俠以武犯禁

    古龍辭世已有段時(shí)間,，其早已“封筆”抑或說(shuō)“金盆洗手”，又兼之其并非是時(shí)代先鋒鼓手之類(lèi),，大家雖感念卻報(bào)道不多,，人走茶涼，大體如此,。他比不上金庸風(fēng)光,，又是客座教授又是名譽(yù)院長(zhǎng)的,。順我者昌，這是閑話(huà),，不提,。

    提到古龍，是因?yàn)樗淖髌穼?duì)眾人影響極大,，圖書(shū)館里羅列著一排他的小說(shuō),，頁(yè)面斑駁，頁(yè)腳蜷曲,，不知多少人借閱過(guò),。雖然書(shū)的來(lái)歷堪疑，不知在何處印刷,。金庸影響也極大,，且出盡風(fēng)頭。這二人之外,，也有許多武俠大家前輩,，蕭逸，梁羽生,，還珠樓主,，寫(xiě)的極好，可惜行已就木,，又是非主流,。

    我一直懷疑，為什么是武俠,？直到獨(dú)到韓非子一句“俠以武犯禁”,。恍悟,。也同時(shí)明白為什么但凡俠客不居廟堂,。居廟堂，為君王賣(mài)命,，一身文武藝,，貨與帝王家。征四海,，平內(nèi)亂,，那是武將，無(wú)人稱(chēng)之為俠,。因其爭(zhēng)戰(zhàn)四方,，多傷平民，非俠客所為,。俠客是笑飲一杯酒,，殺人都市中,，事了拂衣去，不留行與名,。講究冤有頭債有主,，絕不傷及“無(wú)辜”。是故華山再次論劍,，敢無(wú)畏對(duì)裘家鐵砂掌的,，唯洪七公一人。

    古代小說(shuō)里的俠客幾乎都介于仙凡之間,，千里殺人,，萬(wàn)里報(bào)恩于轉(zhuǎn)瞬。民國(guó)初期的還珠樓主受其浸染,，作品中多有印跡,。及至后來(lái)，梁羽生也有這個(gè)調(diào)調(diào),。但古龍金庸作品中的人物,，不再是凌空而起轉(zhuǎn)瞬不知所蹤的“非人類(lèi)”，雖然我們依舊不知道何為內(nèi)力,，何為任督二脈,，但他們終于有了喜怒哀樂(lè)愛(ài)恨情仇，且他們的武功也不再比大炮導(dǎo)彈厲害,，恢復(fù)了鮮活的血肉之軀,。

    俠客的世界也由此變得復(fù)雜，本是安安心心地習(xí)武強(qiáng)身健體,，可一夜之間眾人非要將其推向家國(guó)天下民族安危武林興亡的風(fēng)口浪尖上,，無(wú)處可躲，至死方休,。于是俠客的世界變得黑白愛(ài)憎分明，動(dòng)輒誓不兩立不共戴天,，輕身骸,、賤金銀，雖然我一直不知道維持他們?nèi)粘Ｋ璧你y兩從哪兒冒出來(lái)的,。一身浩然正氣,，充斥天地，凜然不可侵,，傲然不可欺,，忠義二字鐫刻心頭，只是,，他們活躍的年代絕不是太平盛世,。

    春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí),，宋元明清四朝變換并持續(xù)整個(gè)清朝的時(shí)間，俠客大展身手,，家國(guó)仇,，民族恨，方顯俠之精神,，為啥太平盛世不是俠的黃金時(shí)期,？韓非子說(shuō)了，俠以武犯禁,，亂臣賊子雖說(shuō)人人得而誅,，但亂臣也好，諍臣也罷,，好歹都是朝廷命官,，什么賊子，也是人命一條,，太平盛世,，朗朗乾坤，朝廷豈容俠聚眾鬧事,，無(wú)視王法草菅人命,？唯在亂世，朝廷自顧不暇,，俠方得發(fā)展的些許空間,，可以伸張正義除暴安良。至于太平盛世里的冤屈,，命好的,，遇見(jiàn)個(gè)清正廉潔的官兒，命不好的,，前往清代去尋聊齋里的蒲松齡尋出路吧,。

    正因?yàn)閭b生的忠義心腸，對(duì)己民族之愛(ài),，對(duì)彼軍隊(duì)之恨,，對(duì)天下蒼生的感念，都化在這一腔熱血之中,，然而,，俠在指責(zé)彼軍不該犯我大宋大明之時(shí)，卻未想己方軍隊(duì)渙散,，百姓已不聊生才招致兵刃之災(zāi),。所謂馬善被人騎，人善被人欺，國(guó)弱至斯,，誰(shuí)人不想分一杯羹,。分羹的同時(shí)，朝代交替便不再簡(jiǎn)單,。涉及兩個(gè)民族爭(zhēng)奪天下一統(tǒng)地位時(shí),，屠城發(fā)生的概率會(huì)變大。揚(yáng)州十日,，嘉定三屠,，血流漂杵，史書(shū)上的一個(gè)詞掩盡百姓血淚,，人禍遠(yuǎn)大于天災(zāi),。這種喪親之痛支持者俠的復(fù)仇之心，幾乎延續(xù)了整個(gè)清代,。直至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng),，又一外敵的入侵方有所緩和。這一外敵的堅(jiān)船利炮使得俠之本領(lǐng)無(wú)所施展,。所能反抗的只能是東亞病夫的一塊兒牌匾和幾個(gè)東洋武士罷了,。武俠小說(shuō)極少以這一時(shí)期為時(shí)代背景，僅留幾個(gè)人名夾雜兒女私情留傳,。

