瞎編亂造為哪般？
——駁趙自強(qiáng)雷人“考古“觀點之七
歷史的生命力在于真實,，史學(xué)的生命力在于嚴(yán)謹(jǐn),。而趙自強(qiáng)毫無這樣的意識，只管憑著一股“認(rèn)真鉆研”的猛勁,，繼續(xù)樂此不疲地研究《山海經(jīng)》和非洲歷史文物,，繼續(xù)一如既往地探索“中國文化”在非洲的起源問題,。這種精神可嘉，然而卻徒然無益,！由于趙自強(qiáng)的“中國文化非洲起源”說違背歷史事實,，所以無論這一總論點，還是圍繞這一總論點而提出的若干分論點,，通通都是毫無事實依據(jù)的偽命題,，是徹頭徹尾的錯誤論斷。
下面我們看看,，趙自強(qiáng)圍繞“中國文化非洲起源”說這一總論點,，瞎編亂造了哪些分論點作為“證據(jù)”？
第一類：把非洲物產(chǎn)說成中國物產(chǎn),。這些動植物在中國古籍中帶有神話色彩,，有的純屬虛構(gòu)，但趙自強(qiáng)卻固執(zhí)己見地要一一與非洲的物產(chǎn)對上號,。例如：
1,、把“非洲孔雀”說成中國古籍中的“鳳凰”。趙自強(qiáng)想當(dāng)然地以為赤道穿過非洲中部,，所以非洲東南西北四面八方在以前到處都有中國這樣的孔雀,，而《山海經(jīng)》記載了鳳凰，非洲有“鳳凰”,，所以《山海經(jīng)》記載的地望就是非洲,。可笑趙自強(qiáng)根本不知道非洲哪些地方有“孔雀”分布,，長什么樣子,，不知道非洲只有剛果一帶才有與中國孔雀大不相同的所謂“剛果孔雀”，豈能等同于中國古籍記載的“鳳凰”,？筆者前面已有專文批駁,，這里不再贅述。
2,、把非洲長頸鹿說成中國古籍《海內(nèi)十洲記》中的“天鹿”,，把非洲的猴面包樹說成書中的“反魂樹”，把非洲的獅子說成書中記載的一種猛獸,，等等,。就以書中記載的“猛獸”為例，看看趙自強(qiáng)是如何曲解文意的,？書中說：
（漢武帝）征和三年（公元前90年）,，武帝幸安定，西胡月支國王,，遣使獻(xiàn)香四兩,，大如雀卵,，黑如桑椹，帝以香非中國所有,，以付外庫,；又獻(xiàn)猛獸一頭，形如五六十日犬子,，大似貍而色黃,，命國使將入呈帝見之。使者抱之,，似犬贏細(xì)禿悴,，尤怪其言非也。問使者：“此小物可弄,，何謂猛獸？”使者對曰：“夫威加百禽者,，不必系之以大小,。是以神麟故為巨象之王，鸞鳥必為大鵬之宗,，百足之蟲制于滕蛇,，亦不在于巨細(xì)也。臣國去此三十萬里,，國有常占,，東風(fēng)入律，百旬不休,，青云千呂,，連月不散者，當(dāng)知中國時有好道之君,。我王固將賤百家而貴道儒,，薄金玉而厚靈物也。故搜奇蘊而貢神香,，步天林而請猛獸,，乘毳車而濟(jì)弱淵，策驥足以度飛沙,，契闊途遙,，辛苦蹊路，于今已十三年矣,。
注：漢武帝時西胡月支（“支”又寫作“氏”）國本來在今敦煌,、祁連山一帶，漢武帝時被匈奴打敗而西遷,，進(jìn)入塞種(今新疆西部伊犁河流域及其以西地區(qū))故地的稱大月支,，少數(shù)南遷進(jìn)入祁連山的一支稱小月支,。大月支后來征服了大夏國的溈水(今中亞阿姆河)一帶。漢武帝于公元前138年第一次派遣張騫出使西域,，目的就是聯(lián)絡(luò)大月支夾攻匈奴,。張騫在匈奴被扣押近十年，后逃出到達(dá)大月支,，返回時又被匈奴扣留一年,，回到長安前后也才大約13年的時間?？梢娝^月支國“去此三十萬里”,，使臣到漢朝來足足走了13年，實與《西游記》描寫孫悟空一個筋斗云翻十萬八千里的夸張手法無異（《海內(nèi)十洲記》本來就是寫神仙生活的志怪小說）,。文中所說“當(dāng)知中國時有好道之君”等,，足證該書是宣揚道教的宗教神話作品。
