(nèi)勁與能量，也是有限的,，身體內(nèi)有些氣阻血淤,，如果超過(guò)它的能量,，那么它就沒(méi)有辦法了，我們只有通過(guò)外力來(lái)解決了,，第一先要有安靜無(wú)人打擾的環(huán)境,，還要得到被幫助人的配合，要叫他意念靜下來(lái),，身體肌肉放松,，保持意靜形松的狀態(tài)之后，然后用你清凈的身體,，去感應(yīng)他的身體,，一般身體不正常的或有病變部位的氣血，是和身體正常部位不同的,，他身體內(nèi)部氣血的情況,，會(huì)自然而然地或多或少的顯現(xiàn)在你面前，你再根據(jù)他的情況而辯證施治,，如氣血過(guò)活,，就用意調(diào)節(jié)他的意和形叫他定下來(lái)，如某一地方氣血過(guò)淤,，就用意控制手中的力,，擊打病灶部分，力過(guò)輕病灶部分動(dòng)不了,，過(guò)重也動(dòng)不了,，也有可能反而會(huì)傷著它。要恰到好處的用勁,，而且用勁根據(jù)病情的變化而變化著,，恰到好處的用勁衡量標(biāo)準(zhǔn)是，病灶部分和你的手引起共震,，自己的意念和被幫助人的意念引起共鳴,，這是推拿與按摩的最佳點(diǎn)。推拿與按摩的原理是：要叫被幫助人保持意靜形松的狀態(tài)來(lái)配合,，且倆人的意念相合,，被幫助人的意念波動(dòng)和身體變化都在掌控之中，理療方法根據(jù)情況的變化而變化著,。雜則清之,，身上某些地方雜亂證明這些地方有炎癥。實(shí)則虛之,，實(shí)證明一個(gè)人內(nèi)火旺,，一般容易引起高血壓、高血脂、用意念調(diào)節(jié),，要引導(dǎo)他想著空間,，使自己身上氣血和空間相平衡，要知道人體是虛的,，不是密不透風(fēng)的,，他是和外界相通的。淤則化之,，氣阻血淤,，使人行動(dòng)遲緩，萎靡不振,，要活血化淤,，需要舒展運(yùn)動(dòng)，有時(shí)要針對(duì)氣阻血淤的部位單獨(dú)運(yùn)動(dòng),，和外力的推拿與按摩,。亂則整之，氣血紊亂,，證明這人心煩意亂,，感受過(guò)驚嚇,，久而傷身,，象這樣的病人先引導(dǎo)他意念逐步的定下來(lái)，然后再慢慢點(diǎn)整和他散亂的氣血,，散則合之,，形體松散的人，久病傷身,，氣血兩虧,，抵抗力差，象這樣的病人,，要選擇靜養(yǎng),，在養(yǎng)中調(diào)合，這個(gè)合不是一合就呆板,，而是合中帶養(yǎng),，養(yǎng)中帶活，使身體漸漸地整合,?？傊莆掌胶獾姆▌t，身體內(nèi)外那里氣血不平衡,，那里就會(huì)引起人體的不健康,，那里就可能是疾病的根源所在，每個(gè)人的氣血每時(shí)每刻都在不停的變化著，人們身體內(nèi)部的變化,，和病變部分都會(huì)以不同的形態(tài)表現(xiàn)出來(lái),，只是科學(xué)家還沒(méi)有把測(cè)量人體外在形態(tài)變化的儀器發(fā)明出來(lái)，老中醫(yī)可以憑自己多年的經(jīng)驗(yàn),，察言觀色來(lái)幫病人醫(yī)治一些疑難雜癥,，處事老道的人可以從一個(gè)人的表相來(lái)判斷他的內(nèi)心世界，象這樣一種人的高級(jí)思維感應(yīng),，我們應(yīng)用科學(xué)的態(tài)度去研究和探索,。
凡事都沒(méi)有絕對(duì)，只有相對(duì),，也不要不信,，也不要迷信。有形的事物是被無(wú)形的法則所控制和利用的,。它只是健身,、防病、延年益壽方法的一部分,，是醫(yī)治疾病的一種補(bǔ)充,，有病還是要看病吃藥，但是看病吃藥也不是萬(wàn)能的,，我們要達(dá)到健康長(zhǎng)壽的目的,，就要知道人在大自然面前是多么的無(wú)力和渺小。只有遵循自然賦于我們的無(wú)形法則,，使自己溶匯在自然之中,，成為自然的一份子。
眾所周知不好的心情和意念,，會(huì)使人得病,，甚至是某些疾病的根源所在，那么良好的心情和意念也會(huì)為人治病,，醫(yī)生幫病人醫(yī)病,，也是通過(guò)多年的學(xué)習(xí)醫(yī)療知識(shí)，用意念運(yùn)用自己掌握的醫(yī)療知識(shí),，幫病人看病和配藥,。古語(yǔ)也說(shuō)，心病還需心藥醫(yī),，那么我們的心藥是什么呢,？是意念，用意引導(dǎo)形態(tài)使氣血協(xié)調(diào)平衡,，是修身養(yǎng)心術(shù)和太極拳的治病原理,。