    俠的國(guó)家民族情使得其對(duì)民族英雄極為敬重,，是岳飛文天祥林則徐以及傳說(shuō)中的楊家將等諸人的忠實(shí)fans。俠義之道不同于朝廷之道,，俠義之道越盛,，朝廷之道越微。岳武穆的文官不愛(ài)錢(qián),，武官不怕死,，則天下太平矣。固然受食肉者推崇,，但岳武穆本身絕不受推崇,，人人都去學(xué)岳飛了，不是有靖康恥就是要迎回原來(lái)的主子,，最有又是個(gè)莫須有的罪行,，將朝廷置于何地？清封關(guān)羽為武圣,，只怕不僅因?yàn)樵里w當(dāng)年抗金。同樣的道理,，康熙下令編貳臣傳,，洪承疇高居榜首，滿(mǎn)漢不是人,，永世不得翻身,。這其中的道理絕非俠義之道可以理解的,。于是居廟堂的不為俠，稱(chēng)俠的不居廟堂,。俠以武犯禁,，韓非子鐵齒鋼牙，斷定了俠義之道與朝廷之道難共存,。

    收天下之兵,，聚之咸陽(yáng)，鑄以為金人十二,，以弱天下之民,。目的在于什么？在于俠,。荊軻刺秦王,，專(zhuān)諸殺吳僚，是有名的教訓(xùn),。世人敬俠,，則社稷安危不存。韓非子聰明,，諫于秦王,，秦王更聰明，借刀殺了韓非,。原因,，或許是俠以武犯禁的前一句：儒以文亂法吧。,。,。

儒以文亂法

    歷史上最有名的文字獄，除卻秦始皇焚書(shū)坑儒就當(dāng)數(shù)清風(fēng)不識(shí)字了,。當(dāng)然,，還有一場(chǎng)不可稱(chēng)為文字獄的文化浩劫。我們講究名正言順,，是故曹操無(wú)論何等強(qiáng)大還是挾天子令諸侯,，自己遲遲不肯稱(chēng)帝。不稱(chēng)為文字獄就不是文字獄吧,，雖然那個(gè)時(shí)期死的人遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了被埋的那300儒生,。

    文字獄極少發(fā)生在亂世，這一點(diǎn),，與俠義之道不同,。亂世出英雄，那是俠道盛。但亂世之時(shí),，征戰(zhàn)四方,，槍桿子里出政權(quán)，幾個(gè)儒生,，除了躲在幕后獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策,，便是不停選擇“明主”。此時(shí),，君主尚需他們指點(diǎn)江山,。無(wú)論如何不愿落下殺士的口實(shí)。畢竟廣納“賢才”者得人心,。儒生與君主的相互依存性決定在這樣的時(shí)期,，絕不會(huì)發(fā)生文字獄。春秋時(shí)期百家爭(zhēng)鳴,，無(wú)論大狗小狗家狗流浪狗白狗黑狗花狗卷毛狗長(zhǎng)毛狗都能叫出自己的聲音吠出自己的風(fēng)采,，得益于亂世。

    至于盛世,，天下已定,，四海升平，君王對(duì)武將的依賴(lài)性減少間接減少了對(duì)軍師的依賴(lài),，且太平盛世,，亦無(wú)需惺惺作態(tài)，露出一副求賢若渴的表情,。這樣儒生與君主的相互依存逐漸傾斜,，君王高坐金鑾殿儒生三跪九叩的那一瞬間，儒生將傾身家性命依賴(lài)于君王,，而君王待儒生則如草芥,。聰明的儒生早知三箴其口沉默是金，不聰明的狂生依然糞土當(dāng)年萬(wàn)戶(hù)侯,，不但不智,，反遭殺身之禍。姜太公誅狂矞,，曾說(shuō)“狂矞也議不臣天子,，不友諸侯，吾恐其亂法易教也,，故以為首誅,。”商紂已逝,，周朝已定,，無(wú)需再虛懷若谷禮賢下士,，對(duì)“三卻馬于門(mén)而狂矞不報(bào)見(jiàn)”的狂生，則誅之而后快,。諸葛敢托大于茅廬，不過(guò)是見(jiàn)亂世罷了,。

