中國書法從甲骨文說起

　　中國書法是中國特有的一種民族傳統(tǒng)文化與藝術(shù)。中國書法從甲骨文說起,，這似乎是一個(gè)沒有什么爭(zhēng)議的命題,。人們常說草書書法、楷書書法,、隸書書法,、小篆書法、金文書法,，同時(shí)也說甲骨文書法,。這里面包含著一個(gè)在形式邏輯中，用推理方法得出的信息：就是從草,、行,、楷、隸,、篆可以追索到甲骨文源頭,，或者從甲骨文嬗變發(fā)展到現(xiàn)在的篆、隸,、正,、行、草書的脈絡(luò),。由此,，我們說中國書法從甲骨文說起,，就是從源頭說起。追本溯源,，隨著這樣的推論,，予以為有兩個(gè)問題值得闡述、評(píng)說清楚：
　　其一：甲骨文之前的陶文有無書法意義,？
　　其二：甲骨文本身的書法意義是什么,？

　　中國漢字的書寫藝術(shù)稱之為書法。一般多指后世毛筆書寫漢字的方法和規(guī)律,。包括執(zhí)筆,、運(yùn)筆、點(diǎn)畫,、結(jié)構(gòu),、布局等內(nèi)容，其中還包含著書寫者情感與心跡的宣泄,，使之成為富有美感的藝術(shù)作品,。被譽(yù)為：無言的詩歌，無形的舞蹈,，無圖的繪畫,，無聲的音樂。由此可知中國書法的偉大與不凡,。我們說,，中國書法藝術(shù)開始于漢字的產(chǎn)生與成熟階段，所謂“聲不能傳于異地,，留于異時(shí)，于是乎文字生,。文字者,，所以為意與聲之跡?！北娝苤?，最初，表現(xiàn)文字的是一些刻畫符號(hào),、象形文字或圖畫文字,。早在六千年前，中國陜西半坡人就在長(zhǎng)期的生活,、生產(chǎn)實(shí)踐中創(chuàng)造了具有文字性質(zhì)的刻畫符號(hào)和繪畫,、雕塑、裝飾等藝術(shù)作品,，這些作品就是陶器,；四千五百多年以前山東大汶口遣址,，發(fā)現(xiàn)了10多個(gè)刻畫文字，這些象形的刻畫可以看作原始的中國文字,，也可叫陶文,。漢字所以叫文，是因?yàn)檫@些縱橫交錯(cuò)的織紋,，在古陶器上是一種美飾,，文字便引申美飾的含義，古人用具有美飾含義“文”,，來給漢字定名,，這說明文字從最初就十分注意美飾、具有藝術(shù)化傾向,。緣此可知,，中國書法藝術(shù)的歷史與漢字應(yīng)當(dāng)是一樣古老，與漢字并存并進(jìn),，書法藝術(shù)的起源與漢字的起源應(yīng)是同一個(gè)范疇,、同一個(gè)問題。歷史的尺度是很公正的,，人們一致認(rèn)為,，陶文還不是成熟的有系統(tǒng)的文字。從這個(gè)意義上說,，陶文還沒有具備和包含書法的意義,。
　　直到殷商時(shí)期的甲骨文字，我國才真正出現(xiàn)了相當(dāng)成熟的漢字系統(tǒng),。我們說,，甲骨文書體風(fēng)格絢麗多彩，表現(xiàn)了不同的多種審美范疇,，或端莊方正,、或雄渾拙厚、或縱橫奇崛,、或精工細(xì)致,。之前，予另有論文將甲骨文按照線條粗細(xì),、字體長(zhǎng)短等特征,，分為八種類型?？梢酝茰y(cè),，在商代，人們就已經(jīng)有意識(shí)地將漢字書刻得美觀并自覺或不自覺地將它推動(dòng),、提升到一種藝術(shù)境界,。誠然,，甲骨文是用刀契刻在龜甲和獸骨上的文字，但甲骨上的文字痕跡,，實(shí)實(shí)在在地證明：有許多甲骨文是先用毛筆書寫成字樣,，然后再進(jìn)行契刻，有的在完成契刻后,，還要用毛筆再進(jìn)行填朱或填墨,。這說明甲骨文是先表現(xiàn)筆意，后才表現(xiàn)刀味的,。所以確切地說,，甲骨文字即是刀筆文字，它既有雋永挺拔的金石刀味,，又有拙樸多姿的書卷氣息,。一種文字在書寫應(yīng)用過程中，用刀和筆同時(shí)兼施來表現(xiàn)它,，這在世界浩瀚的歷史長(zhǎng)河里是十分罕見的,。從書法角度看，在甲骨文中有用墨或朱砂書寫的文字,，表明那時(shí)已有了類似毛筆的書寫工具,，而這些文字之用筆，起止均顯鋒芒,，有輕重粗細(xì)變化,，呈兩頭尖中間粗，這可視為甲骨書法最初的用筆形式之一,。而且甲骨文刻辭有長(zhǎng)有短,、從左到右或從右到左，疏密有致,，變化豐富,，這表明有了甲骨文最初的章法形式。甲骨結(jié)體有左右對(duì)稱,，重心穩(wěn)定，有一字多形,，多樣統(tǒng)一,，方圓結(jié)合，開合有度,，表現(xiàn)出書法藝術(shù)結(jié)體之優(yōu)美形式,。中國書法諸要素俱備，故可以認(rèn)定：在公元前14世紀(jì)至公元前11世紀(jì)的商代后期,，中國就有了實(shí)際意義上的甲骨文書法藝術(shù),。
