《問(wèn)道樓觀》之二——百經(jīng)之首

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公元前399年的一個(gè)黃昏，蘇格拉底在雅典的監(jiān)獄里喝下了一杯毒酒結(jié)束了自己的生命,，不過(guò)這位被德?tīng)栰成駢Q為最有智慧的人在合上雙眼的時(shí)候心中并沒(méi)有遺憾,。因?yàn)樘K格拉底知道他的學(xué)說(shuō)不會(huì)因自己的死亡而終結(jié)，而是會(huì)隨著學(xué)生們的傳播影響到希臘各個(gè)城邦,。在愛(ài)琴海兩岸他將成為一個(gè)傳奇,。

但是，蘇格拉底并不知道早于他117年前的古老中國(guó)有一位老人用睿智的思想創(chuàng)造了一個(gè)更為輝煌的傳奇。就在這座群山環(huán)繞的古樓觀之中曾經(jīng)升起過(guò)一道哲學(xué)的曙光,，照亮了整個(gè)東方的天空,。

樓觀說(shuō)經(jīng)臺(tái)的夏天是個(gè)多雨的季節(jié)。煙波浩渺,，雨霧交融,，群山壑谷盡掩于茫茫的云霧之中。

一條條清澈的小溪自河谷中蜿蜒而下,，匯集到終南山北麓的渭水之中,，滋養(yǎng)了這條孕育出華夏文明的偉大河流。

兩千五百年前,，同樣就在渭水的岸邊,，老子曾佇立于此。他望著奔流不息的河水思索著有關(guān)道的真諦,。

清晨的渭水之上,，升起一層淡淡的水汽，如夢(mèng)如幻,，讓老子不禁想起了八年前,，在另外一處水邊他與一個(gè)年輕人的對(duì)話：

“逝者如斯夫，不舍晝夜,。河水不知何處去,，人生也不知該于何處。”

“人生于天地之間,，與天地融為一體,。人有幼、少,、壯,、老之變化，猶如天地有春,、夏,、秋、冬之交替,，這是自然的規(guī)律,，為什么要悲傷呢？”

“我是擔(dān)憂當(dāng)今天下仁義不施,，戰(zhàn)亂不止,，國(guó)亂而不治，所以感嘆人生短暫,，來(lái)不及建功立業(yè)于世??！”

這位感嘆時(shí)光飛快流逝的年輕人就是被后世中國(guó)人奉為萬(wàn)世師表的圣人、儒家思想的創(chuàng)始者——孔子,。

“仲尼,，為什么不學(xué)習(xí)水的品德？”

“水有什么品德呢,？”

“上善若水,，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡,，此乃謙下之德也,。天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝,，此乃柔德也,。”

“先生此言，使丘頓開(kāi)茅塞,。”

公元前524年的春天,，二十七歲的孔子攜同弟子南宮敬書(shū)一路顛簸著進(jìn)入周都洛邑?？鬃哟诵械哪康氖菫榱擞^看先王之制、考察禮樂(lè)之源,、學(xué)習(xí)道德之規(guī),。

因此，拜訪熟于禮制的王家守藏室之史——老子,，便是此行最重要的安排,。在王宮中的祭祀殿內(nèi)，中國(guó)歷史上兩位享有盛名的思想啟蒙者見(jiàn)面了,！

但是,，老子與孔子的第一次見(jiàn)面并沒(méi)有想象中智者間的妙語(yǔ)連珠、機(jī)鋒相對(duì),，而是在渾厚的編鐘聲中兩人肅穆不語(yǔ),。因?yàn)椋淌谥芏Y在那個(gè)古老的時(shí)代是最為莊嚴(yán)而神圣的儀式,。周禮的規(guī)則和嚴(yán)謹(jǐn)深深打動(dòng)了孔子,，他在這以推崇等級(jí)、嚴(yán)苛細(xì)節(jié)而著稱于世的一套行為中看到了希望,。在孔子的心中,，也許只有恢復(fù)周禮才是這個(gè)混亂迷惘的時(shí)代里喚醒人心、安定天下的必由之道,。

白奚教授：“對(duì)于當(dāng)時(shí)的世道,，這個(gè)儒道兩家的創(chuàng)始人孔子和老子有共同的感受就是都是天下大亂,，或者天下無(wú)道，但是,，他們的理解又不一樣,。 

孔子認(rèn)為這個(gè)主要是由于周禮的破壞，禮崩樂(lè)壞,。因此他認(rèn)為,，如果恢復(fù)了禮樂(lè)文明為禮樂(lè)制度，那么社會(huì)就會(huì)回到原來(lái)比較好的狀態(tài),。”

司馬遷的《史記<<SPAN>孔子世家>》中曾這樣記述過(guò)老子對(duì)孔子的告誡：

“老師,，這金人身上刻著‘無(wú)多言，多言多??；無(wú)多事，多事多慮,。’是何意,？”

“這些字的意思是說(shuō)，做人,，要無(wú)為而無(wú)不為,；不爭(zhēng)，而天下莫能與之爭(zhēng),。我聽(tīng)說(shuō),，善于經(jīng)商的人把貨物密藏不讓別人看見(jiàn)，雖然富有,，卻像什么也沒(méi)有,；德高的君子，往往像個(gè)愚鈍的人一樣,，毫不外露,。”

“可是現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代禮崩樂(lè)壞，只有廣大士子挺身而出,，去不折不扣地恢復(fù)周禮,，讓人們懂得仁義，這才能讓天下安定??！”

