作為國學大家和教育家,，張豈之手不釋卷,，至今仍每天堅持讀書、看新聞,。他住在清華園的一所老居民樓里,，盡管80多歲了，但衣飾向來整潔,，頭發(fā)梳理得整整齊齊,。他身材高大清癯，舉止優(yōu)雅,，令人見之忘俗,。 他最近在看《朗潤瑣言：季羨林學術思想精粹》并做筆記，每次出去開會都看一點,，覺得好的都劃了重點號,。以有涯人生做無涯探究，張豈之樂在其中,。 影響深遠的幾位老師 張豈之生于1927年,。少年時，由于戰(zhàn)亂,，張豈之就讀的學校一再變動,。在江蘇南通讀的小學，在甘肅蘭州讀了初一,、初二,，再到陜南城固讀初三，后來又到重慶,，就讀于南開高中,。 1946年北大、清華和南開返回北平和天津復校,，并于次年聯(lián)合招生,，張豈之報考了北大哲學系。他還清晰地記得語文作文題目是《學校與社會》,，作文中強調(diào)了大學對社會文化的引領作用,，得了很高的分數(shù)；他也不偏科,，數(shù)學考了60多分,，以正取生的身份被錄取,。 湯用彤先生當年任文學院院長，開出了魏晉玄學,、英國經(jīng)驗主義,、歐洲大陸理性主義和印度哲學史四門課。湯先生想讓學生知道,，學習和研究中國哲學史必須懂得外國哲學史。這種教學方法讓張豈之受益終生,。張豈之當年聽了前三門課并做了詳盡的課堂筆記,。湯先生不僅看過這些筆記，甚至還親筆修正了里面的錯訛,。這些筆記如果現(xiàn)在還在,，稍加整理就是很好的作品。 讓張豈之印象深刻的還有一件事,。在“英國經(jīng)驗主義”課堂上,，湯用彤先生讓大家思考一個問題：洛克如何用經(jīng)驗主義修改了笛卡爾的知識學說？張豈之認真閱讀了原文,，很快寫出了讀書筆記,，但湯先生認為他忽略了一個重要環(huán)節(jié)，即沒有注明笛卡爾能夠貫徹其知識論的起點：“我思故我在,?！鼻嗄陱堌M之辯護道：這些我懂，別人也都懂,，所以沒必要寫出來,。”湯先生的教育風格就是娓娓道來,。他輕輕地說：要從學生時期養(yǎng)成好習慣,，寫東西是給別人看的，作者了解的東西讀者未必了解,，要處處考慮讀者,。文章中重要的環(huán)節(jié)即或眾所周知，也不能省略,。 賀麟先生的教學方法也很獨特有效,。那時候他開的是“黑格爾哲學”選修課。1948年選讀該課的共有5名學生,，賀麟先生譯出了中文本《小邏輯》,，讓學生根據(jù)原著對中文本“加以校正”或提出問題。其他4人據(jù)德文版,，張豈之據(jù)英文版,。平常自學,，每周去賀麟先生家里聽一次課，大家常常能發(fā)生爭論,。這種教學方法特別有啟發(fā)性,，5人之一的楊祖陶就是這樣走上哲學研究道路的。后來,，賀麟先生在《小邏輯》譯本（商務印書館1980年版）“引言”中說：1946至1950這一學年內(nèi),，我在北京大學授“黑格爾哲學”一科，班上有楊憲邦,、張豈之,、楊祖陶、陳世夫,、梅得愚諸同學,，并有王太慶、徐家昌二同志參加,。上學期我們研讀《小邏輯》,，下學期我們研讀列寧的《黑格爾〈邏輯學〉一書摘要》，他們都參讀了我的譯稿,，有幾位同學并曾根據(jù)我的譯稿與英文或德文本對照讀,，作有讀書報告。他們對于名詞和譯文的斟酌修改,，都曾貢獻過寶貴的意見,。 上大學的時候，張豈之求學積極主動,。有個學期,，講師齊良驥開的選修課《英文哲學名著選讀》只有張豈之一個學生選讀，但系里并沒有因此停開這門課,，齊先生也沒有提其他要求,。結(jié)課后齊先生還遞給他一張紙條，問自己講課的不足之處,。后來的石峻先生講課風格不同于齊良驥先生,，他熱情奔放，隨時揮灑,，聽得人天寬地闊,。但美中不足的是他的湖南鄉(xiāng)音較重，語速較快,，有些地方學生聽不明白,。于是張豈之就把聽不懂或聽不明白的地方歸納出來，寫短信給石先生請求點撥,。石先生有時候留書給張豈之,，紙條上會提示閱讀時注意哪些問題,。他還主動問張豈之需要哪些書，并帶他到自己堆滿了圖書的宿舍讓其挑選,。張豈之借書后寫借條,，石先生不要，說你用后還我就是了,。