6月17日《音樂周報》A2、A3爭鳴版里的四篇文章,，都是圍繞音樂教育來論述的,，尤其是任志琴的《音樂教育的使命是什么？》一文,，題目最具概括性和本質(zhì)性,。但看完這些文章也會有恍然間一愣的感覺——當(dāng)我們在討論音樂教育的時候，我們到底在談?wù)撌裁?？因為任老師的題目完全可以被如下一些詞語所代替：音樂教育的目標(biāo)是什么,？追求是什么？理念,、核心,、本質(zhì)、標(biāo)準(zhǔn),、關(guān)鍵,、作用是什么？每一個詞好像都可以說出一些道理來,，但仍然會覺得這樣的問題并沒有說清楚說圓滿,，不能給人理清思路找到方向之感?！　?/span>

我認(rèn)為,，之所以說不清楚音樂教育的那些問題,，是因為我們目光盯在“音樂”上太多，而關(guān)注“教育”太少,。音樂教育,，是通過音樂的手段來達(dá)到教育的目的，音樂是手段和方式,，教育則是目的和方向,，沒有目的和方向的引領(lǐng)，只是在手段和方式上打轉(zhuǎn),，是轉(zhuǎn)不出去的——雖然手段和方式本身也是問題多多且要去努力追求的,。如果把問題設(shè)定為“教育的使命是什么”并且給出正確本質(zhì)的回答時，我們再回頭回答“音樂教育的使命是什么,？”可能就會容易起來,。　　

那么,，教育的使命是什么,？
孩子出生之后，父母最基本的期望是“長大成人”,，“成人”的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢,？新華字典里的解釋是“德才兼?zhèn)洹钡娜耍轮钙返缕沸?，才指知識技能,，先是德，接下來是才,。要想讓孩子將來得才兼?zhèn)?，就要施之于教育。什么是教育呢,？《說文解字》里的解釋是“教,，上所施下所效也；育,，養(yǎng)子使作善也,?！迸c此相似的還有《大學(xué)》里的開篇之詞“大學(xué)之道,，在明德，在親民,，在止于至善”,，《易經(jīng)·蒙卦》上說“蒙以養(yǎng)正，圣功也”,。這些經(jīng)典論著里,，都明確地道出了教育的本質(zhì)或者說目標(biāo)，是使人向善，讓人格高尚,。

這樣的話說起來好像老調(diào)重彈毫無新意,，但聯(lián)系一下前幾年某音樂學(xué)院藥家鑫的極端案例，我們也不由得會倒吸一口涼氣,，因為能考上音樂學(xué)院,，就說明藥家鑫在音樂本身知識技能學(xué)習(xí)上是成功的，但這種成功與其殘暴行為相比又有什么意義呢,？如果對生命持有的是茫然與冷漠的態(tài)度,，音樂上成功的掌聲與鮮花是沒有價值和必要的?！　?/span>

關(guān)于道德修養(yǎng)方面的教育,，應(yīng)該成為我們首要考慮的問題，因為一個人的德行品質(zhì),，好比人生的方向盤,，決定著一個人的人生走向、生活質(zhì)量,、社會價值,、家國責(zé)任。但現(xiàn)在大多數(shù)家長們熱衷的音樂教育,，不外乎是費盡心力為孩子找一位演奏家級別的老師,，恨不得小學(xué)畢業(yè)就把十級拿下來，同時,，一些老師也是恨不得學(xué)生3年就能彈到車爾尼299,，5年讓孩子撈張十級證書過來以證明自己教學(xué)水平的高超。家長和老師齊心協(xié)力去拔苗助長的過程中,，只看重知識的傳授和技能的訓(xùn)練,，而對孩子的心理發(fā)育、人格培養(yǎng),、是非標(biāo)準(zhǔn),、價值觀念等很少顧及，甚至完全缺失,。在某種意義上說,，知識技能的教育不是真正的教育，個別極端的做法,，甚至是反教育,。　　

孟子說過：“今有無名之指屈而不信,，非疾痛害事也,，如有能信之者,，則不遠(yuǎn)秦楚之路，為指之不若人也,。指不若人,，則知惡之；心不若人,，則不知惡,。此之謂不知類也?！边@句話的意思是說,，現(xiàn)在有人的無名指彎曲不能伸直了，雖然不疼也不耽誤做事,，但只要能讓它伸直,，就是跑到秦國、楚國去,，也不會嫌路途遙遠(yuǎn),，為的是不能讓自己的無名指不如別人。無名指不如別人,，就知道厭惡,，心不如別人，卻不知道厭惡,。這叫不知輕重舍本逐末,。從孟子的話里反觀我們的諸多教育，就知道“憂指忘心”的情況是大量存在的,，我們只去關(guān)注具體鋼琴,、舞蹈、外語的知識,、技能,、級別、證書,，卻忘卻了內(nèi)心品質(zhì)的培養(yǎng)是必須和基礎(chǔ),。沒有良好的德行，知識技能培養(yǎng)越下功夫,，將來走偏的可能性也就越大,。所謂澆樹要澆根，教人要教心,?！　?/span>

我們反復(fù)討論為什么學(xué)生彈不出合適的、符合規(guī)格的音樂,，而只是手指的“運動員”時,，卻忘記了中國古已有之“樂者，德之華也”的論斷,。目前存在的諸多問題是怎么導(dǎo)致的呢,？《易經(jīng)》中早就告訴過我們“履霜堅冰至”的道理，雙腳踏在初秋結(jié)霜的大地上,，不就是預(yù)示著寒冷的冬天就要到來了嗎,？問題都是一個量變到質(zhì)變的過程，關(guān)鍵在于我們是否具備思維的穿透力和眼光的預(yù)見性,。如果我們把眼光拉開,，回想當(dāng)初學(xué)習(xí)的起因，再設(shè)想未來學(xué)習(xí)的結(jié)果,，“陶冶情操”之類的目標(biāo)不就是我們的終極追求嗎,？用這樣的眼光衡量當(dāng)下的音樂學(xué)習(xí)時，就可以知道實施的手段與過程,，是否完全背離了那些追求,。

樓倒了可以重建，產(chǎn)品廢了可以回爐重來,，但教育不能失敗,，因為時間不可逆轉(zhuǎn)，人生不能重來,。我們要“不治已病治未病”,，謹(jǐn)慎開始的方向與目標(biāo)。音樂在教育人的過程中,，具有獨特的作用和良好的效果,，探討音樂自身的特點與方法是必須的，但首先要明白教育的目的和使命是什么,，有了最高一層的目的,，才有可能來討論次一層的手段及其目的。