第五章 怎么樣用修身養(yǎng)性術(shù)和太極拳防病醫(yī)病
修身養(yǎng)性術(shù)和太極拳不是包治百病的,，也沒(méi)有什么神奇之處，但是它對(duì)某些疾病確實(shí)比藥物有效,，不要短期內(nèi)修練好了,，某些糾纏自己多年疾病的癥狀，就認(rèn)為它很神奇,，甚至于到了崇拜迷信的地步,，或短期內(nèi)修煉不好，加重了疾病,，就認(rèn)為它無(wú)用,，甚至于認(rèn)為是騙人的，希望習(xí)練者以平常之心對(duì)待它,，要知道每個(gè)人的性格和疾病都是不同的,，疾病的輕重，氣血的強(qiáng)弱,，在練功醫(yī)病的方法中,，應(yīng)根據(jù)自己身體的情況，而不同的區(qū)分對(duì)待,，運(yùn)動(dòng)健身,，治療一些慢性疾病，在醫(yī)學(xué)上也是認(rèn)可和提倡的,，但不是只要練了就會(huì)好,，關(guān)鍵是要練的得法，和明師的指點(diǎn),，還要改變自己的生活方式和工作環(huán)境,。要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，不要被表面現(xiàn)象所迷惑,，現(xiàn)象有無(wú)數(shù)種，而本質(zhì)只有一個(gè),。不要去管它的現(xiàn)象,，要修理它的本質(zhì)。濁則清之,，亂則定之,，雜則順之，僵則松之,，淤則化之,，實(shí)則虛之，虛則養(yǎng)之,，散則合之,。用意既不能強(qiáng)求,，也不能不到。強(qiáng)求容易引起氣血的僵持和傷身,。意不到根本不起作用,。恰到好處的用意是治病起效的關(guān)鍵。用意調(diào)形順氣是練功治病的基礎(chǔ),，氣是不能練也不能調(diào)的,，如用意練氣或調(diào)氣，輕則不舒服,，重則出偏差,。怎么樣用意念來(lái)幫自己防病呢？首先應(yīng)該知道自己身體的現(xiàn)狀,，一般人的意念都是外向的,，只有身體不舒服向它發(fā)出了信號(hào)，意才會(huì)被動(dòng)反觀一下自己的身體,。有些人對(duì)這些信號(hào)根本不加以理會(huì),，只有這些信號(hào)整天的糾纏著自己的意念，使得自己不能夠正常的生活和學(xué)習(xí),，他才被迫的到醫(yī)院看病和休息,。到這時(shí)可能就有慢性病的發(fā)生，或小病釀成了大病,。練功最高級(jí)的就是防病養(yǎng)生,，把自己身體可能生成的疾病，消滅在萌芽狀態(tài)之中,，那么我們就要練就一個(gè)敏感的,，先知先覺(jué)的身體，怎么樣才能練就這樣的身體,？那就是把身體清除到極至,，就猶如清澈到極至的水里，丟進(jìn)了一粒沙子,，靜到極致的森林里,，能夠聽(tīng)到小鳥(niǎo)撲翅的聲音一樣。越清純?cè)胶?jiǎn)單,，就越能感覺(jué)到變化,，練功防病就是意念靜下來(lái)，自己主動(dòng)反觀自己的身體,，有現(xiàn)象有感覺(jué)的地方,，就是有病或是處于亞健康狀態(tài)，人類都是進(jìn)化著的,，練功打太極拳不是越古老越好,，也不是越祖?zhèn)髟胶?，關(guān)健是要把握它的原理，掌握它的竅門(mén),，要根據(jù)自己身體的情況加以練習(xí),，如果一味的去追求古代的祖?zhèn)鞯拿卦E，秘方,，那么我們就會(huì)迷失了方向,，要知道古代的四大發(fā)明是我們中華民族的驕傲，但是國(guó)外的例強(qiáng)們不是也利用中國(guó)的四大發(fā)明,，趕超中國(guó),，甚至侵略和霸占中國(guó)，世界上的每一個(gè)人和事物,，每時(shí)每刻都是進(jìn)化和演變著的,，我們對(duì)每一種人和事都不能以靜止的眼光來(lái)看待，在動(dòng)態(tài)中把握它,，是我們不變的法則,。
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