“其實(shí)宣揚(yáng)仁義，只會(huì)讓這個(gè)世界變得越來(lái)越混亂,。仲尼,，如逢時(shí)，則可一展胸中之抱負(fù),；如不逢時(shí),，則應(yīng)順自然之理,，不必以己之身強(qiáng)托于人。”

王立群學(xué)者：“儒家是講究尊卑等級(jí),，因?yàn)樗J(rèn)為,，只有個(gè)人和整個(gè)社會(huì)都嚴(yán)格地按照尊卑等級(jí)來(lái)做這個(gè)社會(huì)就安定了，一旦這個(gè)等級(jí)秩序被打亂了,，這個(gè)社會(huì)就會(huì)動(dòng)亂,。”

對(duì)于孔子恢復(fù)周禮的執(zhí)著和堅(jiān)決，老子沒(méi)有更多地苛責(zé),，反而是孔子的溫良謙恭,、敏而好學(xué)讓他贊嘆不已。在老子的眼中,，孔子是一個(gè)有為的青年才俊,，如同一只智慧的鳳凰。

“吾聞南方有鳥(niǎo),，其名為鳳,。鳳鳥(niǎo)之文，戴圣嬰仁,。”

三個(gè)月的周禮學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)瞬即逝,，老師與弟子到了分別的時(shí)候，老子將孔子送到城門(mén)之外,。

“我聽(tīng)說(shuō)富貴的人送別人金錢(qián),，我不富不貴，沒(méi)有錢(qián)送給你,，只有幾句話權(quán)當(dāng)作送別的禮物。當(dāng)今世道,，聰明而深察的人,，他之所以遇到要喪命的災(zāi)難，是因?yàn)橄矚g嘲笑別人的缺點(diǎn),。為人之子,，別以為自己多么高明；為人之臣,，別以為自己多么了不起,，希望仲尼你能夠牢記！”

孔子帶著興奮而又失落的心情離開(kāi)了洛邑,。興奮是因?yàn)閱?wèn)禮的收獲,，失落則是源于老子的勸告。而老子此時(shí)卻隱隱預(yù)感到了孔子那崎嶇坎坷的未來(lái),。

孔子從洛邑回來(lái)后將自己關(guān)在房中,，整整三天沒(méi)有說(shuō)話,。他的學(xué)生很奇怪，就問(wèn)老師是怎么回事,?？鬃诱f(shuō)：“鳥(niǎo)，我知道它能飛,；魚(yú),，我知道它能游；獸,，我知道它能跑,。能跑的我可以用網(wǎng)去捉它，能游的我可以用絲線去釣它,，能飛的我可以用箭去射它,，至于龍，我不知道它是怎么乘風(fēng)云上天的,。我見(jiàn)到的老子他就像龍一樣深不可測(cè)?。?span>”

這時(shí)的孔子對(duì)于老子所說(shuō)的道雖然信服,，但還不能完全領(lǐng)悟,，因?yàn)樗€年輕，需要用歲月來(lái)打磨自己的理想,。

公元前516年,，當(dāng)老子應(yīng)尹喜之請(qǐng)?jiān)诮K南山傳授道德五千言的時(shí)候，孔子也正乘坐一輛馬車急匆匆的奔向齊國(guó)準(zhǔn)備向齊景公宣講自己的經(jīng)世之學(xué),。

在臨淄的齊侯大殿之中,，孔子面對(duì)著虛心求教的齊景公侃侃而談，第一次提出了恢復(fù)周禮中“君君,、臣臣,、父父、子子”的治國(guó)理論,。

孔子本人的卓絕才華讓齊景公大加贊賞,，但是孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)卻絲毫沒(méi)能打動(dòng)想要一心恢復(fù)霸業(yè)的齊國(guó)大臣。

孔子在無(wú)情的現(xiàn)實(shí)面前遭遇了人生的第一次失敗,，在離開(kāi)臨淄城的那一刻,，孔子發(fā)出了這樣的感嘆：“大道隱沒(méi)了”這或許就是對(duì)老子當(dāng)年教誨的一種懷念吧。

晚年的孔子曾這樣總結(jié)過(guò)自己的一生,，他說(shuō)：我十五歲的時(shí)候就立志求學(xué),，到三十歲的時(shí)候才有所成就。從這句話里可以看出孔子二十七歲時(shí)問(wèn)道于老子,，在隨后的三年中對(duì)老子開(kāi)示的思悟還是獲益匪淺的,。

公元前五世紀(jì)前后,，中國(guó)進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，弱小的諸侯紛紛消亡,，七個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家開(kāi)始了天下一統(tǒng)的爭(zhēng)奪,。這是一個(gè)翻天覆地、空前絕后的時(shí)代,，同時(shí)也是一個(gè)中國(guó)思想和文化最為輝煌燦爛的群星閃爍的時(shí)代,。

在漫長(zhǎng)而痛苦的社會(huì)變革中出現(xiàn)了一大批出類拔萃的人物。他們思想解放,、個(gè)性張揚(yáng),，在學(xué)術(shù)領(lǐng)域互相辯難。因?yàn)楦鞣N學(xué)說(shuō)的眾多龐雜,，所以史稱“百家爭(zhēng)鳴”,。

白奚教授：“為什么在那個(gè)時(shí)代會(huì)出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴呢？我想主要是由于社會(huì)上的不統(tǒng)一,。沒(méi)有一個(gè)專制的王權(quán),，所以人們的思想受到的制約比較少，思想比較開(kāi)放,，比較活躍,。針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)問(wèn)題，思想家們都提出來(lái)自己的解決方案,?！?/strong>