神香起夭殘之死疾,，猛獸卻百邪之魅鬼,，夫此二物，實濟(jì)眾生之至要,，助政化之升平,，豈圖陛下反不知真乎？是臣國占風(fēng)之謬矣,。今日仰鑒天姿,，亦乃非有道之君也。眼多視則貪色,，口多言則犯難,，身多動則淫賊，心多飾則奢侈,，未有用此四者,，而成天下之治也?！蔽涞垌と徊黄?，又問使者：“猛獸何方而伏百禽，而噉何物,，膂力何比,，其所生何鄉(xiāng)耶？”
使者曰：“猛獸所出,，或生昆侖,、或生玄圃、或生聚窟,、或生天路,，其壽不窮,，食氣飲露，解人言語,，仁慧忠恕,。當(dāng)其仁也，愛護(hù)蠢動,，不犯虎豹,。當(dāng)其威也，一聲叫發(fā),，千人伏息,，牛馬百物，驚斷絚系,，武士奄忽失其勢力,。當(dāng)其神也，立興風(fēng)云,，吐嗽雨露,，百邪迸走，蛟龍騰騖,，處于太上之廄，役御獅子,，名曰猛獸,。
注：“役御獅子”一句，明顯是說這種猛獸能夠駕馭,、役使獅子,，即比獅子還兇猛的意思，而趙自強(qiáng)卻理解成了這種猛獸就是獅子之意,。趙自強(qiáng)的語言理解能力如此低下,，居然敢自告奮勇從事這樣復(fù)雜的古文獻(xiàn)研究工作，筆者實在不敢恭維,！
蓋神光無常,，能為大禽之宗主，乃玃天之元王,，辟邪之長帥者也,。靈香雖少，斯更生之神丸也,。疫病災(zāi)死者,，將能起之，及聞氣者即活也,，芳又特甚,，故難歇也,。”于是帝使使者,，令猛獸發(fā)聲,，試聽之，使者乃指獸命喚一聲,，獸舔唇良久,，忽叫，如天大雷霹靂,，又兩目如殲磹之交光,，光朗沖天，良久乃止,，帝登時顛蹶掩耳,，震動不能自止。侍者及武士虎賁,，皆失仗伏地,，諸內(nèi)外牛馬豕犬之屬，皆絕絆離系,，驚駭放蕩,，久許咸定。
帝忌之,，因以此獸付上林苑,，令虎食之，于是虎聞獸來,，乃相聚屈積,，如死虎狀。獸入苑,，徑上虎頭,，溺虎口，去十步已來顧視虎,，虎輒閉目,。帝恨使者言不遜，欲收之,，明日失使者及猛獸所在,，遣四出尋討，不知所止,。
到后元元年（公元前88年）,，長安城內(nèi)病者數(shù)百，亡者大半，帝試取月支神香燒之于城市,，其死未三月者皆活,，芳?xì)饨?jīng)三月不歇，于是信知其神物也,，乃更秘錄余香,，后一旦又失之，檢函封印如故,，無復(fù)香也,，帝愈懊恨，恨不禮待于使者,。益貴方朔之遺語,，自愧求李君之不勤，慚衛(wèi)叔卿于揩庭矣,。明年帝崩于五柞宮,，已亡月支國人鳥山震檀卻死等香也。向使厚待使者,，帝崩之時,，何緣不得靈香之用耶，自合命殞矣,。
看見了嗎,？明明就是一段繪聲繪色的虛構(gòu)神話故事，可是趙自強(qiáng)卻硬要信以為真,，而且把“形如五六十日犬子”（像剛出生幾十天的小狗）,、與“月支國”使者一樣來無影去無蹤的神話“猛獸”硬要說成就是非洲的獅子，那種可以讓死后三月的人起死回生的神話“卻死香”（反魂樹）說成就是非洲的猴面包樹,，等等，我想但凡是頭腦正常的人都不會作如是觀吧,！