師生間這份寶貴的情誼迄今讓張豈之感念不已,。 一向重視高校教學 1950年，張豈之從北大畢業(yè),。畢業(yè)以后有兩個途徑：一是工作,，二是繼續(xù)讀書。任繼愈先生建議張豈之繼續(xù)讀清華哲學系研究生,。任先生還讓張豈之星期天去見他：“我?guī)愕角迦A看看，環(huán)境很好,，學術氣氛也不錯,。”張豈之一度擔心自己考不上,，任先生鼓勵他好好準備,。當年清華大學招了24名研究生，哲學系有3個名額,，其中就有張豈之,。 隨后有消息傳出：清華不辦文科了，都并到北大去,。這讓文科學生惶恐不安,。好在柳暗花明，天無絕人之路,。張豈之的另外一個老師,、史學家侯外廬先生派人來找他。1948年張豈之聽過他的《中國思想史》專題課,，得了80分的成績,。1951年侯先生到西北大學去做校長，想要把在北大聽他課的學生帶去,，這可把張豈之高興壞了,。第一，西安就是古代的長安,，西漢,、唐兩個盛世都在這里，文化古跡豐富,，這是研究歷史的最好的城市,；第二,，西周就是在那里興起的，有2000多年文化積淀,；第三,，西北大學當時是國立西北大學，前身是西北聯(lián)合大學,，老師當校長,，跟著他學,，進步會挺大的,。就這樣,，張豈之決心去西北大學,。 甫去,，侯先生就給了他講師名義：“你在清華當過研究生，我不給你助教身份,。”侯先生強調(diào)：講課的人是講師，不講課的人不是講師,。就這樣,，張豈之第一門課是給法律系調(diào)干生講《邏輯學》,。侯先生來聽了他一堂課,，說原理講得可以，但是舉的例子不生動,，還需要繼續(xù)努力。 張豈之對教學一向重視,。從1952年到1978年，20多年他一直是講師,，直到改革開放后才被評為教授。 改革開放以來,，張豈之擔任了西北大學歷史系主任，后來又當了副校長,、校長,。這都是他沒有預料到的,。不過當校長的時候，他依然沒有放棄業(yè)務,，堅持給歷史系和中文系的本科生上《中國思想史》,。學生們回憶說：張老師講中國思想史時不看原稿,，旁征博引,，信手拈來，聽起來非常過癮,。其實并不是張豈之記性好，而是他重視課堂教學,，準備充分,，要用的材料都能背下來。 現(xiàn)在高校有重科研,、輕教學的傾向,，但在張豈之的記憶中,，教他的老師們在課堂內(nèi)外都是為學生傳道授業(yè)解惑的典范,。這對張豈之的教育理念影響深遠,。 在科研和編寫教材之間，張豈之一直重視教材的編寫工作。沒有上級布置,，沒有申請課題,，沒有啟動經(jīng)費，20世紀80年代的一個下午,，張豈之和幾位同仁聚在一起進行討論并歸納出若干原則,，之后就開始了《中國思想史》的編寫工作。這本由張豈之統(tǒng)稿主編的教材今天依然在大學里使用,。2002年,，張豈之又主編了既有思想史又有文化背景的《中國思想文化史》,，歷經(jīng)4年。20世紀80年代末90年代初,，社會上一度出現(xiàn)貶低,、否定祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象，這促使張豈之決心推出適合年輕人閱讀的書來,。他用兩個月的時間擬出提綱，又邀請專家,，主編了《中國傳統(tǒng)文化》一書,。該書于1994年11月由高等教育出版社出版，此后又出了插圖本和英譯本,，共印刷十多次，迄今不衰,。張豈之并未滿足于已有成績，2002年,，他擬出15個專題,，以“物質(zhì)文明”“精神文明”“政治文明”“制度文明”為主線，邀請學術觀點相近的專家寫出了《中國歷史十五講》一書,，由北京大學出版社出版，銷量很不錯,。作為侯外廬的學生和長期助手,，侯外廬先生主編的皇皇巨著《中國思想通史》,，也有張豈之的一份貢獻,。 作為名滿天下的人文學者,，張豈之謙虛謹慎,，他說,，有生之年，在學術研究上要再做一些事,，還有新的計劃要實現(xiàn),。
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