　　但有人認(rèn)為中國文字發(fā)展史與中國書法藝術(shù)史不能混而為一,，文字的產(chǎn)生是為了使用，而書法是為了欣賞,，兩者是不同的概念,，人們都會(huì)寫字，但會(huì)寫字的人不一定都是書法家,。而甲骨文當(dāng)初是實(shí)用文字,，所以還不能稱其為真正意義上的書法藝術(shù)，用毛筆書寫甲骨文字,，把甲骨文當(dāng)作書法藝術(shù)來看待,，應(yīng)是1921年后，羅振玉把它寫成了楹聯(lián)形式,，并出版了《集殷墟文字楹帖》之后算起,。這樣的觀點(diǎn)予不能認(rèn)同，實(shí)際上這是一種偏見,，中國文字發(fā)展史與中國書法藝術(shù)發(fā)展史是密切相關(guān)的,，兩者是不可分割的，不僅甲骨文如此,，金文,、隸書、楷書等都是如此,，特別是文字的早期歷史與書法藝術(shù)的意義更為密不可分,。無數(shù)像《祭侄文稿》這樣當(dāng)時(shí)是實(shí)用性的文字篇章，而后卻被后人尊奉為書法藝術(shù)之不朽大作,，這足以說明了這一點(diǎn),。羅振玉本人曾說過：“取殷契文字可識(shí)者，集為偶語,，三日夕得百聯(lián),，存之巾笥，用佐臨池,?！焙芮宄_振玉在書寫創(chuàng)作這些楹帖書法前,，將契文可識(shí)者作為范本臨摹,，這和書家臨摹鐘鼎金文、隸書碑刻,，而后再創(chuàng)作金文,、隸書書法作品的過程一樣，再次證明了甲骨文的書法意義,，與鐘鼎金文,、漢碑隸刻等書法意義一樣,，具有不可磨滅、不可否認(rèn)的永恒魅力與藝術(shù)意義,。
　　前面已說過,，中國書法從甲骨文說起，就是從書法的源頭說起,，從書法的根本說起,。人們常說學(xué)書法要取法乎上，那么選擇甲骨文應(yīng)當(dāng)是理智的選擇,、必然的選擇,、不會(huì)后悔的選擇。前一時(shí)期,，有一位甲骨文書法愛好者問我：學(xué)甲骨文書法,，是否一定要先把楷書、隸書,、篆書,、草書學(xué)好了，才能去臨摹,、學(xué)習(xí)甲骨文,？我回答他：未必！完全可以直接從甲骨文書法入手,。因?yàn)橛屑坠俏臅ǖ臅r(shí)候,，正草隸篆以及其他書體還沒有誕生呢。當(dāng)然,，我也不反對(duì)在精力和時(shí)間允許的情況下,，先學(xué)習(xí)正草隸篆，積累經(jīng)驗(yàn),，學(xué)好了其他書體再來學(xué)甲骨文書法,，這樣也許會(huì)輕車熟路、更容易一些,。上世紀(jì)末,，中國一度掀起了書法熱，2000年后,，大家都冷靜地,、理智地去看待書法藝術(shù)，越來越多的人轉(zhuǎn)向了甲骨文書法,，不約而同地走到了中國書法的源頭，這是非常令人鼓舞與欣慰的現(xiàn)象,，予希望這個(gè)甲骨文書法藝術(shù)群體能更團(tuán)結(jié),、更持久,、更深入；也希望甲骨文的誕生地安陽,、以及中國文字博物館,，在普及、推動(dòng),、拓展甲骨文書法藝術(shù)方面,，發(fā)揮更大、更多,、更震撼人心的作用,。
　　最后，我還想附帶說明一點(diǎn)：不僅中國書法從甲骨文說起,，中國篆刻亦是從甲骨文說起,。眾所周知，中國印章出土的最早實(shí)物是著名的三方商璽,，同一時(shí)代,、同一類文化藝術(shù)產(chǎn)物，這不是偶然現(xiàn)象,。它們有著共同的文化背景與藝術(shù)基礎(chǔ),，它們有著共同的文化脈絡(luò)與藝術(shù)氣韻。我曾經(jīng)做過一次小小的實(shí)驗(yàn)：即從甲骨拓片上,，扣挖一個(gè)方塊形,，方塊形上有四個(gè)甲骨文字或者有六個(gè)甲骨文字，那么它就是一枚天然的甲骨文璽印,。發(fā)凡起例,，中國最早成熟成系統(tǒng)的甲骨文字，有刀味又有筆意,，和殷商璽印進(jìn)行比對(duì),，我們說：中國書法、中國篆刻均應(yīng)從甲骨文說起,。