命學(xué)之魂 — 天地人思想

每個生命都獨一無二,，每個生命都有自己的運行軌跡。

命運是客觀存在的,，這已勿庸置疑,。既然存在命運，那就可以預(yù)測,。

預(yù)測是建立在全面掌握生命內(nèi)在規(guī)律的前提下,，對其未來狀況的提前判知。

生命的運行規(guī)律是什么,？我是誰,？我從哪里來？我到哪里去？誰是我命運的主宰,？我如何趨吉避兇,，走向成功，收獲幸福,？

這些,，只有看清了命運的本質(zhì)，才會有清晰的答案,。有了答案,，準確預(yù)測才成為可能。

一,、命學(xué)是天地人之學(xué) 

人是自然的產(chǎn)物,，是天地最為偉大的作品?！耙换ㄒ皇澜?，一物一太極?！比耸怯钪娴目s影,，全息記錄了天地的運行規(guī)律和造化之功。

所以,，識人而知天地,，知天地而懂人命。

所以,，認識天地人三者的關(guān)系,，是破譯八字、把握命運的前提,。

八字是對人生的全息模擬和對天地人關(guān)系的完美描述,。認識了天地的運行規(guī)律和天地人之間的作用法則，那么,，人生的富貴貧賤,、壽夭吉也就清清楚楚了。

1,、天地與人的關(guān)系

天地陰陽生化萬物,，先有天地后有人；有人的地方就有江湖,，社會就產(chǎn)生了,；有了社會，各種分工和人事關(guān)系也就隨之出現(xiàn),；這就有了富貴貧賤和吉兇禍福,。

天地人三者的關(guān)系是：天造命，地落實,，人體現(xiàn)與改變,。

天者，造物之主,，根據(jù)因果而用陰陽兩氣創(chuàng)造人命,，人之富貴貧賤、壽夭吉兇的大框架就這樣定下來了,。

地者,，指自然屬性的地域環(huán)境和社會屬性的國家政府。地為天命之應(yīng),，天所造之命只有具體落實到地球中的某個區(qū)域或某個國家或某個省份或某個地方,，富貴貧賤、壽夭吉兇才能得以體現(xiàn),。

天命在地命的體現(xiàn)程度,，則看天地感應(yīng)的深淺和地命本身的能量。天命富貴但在地命沒有感應(yīng)的,，只有富貴的機會而無富貴的實質(zhì),，懷才不遇命；天命富貴又有高能量地命來強烈呼應(yīng),，富貴加倍體現(xiàn),。

萬物都是天生地養(yǎng)形體現(xiàn)，同一物種生長在不同的環(huán)境,，都會存在一定的差異,，甚至區(qū)別巨大。這就是一方水土養(yǎng)一方人,?！伴偕鷾誓蟿t為橘，生于淮北則為枳,，葉徒相似,，其實味不同。所以然者何,？水土異也,。”中藥材也是這樣,，產(chǎn)于不同省份的同一種藥材,，藥性和藥效都會不一樣。因此人參以吉林的品質(zhì)最佳,，三七以云南的藥效最好,。

人的命運更是如此，同樣是天生富命，要是地命不同,，一個落在貧窮的非洲小國,，一個生在富裕的歐州強國，他們的富貴簡直是天壤之別,。就像現(xiàn)在我們國家的南方小康人家,，天天吃得起雞鴨魚肉，生活水準比以前的富人地主還高,。時代變更,，環(huán)境不同，地命不一樣,，兩者就無法相提評論,。這就是地命對天命的影響。

人者,，生命的個體,，命運的承載者、體現(xiàn)者,，是命運的主角,。人不僅是命運的體現(xiàn)者，更是未來命運的創(chuàng)造者,。

天地人三者：天命好比是人生的劇本,，富貴貧賤、壽夭吉兇都已定稿,；地命好比是執(zhí)掌劇本的導(dǎo)演,，是否保留、刪除或強化劇本中的某些內(nèi)容,，都是由他說了算,；人命就是演員，一個忠實地貫徹劇本思想和導(dǎo)演精神的演員,，或許演得很好,，或許演得糟糕。我們每個人的命運不就如是,。

知道了天地人的關(guān)系,，是對命運和古人智慧領(lǐng)悟的開始：大富在天，小富靠勤,。謀事在人,，成事在天。知天命,，順時勢,，盡人事,。

2、天地人在現(xiàn)實生活中的延伸

天者可引申為：國家,、政策,、法律、父母,、師父,、靠山,、領(lǐng)袖,、領(lǐng)導(dǎo)。

地者可引申為：地方政府,、社會局勢,、風(fēng)水環(huán)境、人文環(huán)境,、家庭,、學(xué)校、單位,、生活工作居住地,。

人者可引申為：自然人，個人的言行,、思想以及人事關(guān)系,。

3、人有三條命

完整的命運是天地人三者的緊密結(jié)合,，三者缺一而不成命運,。由此可知，命運實際上分天命,、地命,、人命三部分，人有三條命就是這樣來的,。

論命要看的就是天命,、地命、人命,，以及最后的三命通會即三者作用以后所體現(xiàn)的現(xiàn)實命運,。

這就有了探索門的太極法、格局法,、形象法,，形法與氣法相結(jié)合的全面論命。

二,、八字是形氣之術(shù)

待續(xù)