幻河源頭的圣地之思閃耀著母性之光

馬新朝的《幻河》從神秘的詩化審美悖論中,，發(fā)現(xiàn)了接受“圣靈”的勇氣,。這種勇氣，建立在他終其一生似虛還實(shí)揭示的一種審美屬性,，同時更是一種“被河流孕育的圣靈”不安的隱語,、晦暗與澄明的奇特混合物，以及對盡可能廣泛的大河紋理梳理一條河靈魂的“生命回響”,。馬新朝喜歡在自然透明中潛含現(xiàn)代因素的能指與特指,，詩人能指的一條河神奇的對立統(tǒng)一著“乘坐頌歌的我在裸原上獨(dú)坐”。他能指的“我”可以說是詩人,，也可以代表一個地域的河南中原，更或是“黃河”本身的“一條大水復(fù)雜而精細(xì)的結(jié)構(gòu)/體內(nèi)水聲四起陰陽互補(bǔ)  西風(fēng)萬里//萬里的血結(jié)在時間的樹梢上/結(jié)在生殖上……”詩人的特指部分是12座雪峰,。9條水系,。72個峽谷，以及神話傳說,。民俗宗教,。生命與死亡等等意象。力避生硬的隱喻,、夸張,。在詩人筆下,，一條所謂“幻河”的水系之根，不是什么后天的“龍頭之水,。”也不是什么“生命體系在大水上一再展現(xiàn)的河圖/淚水與苦難的奏鳴曲,。”而是永恒的生活與大地孕育的濃濃乳汁構(gòu)成了“馬新朝現(xiàn)象”獨(dú)一無二的史詩力作,。詩人力圖重鑄成為忠實(shí)精湛的大河“亮點(diǎn)”,，但真正值得我們重視的卻是詩人打開讓人更為敏感的穿越知識與水文化展示大河之源，開啟它廣闊而深遠(yuǎn)的流域,。這種不斷深遠(yuǎn)的流域并持續(xù)對詩壇發(fā)生著難以替代的幻想之河,。詩人懷著一顆朝圣之心，以“我就是那個被你傳喚的人”,?！沁@樣一片超然的河南大地孕育了黃河源頭的“血?dú)?SPAN lang=EN-US>  一生的道和力也難以觸摸的高度”，造就了“馬新朝現(xiàn)象”超越一般意義上的有神論寫作,，卻又體現(xiàn)出一種奇妙的類似于宗教的情感態(tài)度,。那么，馬新朝在超越虔敬的仰視中,，他把大河源頭的圣地之思與大地一起閃耀著母性之光“最初的流水懷抱著生殖與乳房”,。

在詩人那里這個“生殖與乳房”的物象，并不依賴于刻意的通靈圖騰才得以樹立,。他是將一種母性之光的乳房有意樹立在審美方式上的激進(jìn)和任性,。但正是在這一點(diǎn)上，也表現(xiàn)出馬新朝的特殊價(jià)值,。他以平靜誠實(shí)的寫作態(tài)度得以形成亙古迄今脈動不息的大河奔流,，并以詩的獨(dú)特品性與存在的方式而被“一臉?biāo)畾獾那賻熝赝疽鞒保餐瑸橐皇子肋h(yuǎn)無法完成的水的“大詩”作出種種努力,。的確,，無論是神圣的還是世俗的作品，只要它是重視“一種不可違背的預(yù)約和力量”“鐵成為鐵/音樂找到了古老的琴弦”,，我們都會從光明這種“力量”中讀到清徹骨髓的語象：比羊群后面蒼茫的背景更為蒼茫/比村莊之上的天空更為高遠(yuǎn)/它以牛奶蜜蜂愛情和死亡的形式/向大地傳達(dá)  村莊傳達(dá)/萬物在這巨大恩情里/微微戰(zhàn)栗  大地上井然有序/經(jīng)幡獵獵  群山如濤/祈禱聲此起彼伏（《幻河》之六）

詩人向大地與村莊傳達(dá)了一種“巨大恩情”,，這種“恩情”更多的是與“牛奶蜜蜂愛情和死亡的形式”緊緊聯(lián)系在一起。它正從死亡移近的陰影中感到黃金時代式原初統(tǒng)一“蒼茫的背景更為蒼?！?。我們面對這種“更為蒼茫”的真實(shí)發(fā)現(xiàn)與詩歌本身的隱喻關(guān)系所關(guān)照的“客體”有時指“圣靈”呼應(yīng)的“神秘幻象”,，有時又把詩人喻指的膜拜對象大禹無意左右了“我”的視線,。在“村莊傳達(dá)”出一種“萬物在這巨大恩情里/微微戰(zhàn)栗……”詩人創(chuàng)造能力的成長，和對象高度的增加是同步發(fā)生的“虛指”與實(shí)相對應(yīng)的“經(jīng)幡獵獵群山如濤/祈禱聲此起彼伏……”詩人把一條大河之魂共同潛在的宏大主題,，是“十二座雪峰守護(hù)著”一個“黃金的圣殿”,。這個“黃金的圣殿”更是一個哲學(xué)意義上由肯定到否定,，再由肯定的螺旋型上升為一個民族生命相融的波濤巨浪。這其實(shí)就是“慧在流水上一再顯現(xiàn)/吉祥和雨水同時落下”足夠,。杰出的詩人將這種“流水上一再顯現(xiàn)/吉祥”視為未被消解的肯定物,，并以此來證明自己存在的“整體性”要么惟美而摒棄對存在之思的呈現(xiàn)，要么堅(jiān)持從一種理念出發(fā)最終揭示它“鼓聲照遍黃土里慧在歌唱”,。