第二類：把非洲文物說成中國文物,。趙自強(qiáng)也不怕被世界各國的歷史學(xué)家恥笑，竟煞有介事地一再考證埃及文物《戰(zhàn)場調(diào)色板》描繪的是所謂紀(jì)念“炎黃之戰(zhàn)”的歷史文物（實為反映埃及前王朝末期各州聯(lián)盟之間戰(zhàn)爭的畫面）,；《納爾邁調(diào)色板》描繪的是所謂紀(jì)念“黃帝蚩尤之戰(zhàn)”的歷史文物（實為埃及法老美尼斯遠(yuǎn)征下埃及的戰(zhàn)爭畫面）,；《納爾邁權(quán)標(biāo)頭》描繪的是所謂紀(jì)念“黃帝娶雷祖”的歷史文物；地中?？死锾貚u出土文物“雙手操蛇人像”是《山海經(jīng)》明確記載的紀(jì)念夏帝的歷史文物等等,，真是野心不小啊，巴不得把全世界的文物都用《山海經(jīng)》證明一番然后收入囊中,；至于中國古代考古出土的文物,，哪怕是最輝煌的先秦青銅器（例如殷墟的司母戊鼎等精美青銅器和四川三星堆遺址出土的大量精美青銅器等），都被趙自強(qiáng)否決，從中國歷史上抹去了,！趙自強(qiáng)的眼睛只盯著非洲,，其它一概置若罔聞！然而就憑趙自強(qiáng)一番牽強(qiáng)附會的“考證”,，這些文物就成了中國文物,，埃及古代歷史就成了中國歷史了嗎？要問秦獻(xiàn)公以前中國大地的歷史,，趙自強(qiáng)只能將其變成一片空白,。
埃及《戰(zhàn)場調(diào)色板》
畫面中描繪的是古代埃及前王朝末期（公元前3100年以前）以獅子,、鷹和朱鷺等鳥獸為象征的各州聯(lián)盟勝利地追殺敵人的戰(zhàn)爭情景。
埃及《納爾邁調(diào)色板》
調(diào)色板正面雕刻著納爾邁（即美尼斯）頭戴白冠，拿著權(quán)標(biāo)擊殺一個跪在他面前的俘虜（三角洲首領(lǐng)）,，而鷹神荷魯斯站在他的前方保佑著他,，背面則雕刻著頭戴紅的冠納爾邁正在侍從的陪伴下檢閱已被殺了頭的俘虜，還有一頭公牛在用角破壞敵方的城墻,。調(diào)色板充分體現(xiàn)了納爾邁征服下埃及的歷史和他身份的變遷：正面是他在征服下埃及的過程中,，此時他頭戴白冠表明他還只是上埃及的國王，背面是他已經(jīng)告捷之后的情形,，頭戴紅冠表明他已是下埃及的國王,。
納爾邁權(quán)標(biāo)頭
雕刻的是頭戴紅冠的納爾邁,，手執(zhí)王權(quán)象征物坐在九層臺階之上，頭上有華蓋,，身邊有侍從執(zhí)傘提鞋,，旁邊有儀仗隊。他前方的轎子里坐著一位公主,，通常認(rèn)為這位公主是他在征服下埃及之后得到的新娘,。
需要說明的是，這幾件埃及文物都已經(jīng)有5100年以上的歷史了,。而中國上古國家的起源比埃及要遲得多,。《三字經(jīng)》說周朝歷史是八百載,，從公元前3世紀(jì)周朝滅亡反推,，則周朝建立于公元前11世紀(jì)是不會錯的；同樣道理，夏商兩代大約各經(jīng)歷了500年,，由此推斷夏朝建立于公元前21世紀(jì),、商朝建立于公元前16世紀(jì)都是可信的。再根據(jù)司馬遷《史記》的記載,，夏朝建立之前的帝位傳承關(guān)系是黃帝-顓頊-帝嚳-堯-舜-禹,，那么黃帝大約生活在公元前23世紀(jì)，也就是距今約4300年,，頂多也不會超過4500年,。而趙自強(qiáng)根本不考慮時間因素，難怪其“考證”總是天馬行空,，完全憑主觀感覺,，這樣的“考證”結(jié)論怎么能夠成立呢！
