李守力《周易詮釋》：系辭上傳第二章、第三章

2012年3月30日 

2012年3月31 日11:38:19初稿：1831

2012年12月16日 09:41:24字?jǐn)?shù)：1908

第 二 章

圣人設(shè)卦,，觀象系辭焉而明吉兇,，剛?cè)嵯嗤贫兓Ｊ枪始獌凑?，失得之象也,；悔吝者，憂虞之象也,。變化者,，進(jìn)退之象也；剛?cè)嵴?，晝夜之象也,。六爻之?dòng)，三極之道也,。

【白話】

圣人設(shè)立八卦,、六十四卦，觀察卦象,、爻象,，系以卦名,、卦辭、爻辭,，以明吉兇悔吝,；卦爻陽剛陰柔，相互推移,，因而產(chǎn)生無窮變化,。所以《易經(jīng)》中所言“吉兇”，是表示成功與失敗的現(xiàn)象,；“悔吝”,，是表示有憂慮顧慮的現(xiàn)象?！白兓?，是前進(jìn)或后退的象征；“剛?cè)帷保?/span>是晝夜交替的象征,。六爻之變動(dòng),，涵蓋天人地三極之道。

是故君子所居而安者,，易之序（象）也,；所樂而玩者，爻之辭也,。是故君子居則觀其象而玩其辭,，動(dòng)則觀其變而玩其占，是以“自天祐之,，吉無不利”,。

【白話】

所以君子平居之時(shí)能心安理得的，是《易經(jīng)》的卦序卦象,；君子樂于研求玩味的,，是《易經(jīng)》的卦爻辭。所以君子平居之時(shí),，觀察卦爻象而玩味卦爻辭的義理,；遇到有行動(dòng)，則觀察《易經(jīng)》的變化而玩味占筮的吉兇,，這樣就如大有卦上九爻辭所說：“從天而來的祐助,，吉祥而無所不利。”

【解讀】

朱熹曰：此章言圣人作《易》,，君子學(xué)《易》之事,。

第二章第一節(jié)言圣人作《易》的總原則：設(shè)卦觀象系辭。非唯《周易》,，《連山》《歸藏》也是設(shè)卦觀象系辭,，但《連山》《歸藏》只有卦辭,，《周易》則多了“剛?cè)嵯嗤贫兓?/span>”的爻辭，故《連山》《歸藏》占彖,，《周易》占變,。

第二章第二節(jié)言君子學(xué)《易》之總綱領(lǐng)：觀象玩辭和觀變玩占。這包含了第十章“易有圣人之道四焉：以言者尚其辭,，以動(dòng)者尚其變,，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”的三種（唯獨(dú)沒有“制器尚象”）,，“以言者尚其辭,，以動(dòng)者尚其變”言學(xué)《易》，“以制器者尚其象,，以卜筮者尚其占”言用《易》,。

圣人按“觀象系辭”作《易》，故君子學(xué)《易》則“卦象玩辭”,。

“易之序（象）”,，序，《周易集解》作“象”,，云“舊讀‘象’誤作‘厚’,，或作‘序’,，非也,。”

《釋文》：“陸云：序，象也,。京云：次也,。虞本作象?！?/span>

李道平《周易集解纂疏》曰：“蓋以下文‘居則觀其象’,，故知‘序’為‘象’也?！?/span>

隋蕭吉《五行大義·卷一》：“凡萬物之始,，莫不始于無而復(fù)有，是故易有太極,，是生兩儀,，兩儀生四序，四序生之所生也,?！?/span>是以“序”為“象”。

從“易之象”和“爻之辭”,、“觀其象”和“玩其辭”句子對(duì)舉看,，《周易集解》作“易之象”似為是,。然《四庫全書》經(jīng)部易類所有書籍，124條皆作“易之序”,，唯有《周易集解》,、元吳澄《易纂言》與清惠棟《周易述》作“易之象”?！耙字颉?/span>當(dāng)指《周易》六十四卦卦序,，依卦序而觀象玩辭，是“君子所居而安者”（卦序也是居于觀象而得）,。

第二章最后借用大有卦上九爻辭“自天祐之,，吉無不利”言君子學(xué)《易》之益。君子通過“觀象玩辭”可以掌握人生處世的哲理,，通過“觀變玩占”以“知幾”察微應(yīng)變,、順天應(yīng)人，所謂“自天祐之,，吉無不利”,，故孔子晚年有“加我數(shù)年，五十以學(xué)《易》,，可以無大過矣”的感慨,。

第三章

　　彖者言乎象者也。爻者言乎變者也,。吉兇者言乎其失得也,。悔吝者言乎其小疵也。無咎者善補(bǔ)過也,。

【白話】

彖辭（即卦辭）,，是總釋全卦之卦象。爻辭,，乃是分釋各爻之變化,。“吉兇”是說明其成功或失敗的,?！盎诹摺笔钦f明其小有弊病與過錯(cuò)的?！盁o咎”是說善于補(bǔ)救其過失的意思,。

是故列貴賤者存乎位。齊小大者存乎卦,。辯吉兇者存乎辭,。憂悔吝者存乎介。震無咎者存乎悔,。是故卦有小大,，辭有險(xiǎn)易,；辭也者，各指其所之,。

【白話】

所以分別貴賤,，依其所居之爻位而定。辨正大小,，依其各卦的卦象而知,。（由爻位和卦象可審其）吉兇，通過卦爻辭得以辨明,。悔吝,，介于吉兇之間。無咎,，在于能動(dòng)心悔改,。所以卦象有陰陽大小，爻辭就有危言善語,；各卦爻之系辭,，皆各指向所在卦爻。

【解讀】

朱熹曰：此章釋卦爻辭之通例,。

吳澄曰：“列貴賤者存乎位”,，覆說“爻者言乎變”?！褒R小大者存乎卦”,，覆說“彖者言乎象”。分辨吉兇,，存乎彖爻之辭,，覆說“言乎其失得也”,?；诹呓楹跫獌粗g，憂其介,，則趨于吉不趨于兇矣,，覆說言乎其小疵也。震者,，動(dòng)心戒懼之謂,，有咎而能戒懼，則能改悔所為,，而可以無咎,，覆說“善補(bǔ)過也”。

愚按：

“辯吉兇者存乎辭”,，是建立在前述“存乎位”,、“存乎卦”基礎(chǔ)上的,，系辭乃由卦爻象而生，故“吉兇者存乎辭”必存乎卦爻也,。

“憂悔吝者存乎介”,，是覆說第二章“悔吝者，憂虞之象也”和本章“悔吝者言乎其小疵也”,，朱熹曰：“蓋吉兇相對(duì),，而悔吝居其中間?；谧詢炊吋?，吝自吉而向兇也。”

第三章末句“是故卦有小大,，辭有險(xiǎn)易,；辭也者，各指其所之,。”言卦爻象決定決定卦爻辭,，卦爻辭與卦爻象一一對(duì)應(yīng)，與第二章圣人作《易》的總原則“觀象系辭”相呼應(yīng),。