詩人把歌唱的視野隱居在古老的河床,，將黃河魂的水流根植于廣袤的大河兩岸。一只大梟啼叫著橫過河面,，一股溫暖的風(fēng)象一個詩的王座,，把“黃河”帶向遙遠(yuǎn)的岸上，在河水的深處投下“一塊圣潔之地”,，它的“圣潔”就在于馬新朝從懂事起一直是聽著黃河的濤聲成長為今天的一個著名詩人,。他把原初的理想演進(jìn)了所有的河水中，各種各樣的矛盾隨之而來,，各種各樣的面具也彼此一一出現(xiàn),。哲學(xué)與詩意一起結(jié)合的“星光在大河上聚集上升  他們一直在河流上行走……”一條河的水面漸漸變得寬闊，清澈,，便清晰看到“河南”在大河的水面上一千年一萬年守望大地粗獷的膚色……

詩人守望的河流在一片裸露的水面上,，讓大地之上的滄桑流瀉出人性光茫的“陰與陽/像河流的兩只手掌//使裸原上的羊群奔跑在自己的驚魂里//圣靈的真身在浪花里聚起又分散/在成熟的果子里說出冬日暗色的枯枝//話一出口便煙塵滾滾……”

詩人多次寫到一個物象的“圣靈”出現(xiàn)，這個“圣靈的真身在浪花里聚起又分散”,，它的寓言故事里,，有著很深厚的隱喻旨能：比圣靈更“驚魂”的是什么?也許是陰與陽之間一條水流情節(jié)舒緩而又靈動，鋪陳也直整,，雖然“圣靈的真身在浪花里”也有一些松散,，但仍然不失為一個喊聲的震耳欲聾?；氐酱蠛影哆?，順著河流往下走，找到一處永遠(yuǎn)不會被水淹沒的山地,，想把那些真實(shí)的苦難埋掉,。這時我們才發(fā)現(xiàn)在兩座山巖中間有一道深淵，于是在這個深淵里“十二座雪峰守口如瓶/萬種音響在裸原的深處悄無聲息,?！边@就是《幻河》長詩的魂魄，這也是馬新朝從量變到質(zhì)變,，從否定又到肯定呈現(xiàn)出黃河內(nèi)心層層渾濁的浩渺之歌，將一條河流千年磅礴萬物的骨血,，一直伸展著母親河的手臂,。在陽光的和風(fēng)中給大河靈氣橫溢的河水肥活滋養(yǎng)黃金的河,。

難以有人超越馬新朝寫“黃河”的高度。

詩人的高度就在于他把一種“河圖”“預(yù)言”出：“你在我身上所營造巨大而細(xì)密的/生命體系在大水上一再展現(xiàn)”,。它赤裸裸地展現(xiàn)了無邊滄桑烙在黃河的肋骨,，怎能舍棄水土的恩澤與兩岸生息的水族，把詩人多年的人生體驗(yàn)與生命思考全部用水的視覺升華為“萬物的初始  所有的夢幻開始的地方,?！?/SPAN> 這是河的地方，也是河的生命替代,，它們一直“向東向東  你開始走下一個個臺階/流水在降低著高度……”它們從睡夢中驚醒,。它們幾乎還沒看清楚這閃閃發(fā)光的流水是什么東西，便立即貪婪地不加選擇地一個個散落在巖石中……極為舒服地感到河床內(nèi)臟熔化的“漁歌/花朵打開  輝光上長……”并流散到詩人的全身,。他欣喜若狂地發(fā)現(xiàn),，他變得全身透明，并且全身閃閃發(fā)光,，有可能發(fā)生“一千個大鼓一千個喊聲,。”把詩人喊回來,，也把黃河喊回來,。

在一條河的急急波浪里起伏遠(yuǎn)方的呼喚，那遠(yuǎn)方的將士還在沙漠里拚打自己“喊黃河”的命運(yùn),。一個文化人還在大喊著一條河,，風(fēng)浪里展示著河南人的剛直不阿，——那些曾經(jīng)斷流的河水,，那些曾經(jīng)被風(fēng)干千年不朽的浪花,，它們是這個世界里的精神貴族，它們是人間精神指向不死的一脈柔軟,。如今它們生生不息的風(fēng)骨卓著,，依然激情昂揚(yáng)……

《幻河》里孤獨(dú)的思想者。這個世界上最后一株不屈的河……

他在觸摸鮮紅的火焰,，把一腔熱血沸騰在河南的水面……