第三類,，把非洲的歷史古跡通通說成古代中國人留下的歷史古跡,，例如說胡夫金字塔是中國夏禹建造的陵墓，埃塞俄比亞的拉利貝拉基督教獨石教堂是中國西王母的石室,，等等,。那么中國境內(nèi)的歷史古跡，如河南偃師的二里頭文化遺址,，鄭州,、安陽的商代遺址，陜西境內(nèi)的西周遺址等等,，又是什么人留下的呢,？趙自強(qiáng)只顧把中國古人流傳下來的搬得動的文獻(xiàn)史料轉(zhuǎn)移去證明非洲歷史去了，而搬不動的中國出土文物和歷史遺跡趙自強(qiáng)只好來一個視而不見了事,！在趙自強(qiáng)的心目中,，不是同一個時期世界上不同的地區(qū)有不同種族、民族,、膚色,、語言的人類在活動，而是除了中國人再也沒有別的民族在活動了,，記載中國歷史的中國古籍固然是從非洲帶來的，非洲,、西亞,、南歐等地區(qū)埃及人、亞述人,、波斯人,、希臘人、羅馬人的歷史記載也全是中國先民的歷史活動，趙自強(qiáng)的邏輯竟到了如此荒唐可笑的地步,！稍有歷史常識的人都知道,，建造金字塔的胡夫生活在大約公元前25世紀(jì)，而建立夏朝的夏禹生活在大約公元前21世紀(jì),，兩者相差約400年,，怎能是同一個人？西王母是公元前2世紀(jì)以前的神話傳說人物,，埃塞俄比亞的拉利貝拉教堂建于公元12世紀(jì),，兩者相差約1400年，如何劃等號,？
第四類,，明目張膽地編造毫無根據(jù)的所謂“歷史故事”，用來證明其謬論,。例如,，趙自強(qiáng)為了證明“埃及上古歷史文化，是中國上古古人開創(chuàng)的歷史文化”,，“中國歷史文化是從埃及遷徙過來的歷史文化”,，竟編造了所謂著名的“秦公東征”故事，說公元前384年秦獻(xiàn)公從埃及出發(fā)東征,，經(jīng)過12年的征戰(zhàn),，將9個諸侯國消滅了一個，其余的8個諸侯國被秦獻(xiàn)公打得退入了中國境內(nèi),，他自己也進(jìn)入了中國,，把都城遷到了咸陽，等等,。筆者在《秦獻(xiàn)公是從埃及打到中國來的嗎》一文中以鐵的事實批駁了趙自強(qiáng)的這一荒謬歷史故事,，請未曾看過該文的網(wǎng)友自行查閱。
第五類,，把中國古籍中無從考證的國名穿鑿等同于今天非洲的某些國家,。例如最近趙專家又在“攻克”《山海經(jīng)》中的“壽麻之國”即是非洲索馬里等“學(xué)術(shù)考證難題”（詳見其《世界最偉大的歷史地理發(fā)現(xiàn)之九，不周,、昆侖,、軒轅三山和軒轅、壽麻兩國在東非考》）,，同樣是瞎編亂造,、牽強(qiáng)附會的陳詞濫調(diào)，不值一哂,！以“壽麻之國”為例,，《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》記載：“有壽麻之國,。南岳娶州山女，名曰女虔,。女虔生季格,，季格生壽麻。壽麻正立無景,，疾呼無響,。爰有大暑，不可以往,?！?