    盛世的儒生便活的戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢如履薄冰如臨深淵,。狂生自是仗馬鳴,，僅殺一人尚是從輕,，株連九族掘墳鞭尸的不在少數(shù)。殺雞儆猴,，殺一而儆百,，其余儒生豈敢放肆。這種情況在清朝尤烈,。滿(mǎn)清女真入關(guān),，對(duì)漢族文字且敬且畏，又屬“夷族”,，“狄夷”一句是其心中永遠(yuǎn)的痛,。每有文字，不解其義,，總疑為反諷,。清風(fēng)不識(shí)字便是犯了大忌。軍訓(xùn)時(shí),，教官忌兩件事,，一為臟話(huà)，一為英語(yǔ),。其理由是他不懂英語(yǔ),，無(wú)論我們說(shuō)什么，都認(rèn)為是在辱罵于他,。這可間接反應(yīng)出清廷的態(tài)度,。清朝的文字獄也勝過(guò)前朝。九斤老太的一代不如一代畢竟是莊戶(hù)人家淺見(jiàn),，丫蛋的大江后浪推前浪,，一代更比一代強(qiáng)才是至理名言。

    在如此疑神疑鬼的高壓狀態(tài)下,，萬(wàn)馬齊喑,，不拘一格降人才是儒生的白日夢(mèng)，就跟要廣廈千萬(wàn)間來(lái)庇寒士一般,。萬(wàn)馬齊喑的同時(shí),，就有宵小趁機(jī)或落井下石或雪上加霜,。能夠說(shuō)出清風(fēng)不識(shí)字是對(duì)清朝大不敬的恰是漢人。這些告密者于是倚得東風(fēng)勢(shì)便狂,，升官發(fā)財(cái),，但絕不會(huì)飛黃騰達(dá)。原因也簡(jiǎn)單：來(lái)說(shuō)是非者便是是非人,。今日你向我告此人的密,，誰(shuí)能導(dǎo)報(bào)日后你不向別人告我的密。真小人活得安逸,，但絕不會(huì)起居八座,。君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚,，說(shuō)的是人性道德,，但人生一世，小人卻多半活得比君子長(zhǎng)久,，比君子安康,。好人不長(zhǎng)命，是讖語(yǔ),。

    未成小人的儒生便韜光養(yǎng)晦,，一部分風(fēng)花雪月，還謹(jǐn)防小人,。另一部分老老實(shí)實(shí)地三跪九叩,，一只禿筆寫(xiě)案牘。魏晉風(fēng)骨至此淹沒(méi)無(wú)聞,。唐詩(shī)宋詞元曲明清小說(shuō),，語(yǔ)言文字越來(lái)越長(zhǎng)，造詣越來(lái)越下,，不可不究文字獄之過(guò),。盛唐時(shí)，駱賓王寫(xiě)“掩袖工饞,，狐媚偏能惑主”,，“一抔之土未干，六尺之孤何在”,，武曌尚可認(rèn)為此人不在朝是宰相之過(guò),，若在清朝，誰(shuí)人敢說(shuō)一句狄夷之君不若華夏之無(wú)也,，九族堪憂(yōu),。是以清朝并無(wú)佳作傳世，唯一一本養(yǎng)活了后世不知多少人的寫(xiě)在石頭上的傳記,，還被刪改得面目全非,。桐城文章名重一時(shí),，較之唐宋八家，亦難望其項(xiàng)背,。唯在末期,，內(nèi)憂(yōu)外患之際，方有個(gè)“氣寒西北何人劍,，聲滿(mǎn)東南幾處蕭”的詩(shī)人撐起了詩(shī)界的天,。至于四庫(kù)全書(shū)，海內(nèi)孤本善本付之一炬,，因獻(xiàn)書(shū)而被梟首者不知凡幾，否則文字獄何以在乾隆時(shí)期達(dá)至頂峰,？集今古圖書(shū)之大成,，實(shí)則文字之浩劫！國(guó)家不幸詩(shī)家幸,，賦到滄桑句變工,，不僅因滄桑，還因?qū)ξ淖值姆潘晒苤啤?/span>

    儒以文亂法,，是以各朝俱以此為箴言,。但凡有一絲心力所在，決不放松對(duì)文字的管制,。盛世文章俱皆海內(nèi)歌舞升平花團(tuán)錦簇,，一片江山大好。但若有雜音,，梟首還算是光明正大,，錦衣衛(wèi)殺人如草不聞聲才是手段。秦以刑名法術(shù)治國(guó),，焚百家之言,以愚黔首,，刑苛而民反，儒生亦被盡坑,，終天下大亂,。儒，心有感念,，寄托于文,，并非是欲以亂法，實(shí)則是如鯁在喉,，不可不吐,。將其文聽(tīng)之，納其善者,，去其惡者,，君主何至于到“孤家寡人”的地步,，又何至于到“不敢言而敢怒”的地步？韓非不智,，獻(xiàn)策于秦王,，秦王不智，先鴆韓非后行其術(shù),，天下亂,，死他鄉(xiāng)，因果報(bào)應(yīng),，絲毫不爽,。