/font>趙自強(qiáng)無非又是拿出他那一套“訓(xùn)詁”術(shù)，把“索馬里”急讀成“壽麻”,，然后再裝模作樣地列舉文獻(xiàn)資料,、地理圖片等作一番“考證”，于是又一項“世界最偉大的歷史地理發(fā)現(xiàn)”便誕生了,！殊不知古代索馬里根本不叫索馬里,，公元前17世紀(jì)以前，建立了以產(chǎn)香料著稱的“邦特”國,。公元7世紀(jì)起,，阿拉伯人逐漸移居此地，伊斯蘭教也隨之普及,。1840年,，英國侵入北部沿海地區(qū)。1887年,，北部淪為英國保護(hù)地,，稱英屬索馬里。1925年,，南部淪為意大利殖民地,，稱意屬索馬里。1960年6月26日,，北部地區(qū)獨立,。1960年7月1日，南部地區(qū)獨立,，同日南,、北兩部分合并，成立索馬里共和國,。1969年10月改稱索馬里民主共和國,，1991年2月改現(xiàn)名索馬里聯(lián)邦共和國。從古到今,，索馬里的歷史地理發(fā)生了多大的變化,？趙自強(qiáng)想當(dāng)然地以今天的譯名去扣合《山海經(jīng)》中既無時間、又無方位,、內(nèi)容又非常含糊的古國名,，而且是跑到萬里之遙的非洲高原去求證中國數(shù)千年前古籍中的這種記載，有何可信度不是不問自知嗎,？請問趙專家，你知道古代索馬里人操的是什么語言,，今天又是操的什么語言嗎？數(shù)千年前中國古籍中的“國名”,，能夠和今天非洲的國名對上號嗎？如此天馬行空,，這個世界上可能只有趙專家才能辦到！
第六類,，把世界各國的古代歷史張冠李戴地通通說成是中國歷史,。例如將《史記》中提到的“葷粥”說成“埃及”,，把“黃帝……北逐葷粥”說成埃及法老米恩（即黃帝）從埃塞俄比亞打到了北方的埃及（注意趙自強(qiáng)說古代中國人就是古代埃及人，而且是黑種人）,；說《易經(jīng)》中提到的“河圖洛書”，其實即埃及胡夫,、孟卡拉金字塔和兩帝皇族公墓的立體俯視圖（注意趙自強(qiáng)不知道《易經(jīng)》中只是提到“河出圖,，洛出書,，圣人則之”而已,，根本就沒有繪制的河圖洛書圖,，這兩種圖都是后人大約是宋代人繪制的）；說《山海經(jīng)》所載“氐人國”就是“底比斯”的異名,，商湯推翻夏桀后建都亳邑,，就是建都埃及南方的底比斯（趙自強(qiáng)不知道,，從公元前2134年左右，埃及第十一王朝法老孟蘇好代布就已興建底比斯作為都城,，而商湯卻是公元前16世紀(jì)的人物）,；說《史記·周本紀(jì)》中記載的周文王在孟津與八百諸侯會談結(jié)盟反殷的孟津就是埃及古都“孟菲斯”（注意趙自強(qiáng)說西周都城在耶路撒冷，如果在孟菲斯與諸侯回合后去南征底比斯的商紂王,，就與《史記》記載的周文王東出孟津與諸侯會盟連方向都搞反了,，還有何可辯解的？其實孟津在河南）,；說商人推翻夏朝之后,，“不出”率夏朝殘部逃到“幽州”,，這就是現(xiàn)在地中海的克里特島（克里特島上的古代文明是歐洲人建立的,，與古代埃及人無關(guān),，更與古代中國人無關(guān)）,；說《史記》記載的西周都城鎬京,，就是以色列的耶路撒冷（注意趙自強(qiáng)此時已將古代埃及人變成了古代猶太人）,，西周是“亞述大帝國”（趙自強(qiáng)不知道亞述帝國與古代猶太人建立的以色列國和猶太王國是不同民族,、不同時間、不同地域的國家）,；說周平王遷都洛邑（今洛陽）就是遷都到巴比倫（在今伊拉克,。注意此時趙自強(qiáng)又把古代中國人的身份改成古巴比倫人了）；說“西秦國”（即戰(zhàn)國七雄中的秦國）是“波斯大帝國”（注意波斯帝國是從伊朗高原興起的地跨歐亞非三洲的國家,，其都城仍在今伊朗境內(nèi)，而趙自強(qiáng)卻把它的都城搬到埃及去了,，而且把中國人的身份改成了波斯人）,；說馬其頓國王亞歷山大是“共工后裔”,，他所建立的亞歷山大帝國稱為“大秦國”（注意趙自強(qiáng)又把中國人從亞洲的黃種人改成了歐洲的白種人，而且他不知道中國古代所稱的“大秦國”是指羅馬,，而非波斯）,，等等,?？傊?，任何國家的歷史,，到了趙自強(qiáng)的筆下全都成了一筆混淆不清的糊涂賬！
其它還有不少,，在此就不再一一列舉了,。
奇妙的是，趙自強(qiáng)的造謊式“學(xué)術(shù)研究”總是以大量的篇幅,，圖文并茂的方式,，連篇累牘，狂轟濫炸,，無非是希望人們相信他做出了“世界上最偉大的歷史地理發(fā)現(xiàn)”,。看到這個架勢,，許多網(wǎng)友都被趙自強(qiáng)才高八斗、學(xué)富五車的表面現(xiàn)象迷惑了,，以為趙自強(qiáng)必是研究這方面問題的專家,，趙專家說的肯定沒錯，于是趙自強(qiáng)的每一篇博文出來,，其粉絲不管讀沒讀懂，都紛紛為之歌功頌德,，好評如潮,，真是滑天下之大稽！如果說趙專家人老癡呆,，走火入魔,，腦袋已經(jīng)不清醒還說得過去的話，那么多的讀者居然都識不破這一點,，也真是奇了怪了,！其實辨別趙專家學(xué)術(shù)觀點的真?zhèn)?，不需要那么費勁地去鉆研趙專家堆砌的古籍資料,，只需與真實的歷史一對照,，是非對錯就一目了然了,。例如趙專家說東非大裂谷就是《山海經(jīng)》里神話傳說中“共工”用腦袋去撞擊過的“不周山”,，埃塞俄比亞山上的石柱就是被“共工”撞斷了的那根“天柱”,，如果對于這樣將神話傳說對應(yīng)于現(xiàn)實世界的荒誕結(jié)論無法分辨真假的話,，那么趙專家把拉利貝拉基督教的教堂說成西王母的石室，把一直生活在中國陜西一帶古代秦國的秦獻(xiàn)公說成從埃及打過來的等等完全違背歷史真實的所謂“論據(jù)”，難道大家也照樣判斷不出真?zhèn)螁幔?/font>
結(jié)論：趙自強(qiáng)根本不懂什么是考證，以為查幾部古籍,，搜幾幅圖片,，再胡亂解釋一通,，就叫考證了,；根本不懂什么是訓(xùn)詁,，以為憑自己的感覺，外國譯文中的某個人名,、地名與《山海經(jīng)》中的某個人名,、地名相似,，就稱為標(biāo)準(zhǔn)的譯音而將其等同起來,，這就叫訓(xùn)詁了,；根本不懂什么是學(xué)術(shù)研究,，以為不顧事實,，瞎編亂造,，隨意發(fā)揮，只要能夠自圓其說,，就叫學(xué)術(shù)研究；甚至連基本的歷史,、地理常識和邏輯性都沒有,，以至于其所編造的“歷史事實”全都東拉西扯,、張冠李戴,，其所編造的“地理事實”全都南轅北轍,、圓鑿方枘,。如此“研究”得出的“中華文化非洲起源說”結(jié)論，經(jīng)得起歷史事實的檢驗嗎,？這樣的“偉大發(fā)現(xiàn)”有一點點學(xué)術(shù)研究價值嗎,？否！
